El 25 de abril de 1945 salió el llamado a la insurrección armada en la ciudad de Milán, sede del comando partisano. Por eso ese día fue elegido por el Comité de Liberación Nacional como Día de la Liberación. Esta fiesta siempre ha sido divisiva.. Y lo sigue siendo, aunque fuera un presidente de Cámara (ex PCI), Luciano Violante, quien recordó en su discurso inaugural cómo muchas, sobre todo mujeres, lucharon y murieron “del lado equivocado”.
Después de todo, incluso en Francia el día de la victoria aliada en Europa en la Segunda Guerra Mundial o el de la liberación de París no tienen el mismo valor unificador que el 14 de julio de 1789 cuando se tomó la Bastilla. Así en USA celebramos el 4 de julio (proclamación de la Independencia en 1776) y no el 9 de abril, cuando en 1865 finaliza la Guerra Civil con la rendición de la Confederación, acontecimiento del que renace la nación americana.
De hecho, para superar la memoria de ese conflicto (en el que murieron más estadounidenses que en todas las demás guerras) tuvo que pasar más de un siglo. En Italia, desde la inmediata posguerra, siempre ha sido notable en el plano electoral y activa en el plano político, una fuerza "nostálgica", que se negaba a reconocerse en la nueva Italia nacida de la Resistencia. Y lamentablemente esta oposición sigue viva y se ha transmitido -a pesar de los cambios que se han producido en los partidos de la llamada Primera República- de una generación a la siguiente.
Y así sucedió también en otros países europeos. Por qué el fascismo no es un fenomeno historico, que perteneció a una época pasada y olvidada. Como escribió Primo Levi, el escritor sobreviviente del Holocausto, cada vez tiene su fascismo; y a esa situación extrema se puede llegar “no necesariamente con el terror de la intimidación policial, sino también negando o distorsionando la información, contaminando la justicia, paralizando la escuela, propagando de muchas maneras sutiles la nostalgia de un mundo en el que el 'orden'”.
No se trata, pues, de recordar el comienzo de una nueva Italia y detener la historia en esos acontecimientos (como hacen a veces las asociaciones guerrilleras) poniéndose del lado de uno de los bandos que lucharon, entre italianos, durante los años de la guerra civil. . La Italia de hoy y la de mañana no deben revisar un juicio histórico ni cultivar, in vitro, el odio de aquellos tiempos. También podemos alimentar, muchas décadas después, un sentimiento de piedad por todos aquellos que perdieron la vida luchando, tanto del lado correcto como del lado equivocado.
El antifascismo debe cambiar como ha cambiado el fascismo. Las ideologías no acaban sepultadas bajo los escombros. Y aquí viene la pregunta. ¿Cómo debe comportarse hoy una fuerza política para ser reconocida (neo, proto, simil, para, etc.) como fascista? ¿Deben sus militantes vestir una camisa negra, purgarse con aceite de ricino y golpear a sus opositores políticos con la "santa porra"? Tal vez, si pierden la paciencia, hasta pueden prenderle fuego a una Cámara Laboral, la sede de un partido o la redacción de un diario de oposición?
¿Deberían romperle la espalda a Grecia? ¿Deben sumar su bayoneta a otros ocho millones? No importa si te tomas tantas molestias. Después de todo, incluso las culturas autoritarias evolucionan, sobre todo cuando sus seguidores han saboreado el fruto prohibido de la libertad y consideran indispensables ciertas "salidas de emergencia" individuales y grupales. En un mundo que se ha convertido en una aldea global, un punto de referencia de condiciones de vida que difícilmente pueden descender, en lo posible, por debajo de un cierto umbral.
Hay que saber reconocer el fascismo en su nueva forma (los valores son siempre los mismos). Y sobre todo no debemos rendirnos y no descuidar la vigilancia, incluso dentro de nuestra conciencia. Pensemos por un momento en los meses de cuarentena que hemos pasado y los que nos esperan. No nos preguntamos si las medidas nos privaban de nuestras libertades elementales; sufrimos y ya está. Si bien entiendo las necesidades que impone la lucha contra el Coronavirus, no me siento tranquilo al presenciar la adaptación supina de la opinión pública a las reglas maníacas, a las sanciones arbitrarias, a los sentimientos de odio hacia los "infractores" sin distinción.
Y yo entiendo cómo un pueblo puede acostumbrarse a un régimen autoritario. Si todo esto ha estado ocurriendo durante semanas ante nuestros ojos (con el consentimiento de una opinión pública influenciada), entonces se vuelve comprensible -aunque obviamente no aceptable- la actitud de sujeción que, en la historia de la humanidad, los pueblos han mostrado en situaciones en el que no sólo existía el riesgo de enfermar, incluso de gravedad.
