我的出生是在我说出一个“你”的时候
仅在意大利，每天就有 7 条帖子到达网络，其内容可归类为煽动仇恨、歧视或暴力。 告诉我们这是Unar（国家办公室，种族反歧视）在2017年进行的一项调查。 在各种活动中，Unar 主动监控网络，以识别主要在社交媒体上传输的明显歧视性内容。
周围有这么多仇恨言论当然不是新闻！ 然而，令人惊讶的是这种现象的再次发生。 因此，它不能与国家或国际舞台上的特定事件相关联，例如恐怖主义行为或移民高峰，但它是网络上源源不断的暴力言论之河从一天到一天。其他。 这个图表 下面他解释了意大利仇恨言论最重要的目标。
我们离卡皮蒂尼所说的“你”有多远？ 从侧面看！ 自 1968 年阿尔多·卡皮蒂尼 (Aldo Capitini) 去世以来，已经过去了 XNUMX 年，在这个社会发生划时代变革的时刻，似乎没有人坚定地继承他的遗产。 然而，他的非暴力课程仍然充满了想法和例子。 所以 Goffredo Fofi 回忆道：
非暴力在意大利的背景下一直处于边缘地位，我还要说，因为非暴力的存在还不够多：优秀的人，非凡的，在我认识的最好的人中，但在现实中行动时有点不确定。 甘地和相反的卡皮蒂尼说，非暴力这个词是一个活跃的词。 卡皮蒂尼总是把所有的东西都写在一起，讨厌不之间的破折号 e 暴力。 因为在原始的印度语中它不是否定而是肯定。 一个拒绝邪恶的词——“不与邪恶合作”——也预见了公民不服从，也思考了“不 说谎”…
一应俱全
阿尔多·卡皮蒂尼 (Aldo Capitini) 是二十世纪思想和行动的巨人，不仅是意大利人，即使他还没有获得应有的地位。 作为哲学家、诗人、政治家和教育家，他是最早将非暴力原则引入西方政治文化的活动家之一。 他通过将自由民主传统（与博比奥相同）与唐·洛伦佐·米拉尼 (Don Lorenzo Milani) 也从中吸取的宗教思想相结合，以独特而独创的方式做到了这一点，这位佩鲁贾思想家对后者怀有无限的钦佩之情。
在 1947 年关于历史主题的哲学论文中，现在在 Capitini 的著作选集中再版，题为 非暴力的理论与实践。 煽动仇恨时代的包容大革命，很明显，对于卡皮蒂尼来说，历史的主体不是一般的人，而是具体的人，这个人，在对他人开放的持续紧张中运作的“你”，对所有其他人：“主体是唯一-所有，所有存在的无限合唱”，他在文章的一段中写道。
在 1956 年的另一篇文章中。 公开革命, 受到 Danilo Dolci 在 Partinico 中的行动的启发 - 总是包含在上述集合中 - ，写了关于非暴力的文章：
我们的革命是彻底的，因为它希望将现实和社会的每一个角落、每一个方面和结构从痛苦、死亡、道德和社会罪恶中彻底解放出来； 我们的革命是合唱的，因为我们不是以一个团体的名义，而是以每个人的名义进行的，并且每个人都在我们心中（作为亲戚，作为 同志们）甚至那些反对我们的人（但可以改变），还有那些与我们团结一致并帮助我们的死者； 我们想要的革命是开放的，因为它进行并尝试了它所看到和能够进行的所有变革，但是，知道它没有力量完全摆脱痛苦、死亡、道德和社会罪恶，它有希望和开放，如果我们开始得好，手段与目的相等，纯洁如目的，其余的将由未来、由历史、由上帝加给我们。我们付出我们的真诚、善良和开放； 未来，历史，上帝，将增加解放的完全完成：我们将发现自己处于解放的现实中。
今天很难读懂这些文字。 罪！
我们在下面复制非暴力运动主席 Mao Valpiana 对上述书籍 Aldo Capitini 的介绍的摘录， 非暴力的理论与实践。 煽动仇恨时代的包容大革命. 享受阅读！ 最重要的是，切换到“你”。
Capitini的播种
阿尔多·卡皮蒂尼 (Aldo Capitini) 于 19 年 1968 月 68 日去世。五十年前。 这是分水岭年，是变革的一年，XNUMX 年之后一切都将和以前一样。 年轻人作为文化革命的主角和创造者登上世界舞台。 在意大利，尽管是前一年的前驱症状，但 Don Lorenzo Milani（给老师的信), 保禄六世通谕 (胡杨) 和皮埃尔·保罗·帕索里尼 （鸟和小鸟), 有一个非暴力的根源，学生和工人运动在马克思主义意识形态预设的基础上进行了一个赛季的斗争。
社会冲突很激烈，非暴力在不被嘲笑或被视为“资产阶级”商品时被搁置一旁，被遗忘。 只有一群年轻的反对者，天主教徒和非暴力分子，因为出于良心拒服兵役而被关进监狱，保留了对非暴力的提法，这是卡皮蒂尼本人播种和培养的，建立了一个思想和行动体系，让人们知道并受到甘地和马丁路德金的启发，并阐述了意大利的非暴力方式。
事实上，即使在今天，非暴力在意大利也具有政治公民身份，这恰恰要归功于非暴力运动的哲学家和创始人阿尔多·卡皮蒂尼（Aldo Capitini，1899-1968 年）的思想和行动。
消极抵抗法西斯
早在 XNUMX 年代，反法西斯主义者阿尔多·卡皮蒂尼 (Aldo Capitini) 就发现了甘地的政治维度，并在非合作中看到了能够战胜政权压迫的力量和非暴力抵抗迫在眉睫的世界大战的道路。 卡皮蒂尼研究了圣雄的经验，并将关于手段和目的的论述引入了伦理政治辩论，首先关注的是进行斗争的“方法”：«手段与目的之间存在着种子与树木之间存在的相同关系» .
