Мое рождение - это когда я говорю "ты"
Только в Италии каждый день в сеть попадает 7 сообщений с содержанием, которое можно классифицировать как разжигание ненависти, дискриминацию или насилие. Чтобы рассказать нам, это опрос, проведенный в 2017 году Unar (Национальное управление по борьбе с расовой дискриминацией). Unar, помимо различных мероприятий, взял на себя инициативу по мониторингу сети, чтобы выявить явно дискриминационный контент, который в основном передается в социальных сетях.
Конечно, не новость, что вокруг столько ненависти! Удивительно, однако, повторяемость этого явления. Следовательно, это не что-то, что должно быть связано с конкретными событиями на национальной или международной арене, такими как террористические акты или пики в прибытии мигрантов, но это река жестоких слов в постоянном потоке, который течет по сети. изо дня в день прочее. Эта диаграмма ниже он объясняет наиболее важные цели разжигания ненависти в Италии.
Насколько далеки мы от капитиниевского «ты» как маленького, но огромного всеобъемлющего акта человека в его собственной вселенной? Сильно! Прошло пятьдесят лет после смерти Альдо Капитини, которая произошла в 1968 году, и, похоже, никто не воспринял его наследие твердо в момент эпохальных перемен в обществе. Однако его ненасильственный урок по-прежнему полон идей и примеров. Так Гоффредо Фофи вспоминает об этом:
Ненасилие оставалось довольно маргинальным в итальянском контексте, и я бы также сказал, что ненасилие не присутствовало в достаточной мере: отличные люди, экстраординарные, одни из лучших, которых я знаю, но немного неуверенные в действиях в реальности. Ганди и, наоборот, Капитини говорили, что слово ненасилие — активное слово. Капитини всегда писал все вместе и ненавидел тире между не e насилие. Потому что в оригинальном индийском языке это не отрицание, а утверждение. Слово, отвергающее зло, — «не сотрудничать со злом» — предвидело и гражданское неповиновение, а также созерцало «не ложь"…
Один-все
Альдо Капитини — гигант мысли и действия двадцатого века, не только итальянский, даже если он еще не занял того места, которого заслуживает. Философ, поэт, политик и педагог, он был одним из первых деятелей, внедривших принцип ненасилия в западную политическую культуру. И сделал он это своеобразно и оригинально, соединив либерально-демократическую традицию (такую же, как у Боббио) с соборной религиозной мыслью, из которой черпал и дон Лоренцо Милани, к которому перуджийский мыслитель относился с бесконечным восхищением.
В философском эссе 1947 года на тему истории, которое теперь переиздано в антологии сочинений Капитини под названием Теория и практика ненасилия. Великая революция включения на время разжигания ненависти, ясно, что для Капитини субъектом истории является не человек вообще, а человек в частности, личность, «ты», действующая в постоянном напряжении открытости другим, всем другим: «субъект есть Единое». -все, бесконечная хоральность присутствия всего», — пишет он в отрывке из эссе.
В другом письме 1956 г. Открытая революция, вдохновленный акцией Данило Дольчи в «Партинико», всегда включенной в вышеупомянутый сборник, пишет о ненасилии:
Наша революция тотальна, потому что она хочет полного освобождения каждого уголка, аспекта и структуры реальности и общества от боли, от смерти, от морального и социального зла; наша революция хоровая, потому что мы делаем ее во имя не группы, а всех, и всех в сердце (как родных, как товарищи) даже те, кто против нас (но могут измениться), а также мертвые, которые объединились с нами и помогают нам; революция, которую мы хотим, открыта, потому что она делает и пробует все преобразования, которые видит и может, но, зная, что она не в силах полностью освободиться от боли, смерти, морального и социального зла, она имеет надежду и открытость, что если мы начнем хорошо, со средствами, равными цели и чистыми, как цель, остальное добавит нам будущее, история, Бог.Мы отдаем свою верность, доброту и открытость; а будущее, история, Бог добавят полное завершение освобождения: мы окажемся в освобожденной реальности.
Тяжело читать эти слова сегодня. Грех!
Ниже мы воспроизводим отрывок из предисловия Мао Вальпианы, президента Движения ненасильственных действий, к вышеупомянутой книге «Альдо Капитини». Теория и практика ненасилия. Великая революция включения на время разжигания ненависти. Наслаждайтесь чтением! И, прежде всего, переключитесь на «ты».
Посев Капитини
Альдо Капитини умер 19 октября 1968 года. Пятьдесят лет назад. Это переломный год, год перемен, после 68-го уже ничего не будет, как раньше. Молодые люди ворвались на мировую арену как главные действующие лица и творцы культурной революции. В Италии, несмотря на продромы предыдущего года, с доном Лоренцо Милани (Письмо учителю), энциклика Павла VI (Populorum Progressio) и Пьер Паоло Пазолини (Птички и птички), имело ненасильственные корни, студенческое и рабочее движение выдержало сезон борьбы, основанной на марксистских идеологических предпосылках.
Социальные столкновения были ожесточенными, и ненасилие было оставлено в стороне, забыто, когда его не высмеивали и не считали «буржуазным» товаром. Только группа молодых отказников, католиков и сторонников ненасильственных действий, запертых в тюрьме за то, что они отказывались от военной службы по убеждениям, сохранили в живых ссылку на ненасилие, которую посеял и культивировал сам Капитини, выстраивая систему мысли и действия, разъясняя и вдохновленный фигурами Ганди и Мартина Лютера Кинга и разрабатывающий итальянский путь к ненасилию.
