Franco Cassano ha muerto, quien había hecho de la idea de un Sur autoritario diferente al resto del país el corazón de su reflexión política, sociológica y filosófica. “pensamiento meridiano”, su libro más famoso, publicado hace exactamente veinticinco años, en enero de 1996, había sido un terremoto para los “especialistas” del Sur, recibido con ovaciones salvajes o con críticas feroces. Como sucede a menudo cuando el escritor está fuera de la caja porque es curioso por naturaleza, abierto de corazón y mente.
Cassano había ido directo al corazón del problema: ¿Por qué no aceptamos el Sur como es?, y de aquí partimos para su renacimiento? En el sentido de considerar sus debilidades, su lentitud, sus costumbres como objetos de respeto tanto como para convertirlos en la primera piedra para reconstruir todo el edificio. Y para este enfoque también había sido se acercó al teórico del "decrecimiento feliz", Serge Latouche, autoridad en su campo, pero el más alejado del "pensamiento meridiano".
Cassano no pretendía construir un mito de los buenos tiempos, ni invitar a salir del Sur en su medio desarrollo. En cambio, argumentó, y qué profético era pensar en retrospectiva, que un modelo de desarrollo, válida en todas las latitudes, no podía ir bien en Italia ni en el mundo, especialmente después de que las fronteras de la posguerra fueran barridas en 1991. Era necesario volver a atar pacientemente los nudos de cada lienzo porque esa era la única manera. para lograr un diseño sin agujeros y sin parches. Y ahora que el fracaso de cierto modelo de desarrollo está a la vista de todos, y que ha salido a la luz el "lado oscuro y agresivo" de nuestro "fundamentalismo, el de la economía", valdría la pena volver a repasar -leyendo su "Pensamiento Meridiano".
Cassano era comunista, el más joven de los llamados "ecole barisienne”, esa corriente de pensamiento (pero ay de definirla así) de la que algunos intelectuales del PCI se encontraron pertenecientes quizás a pesar de sí mismos, diríamos hoy. Estamos hablando de mediados de los años setenta, antes de que el asesinato de Moro (1978) abrumara todo pensamiento y toda política durante años. Entre otros, formaron parte Beppe Vacca, Franco De Felice, Biagio De Giovanni, Vito Amoruso, Peppino Cotturri, Alfredo Reichlin, Arcangelo Leone de Castris, Franco Botta. Y también estaban los no residentes en Bari: Rusconi en Milán, Barcelona en Sicilia, Cacciari en Venecia. Estaban discutiendo cómo debería haber hecho el PCI para lograr en Italia un modelo diferente de socialismo de la lograda en los países socialistas. Una reflexión que venía de lejos, ya en el corazón del pensamiento y de la política de Togliatti, y que más tarde llevaría a Berlinguer a hablar del valor universal de la democracia. Para aquellos jóvenes y viejos intelectuales y políticos (en el PCI no se separaba el papel de uno y otro) ya era el jugo de la manera italiana.
Cassano rara vez hablaba de esa época, era un hombre del presente, de esos que miran permanentemente lo que fluye en la sociedad porque solo importa lo que se quiere contribuir a hacer mejor el lugar donde nos toca vivir. . Por eso, por ejemplo, había aceptado de buena gana la invitación de Peppino Caldarola, director de l'Unità por segunda vez en 1999, para mantener una columna semanal que diera a los lectores la esencia de lo que había golpeado al autor en los siete días. anterior.
El escritor había tenido la tarea de ser su interfaz en los editores en jefe del periódico. Durante un año, en vísperas de la publicación de la columna, había sido necesario retirarse a la “burbuja de Cassano”, como se había definido en la redacción: escuchar, sugerir, consolar a ese estudioso que tenía mil preguntas y una o dos respuestas. La política estuvo siempre en el centro de sus reflexiones, pero con el mejor disfraz, el de P mayúscula, como se suele decir cuando quiere representar el arte de comprender lo que el ser humano busca para ser feliz, para ponerlo en práctica.