在法西斯政权时期，卡皮蒂尼正是因为十字架和火枪之间的拉特兰联盟而与天主教会决裂。 1932 年，他将素食主义视为非暴力行动和抵抗法西斯主义的“武器”，法西斯主义正走向悲剧的结局。
我在 1932 年决定素食主义，当时我反对法西斯主义，我说服自己，在杀死动物时犹豫不决会让尊重人类生存的重要性更加突出。
因此，在 1931 年至 1943 年间，它成为许多年轻反法西斯主义者的重要参考点。 按照这个词的正确含义开展宗教工作：在极度迷失方向的时候，他知道如何联系和团结人们、年轻人、知识分子、工人、普通人，给他们希望。 颠倒古拉丁语 s我面对 pacem, para bellumCapitini 将他的文化工作建立在“如果你想要和平，就准备和平”的假设之上。
阿尔多·卡皮蒂尼 (Aldo Capitini) 是政治和宗教上的“不规则者”，他总是努力寻找符合良心的立场，与非暴力的选择相一致。
战后“孤独”行动主义
战后他没有加入任何政党，尽管他非常接近自由社会主义的理想，他想在其中加入“非暴力补充”； 正是由于这个原因，卡皮蒂尼被排斥在民族解放委员会和制宪议会之外，他是最早也是为数不多的立即反对法西斯主义的人之一，他在墨索里尼统治期间反对法西斯主义并遭受了如此多的痛苦。
独自一人开始了对非暴力方法的肯定的长期工作。 他在去世前非常活跃：他创立了社会导向中心、宗教运动、国际非暴力协调中心、意大利素食协会、公立学校防卫与发展协会、意大利和平委员会、非暴力运动。 它组织关于和平、宗教主题、学校和教育学主题的会议和研讨会。
再次是卡皮蒂尼重视并让达尼洛·多尔奇的形象在意大利和国外广为人知，并在 1952 年在西西里岛一个饥饿的孩子的床上实现了他的第一次政治饥渴。 在不断传播甘地非暴力的工作中，卡皮蒂尼被唐洛伦佐米拉尼邀请到巴比亚纳，他后来在他给军事牧师的著名信中提到了甘地和非暴力 服从不再是一种美德.
他写作和出版了很多： 每个人的现实, 新社会与宗教改革, 教育行为, 人解放中的孩子, 开放宗教, 合唱对话, 公开革命, 意大利出于良心拒服兵役, 受洗的非信徒, 学校和社会生活中的公民教育, 死者与生者共存, 开放教育, 非暴力的技巧. 他还创办并主持了两本杂志：《所有人的力量》和《非暴力行动》。
卡皮蒂尼作为从佩鲁贾到阿西西的和平游行的创始人而为公众所熟知。 第一次于 24 年 1961 月 XNUMX 日举行。佩鲁贾-阿西西和平游行是意大利历史上的一件大事。 几十年来，成千上万的人参与其中。 可以说，它是政治教育的练兵场、积极的公民意识、和平的“旅行集会”。
在他的自传中，题为 通过三分之二个世纪, 在他去世前几个月于 1968 年出版，Capitini 写道。
在非暴力领域，从 1944 年到今天，我可以说我在意大利所做的比任何人都多。 我在几本书中深化了理论方面的内容，我几乎不断地组织会议和对话。 简而言之，为了和平和非暴力主题的广泛利益，我设法获得了广泛的公民身份。 作为一种理论和工作建议，非暴力在意大利具有一定的成熟度。
向伟大的和平主义者、逆流而上的游泳者致敬
1968 年 XNUMX 月，卡皮蒂尼在佩鲁贾失踪后，社会党领袖彼得罗·内尼在日记中写道：
教授去世了。 阿尔多·卡皮蒂尼。 他是一位杰出的学术人物。 作为非暴力的倡导者，他可以为自由和正义的每一项事业服务。 我几乎不认识他。 相反，从某种意义上说，我与他有过往来往来，他经常写信给我，讨论当代社会的每一个道德问题。 Pietro Longo 告诉我，在佩鲁贾他被孤立并且被认为是奢侈的。 逆流而上总有一丝奢侈，阿尔多·卡皮蒂尼曾在法西斯时代和后法西斯时代逆流而上。 也许对于一个人的生活来说太多了，但美丽。
非暴力，正如甘地所说，“和山一样古老”，但意大利的非暴力之路只能从这个故事和阿尔多·卡皮蒂尼走过的路走过去，他为一个人的生命做了太多的事。