На самом деле, если даже сегодня ненасилие имеет политическое гражданство и в Италии, мы обязаны этим именно мысли и действиям Альдо Капитини (1899–1968), философа и основателя ненасильственного движения.
Пассивное сопротивление фашизму
Еще в XNUMX-х годах антифашист Альдо Капитини обнаружил политическое измерение Ганди и увидел в отказе от сотрудничества силу, способную победить гнет режима и путь ненасильственного сопротивления надвигающейся мировой войне. Капитини изучает опыт Махатмы и вводит дискурс о средствах и целях в этико-политическую дискуссию, сосредотачиваясь прежде всего на «методе» ведения борьбы: «Между средствами и целями существуют такие же отношения, какие существуют между семенем и деревом » .
Во времена фашистского режима Капитини порвал с католической церковью именно из-за латеранского союза креста и мушкета. В 1932 году он принял вегетарианство как «оружие» ненасильственных действий и сопротивления фашизму, который приближался к трагическому эпилогу.
Я решил стать вегетарианцем в 1932 году, когда, выступая против фашизма, убедил себя, что нерешительность в убийстве животных сделала бы важность уважения к человеческому существованию еще более заметной.
Таким образом, в период с 1931 по 1943 год он стал важным ориентиром для многих молодых антифашистов. Наладил религиозное дело в собственном смысле этого слова: во времена великой дезориентации он умел соединять и объединять людей, молодежь, интеллигенцию, рабочих, простых людей, давая им надежду. Перевернув древнюю латинскую поговорку sя против темпа войныКапитини основывает свою культурологическую работу на гипотезе «хочешь мира, готовь мир».
Альдо Капитини был «нерегулярным» в политике и религии, всегда стремился найти позицию совести, соответствующую выбору ненасилия.
Послевоенный «одиночный» активизм
После войны он не принадлежал ни к одной партии, несмотря на то, что был очень близок к либерально-социалистическому идеалу, к которому хотел внести «ненасильственное дополнение»; именно по этой причине Капитини, который был одним из самых первых и очень немногих, кто сразу отверг фашизм и который так много сделал и пострадал во время режима Муссолини, был исключен из Комитета национального освобождения и Учредительного собрания.
В одиночку начинается долгая работа по утверждению метода ненасилия. Он был очень активен до самой смерти: он основал Центры социальной ориентации, Религиозное движение, Международный координационный центр ненасилия, Итальянское вегетарианское общество, Ассоциацию защиты и развития государственных школ, Итальянский совет мира, Ненасильственное движение. Он организует конференции и семинары на темы мира, религии, школы и педагогики.
Именно Капитини оценил и сделал фигуру Данило Дольчи известной в Италии и за рубежом, а также его первый политический голод в 1952 году на кровати голодающего ребенка на Сицилии. В непрекращающейся работе по распространению Гандианского ненасилия Капитини был приглашен в Барбиану Доном Лоренцо Милани, который позже упомянет Ганди и ненасилие в своем знаменитом письме военным капелланам. Послушание больше не является добродетелью.
Он много пишет и публикует: Реальность каждого, Новая социальность и религиозная реформа, Акт воспитания, Ребенок в освобождении человека, Открытая религия, Хоровая беседа, Открытая революция, Отказ от военной службы по соображениям совести в Италии, Крещенные неверующие, Гражданское воспитание в школе и в общественной жизни, Сосуществование мертвых и живых, открытое образование, Техники ненасилия. Он также основал и руководил двумя журналами: «Сила всего» и «Ненасильственное действие».
Капитини известен широкой публике как создатель Марша мира из Перуджи в Ассизи. Первый состоялся 24 сентября 1961 года. Марш мира Перуджа-Ассизи — великое событие в истории Италии. В нем участвовали сотни тысяч человек на протяжении многих десятилетий. Можно сказать, что это был полигон политического воспитания, активной гражданской позиции, «передвижное собрание» за мир.
В своей автобиографии под названием Через две трети века, опубликованный в 1968 году за несколько месяцев до его смерти, пишет Капитини.
В области ненасилия с 1944 года по сегодняшний день я могу сказать, что сделал больше, чем кто-либо другой в Италии. Я углубил теоретические аспекты в нескольких книгах, почти постоянно организовывал конференции и беседы. Короче говоря, мне удалось получить широкое гражданство, в широком интересе к миру, к ненасильственной теме. Как теория и как рабочие предложения, ненасилие в Италии имеет определенную зрелость.
Дань великому пацифисту, пловцу против течения
В октябре 1968 года, после исчезновения Капитини в Перудже, лидер социалистов Пьетро Ненни записал в своем дневнике:
Проф умер. Альдо Капитини. Он был выдающейся научной фигурой. Сторонник ненасилия, он был доступен для любого дела свободы и справедливости. Я почти не знал его лично. Вместо этого у меня была старая переписка с ним в том смысле, что он часто писал мне о каждой моральной проблеме современного общества. Пьетро Лонго рассказывает мне, что в Перудже он был изолирован и считался экстравагантным. В движении против течения всегда есть доля экстравагантности, и Альдо Капитини шел против течения в фашистскую эпоху и снова в постфашистскую эпоху. Возможно, слишком много для одной человеческой жизни, но прекрасно.
Ненасилие, как сказал Ганди, «старо, как горы», но итальянский путь к ненасилию может пройти только из этой истории и из путей, пройденных Альдо Капитини, слишком много сделавшим для одной-единственной человеческой жизни.