Vivíamos como un país uno de nuestros periodos “turbios”: el gobierno de centro-izquierda dirigido por Massimo D'Alema (desde el 21 de octubre de 1998 y tras una remodelación desde diciembre de 1999 hasta la primavera de 2000) estuvo a punto de dejar el timón a Giuliano Amato para el último año del quinquenio abierto por el Primera victoria de Prodi. Luego habría estado el ciclón Berlusconi (2001/2006). Los herederos del PCI pasaron a llamarse DS y no sólo gobernaron, sino que en realidad dirigieron el gobierno. El pecado original, o el factor K como lo había bautizado el periodista Alberto Ronchey, había desaparecido: aquella regla nunca escrita según la cual el PCI nunca debió entrar a la sala de control porque había elegido estar con el "enemigo", la otra parte del mundo, Moscú. Cuando cayó el Muro de Berlín, también cayó la teoría. Pero debajo de esos escombros también había otras piedras: ¿Quiénes eran los comunistas ahora? ¿Cómo se suponía que debían comportarse? ¿Y la fiesta? ¿Qué se suponía que era? Un debate que había dividido a los militantes antes, durante y después del nacimiento del DS (y antes del PDS). Y había sido tan entrañable y chocante que por mucho tiempo quien había estado en el PCI se encontraba quedándose en la “Cosa”, y no en una, sino en dos, la “Cosa 1” y la “Cosa 2”.
Cassano buscaba las respuestas a esas preguntas y al final las encontró como siempre en la realidad. Y de nuevo en Bari, como en la época de la École Barisienne. Primero, la ciudad había visto de cerca cómo se derrumbaban las fronteras del viejo mundo con la llegada de los albaneses de Vlora, 20 jóvenes hambrientos para los que Puglia era "Lamerica", como el hermoso título de la hermosa película sobre el éxodo de Gianni Amelio. La filosofía de Cassano se hizo práctica con el nacimiento de una asociación cultural con un nombre muy "cassaniano", “Ciudad Plural”. No es exagerado considerar que la experiencia es el impulso más poderoso hacia el siguiente. Primavera de Apulia. Participaron intelectuales reconocidos por la ciudad, profesionales, periodistas: Laterza, Botta, Comei, Viesti, Iarussi, Laforgia, Capano, Vigilante, por nombrar solo algunos. Y Cassano era su presidente. Porque, como decía, «si las ideas no van de la mano de las decisiones y los hechos, corren el riesgo de aparecer como una sugerente utopía, o como una compensación retórica».
Michele Emiliano, Nichi Vendola encontrará la tierra arada y fertilizada por el trabajo de la asociación. Algunos de los miembros (Viesti, Capone) también se convirtieron en regidores de los nuevos gobiernos.
¿Y Casano? Nacidos los gobiernos "ilustrados", abandonó la "ciudad plural" para retomar trabajo escolar. Camus, Pasolini y el querido Leopardi. En 2013, sin embargo, Pierluigi Bersani lo llamó al servicio: le ofrecieron la candidatura al Parlamento para representar al Partido Demócrata, como ahora se llamaba el heredero de su partido, que mientras tanto había nacido tras la fusión con lo que quedaba de la izquierda DC. Aceptó y se arrepintió: se sentía incómodo en el Parlamento, trataba de ser útil, pero le parecía que no servía para nada. El malestar se agravó cuando regresó a Bari debido a la oposición de la parte más radical de sus "seguidores" que habían considerado la elección oportunista e incorrecta.
Sufrió mucho, y lo más triste de todo es que al hablar de ello acabó dando la razón a las críticas: no debió aceptar la invitación de Bersani, ser diputado había sido un error. Ni una sola vez la "burbuja de Cassano", siempre activa a pesar de que ni la libreta de direcciones ni la Unidad ya no existían, había funcionado para esas conversaciones: su interfaz, llena de respeto y sentido del Estado, simplemente encontró un pensamiento de el tipo Nunca se ha encontrado el punto de acuerdo, la columna nunca ha encontrado su título. Y el tiempo de las conversaciones también ha terminado.
