Es reconfortante que el tema de la mujer en el trabajo vuelva a estar en el primer plano del debate público, y no solo con motivo del 8 de marzo. Necesitábamos la pandemia, necesitábamos las 93 trabajadoras desempleadas en 2020, los esfuerzos agotados del claustro, de la apertura y cierre de las escuelas, casi todo sobre los hombros de las madres trabajadoras. En definitiva, necesitábamos la emergencia que despierta a los durmientes, quizás por un momento y sin consecuencias prácticas. El consuelo, el debate y el despertar, sin embargo, no resuelven una migaja de malestar femenino, atemperado sólo por un ramo de mimosas, unas palabras de circunstancia y un sinfín de buenas intenciones. Y sobre todo no ayudan en la implementación de una verdadera y plena igualdad de género.
La brecha de género italiana se sitúa en 18 puntos (media europea 10). El camino hacia la igualdad lleva años estancado, enredado entre ineficaces cuotas de mujeres, torpes comisiones de igualdad de oportunidades y batallas idiomáticas, mientras que durante años repite la letanía de nuestros primates negativos: menos de uno de cada dos italianos tiene un trabajo remunerado (pero muchos trabajan en casa e ilegalmente); el saldo demográfico negativo (1,27 hijos por mujer); jardines de infancia (una cuarta parte de las necesidades); diferencias salariales (casi una cuarta parte menos), asimetría en el cuidado familiar (con mayor carga para las mujeres).
El despertar sobre la cuestión de las mujeres no toca necesariamente la paridad. Dos culturas se enfrentan en este campo: la de la protección y la de la libertad de elección. La primera tiene su origen en el artículo 37 de la Constitución, primer párrafo («La mujer trabajadora tiene los mismos derechos y, a igual trabajo, el mismo salario que las trabajadoras. Las condiciones de trabajo deben permitir el cumplimiento de su función familiar esencial y asegurar a la madre y al hijo una adecuada protección especial”) que, implícitamente, declara inesencial al padre.
La segunda cultura, la de la libertad de elección, nunca ha tenido y todavía no tiene un seguimiento fuerte, porque implica una acción a largo plazo, de carácter más cultural que político, y requiere reformas costosas. Es más fácil aprobar una ley, por ejemplo, sobre la exención fiscal de la contratación femenina o sobre las cuotas de mujeres, que convencer a los empresarios de que no apliquen ninguna discriminación ni en la contratación ni en el trato cotidiano (las jóvenes de hoy se quejan un mobbing que es casi imposible de probar, una constante discriminación en ascensos y salarios, igualmente difícil de combatir).
A fines de la década de XNUMX, la Rinascente dejó de aplicar la "cláusula de soltera", el mecanismo que preveía el despido automático del trabajador en caso de matrimonio. La empresa estaba culturalmente orientada hacia la innovación y el pragmatismo: no era conveniente formar y entrenar a las jóvenes trabajar como vendedora y luego perderlos, si es casada, y empezar de nuevo. Solo años después se prohibió por ley la "cláusula de despedida de soltera", gracias a las numerosas demandas iniciadas por las despedidas en nombre de la Constitución. ¿Cuántas empresas italianas hay hoy en día que implementan la plena igualdad? Un puñado, a menudo fundado y dirigido por mujeres.
El hecho es que el obstáculo más rocoso para la igualdad en Italia son los hombres y mujeres italianos. Comienza con “saludos e hijos”, pasando por la ropa o los juguetes de género (el tren para el niño, la muñeca para la niña), para llegar a la adolescencia, cuando las niñas recogen la mesa mientras los niños miran sentados. A las niñas todavía se les enseña modestia, miedo, reserva.; a los niños audacia, fuerza, competencia; los niños son atendidos y venerados por madres tóxicas que se ciernen sobre sus hijas al sonido de la advertencia de que lo importante es encontrar marido.
El resultado es que millones de adultos creen que el trabajo femenino es un accesorio como un bolso de diseñador o un tacón 12; creen que sólo el marido tiene derecho a decidir sobre la separación o el divorcio (lo jus corrigendi, golpear a su esposa e hijos, está prohibido desde 1956); que ciertos oficios y profesiones no son adecuados para una mujer; Eso la "función familiar esencial" de la mujer del artículo 37 es una verdad absoluta e inmortal y no un compromiso político que data de 1947. No es exagerado decir que una multitud de hombres empleadores, patrones y jefes viven en una burbuja, convencidos de su superioridad, que la sociedad no pregunta con el vigor necesario.
Y sin embargo, las niñas estudian, se gradúan, se gradúan. Con el coraje que pocas madres les han enseñado, se aventuran en el mundo, tan capaces de manejar el algoritmo como el hierro (y por tanto en una condición de clara superioridad sobre ciertos maridos). Están incursionando cada vez más en los estudios STEM (ciencia, tecnología, ingeniería, matemáticas) (40% de los graduados de 2018). Muchas de estas jóvenes se encuentran entonces con los dilemas más arcaicos: ¿trabajo o hijo? quedarse o emigrar? rebelarse o morder la bala?
Multiplicar las escuelas infantiles no es suficiente, como tampoco serán suficientes un puñado de leyes y un puñado de miles de millones de Next Generation EU. Después de treinta años de inercia familiar y escolar, de bombardeos de publicidad sexista, de indiferencia consumista, convendría cambiar de rumbo. La igualdad no es un reclamo de las mujeres contra los hombres o, peor aún, un capricho de unas cuantas feministas; es un principio de civilización, así como una necesidad económica (para 2025, dice el Fondo Monetario, la igualdad de género produciría un aumento del 35% en el PIB mundial). Como principio de civilización, todos, hombres y mujeres, debemos luchar juntos para implementarlo.
Ma Italia es el reino de las corporaciones y el gremio masculino teme perder el poder mientras que el gremio femenino acepta obstinadamente las reglas de la tutela: cuando se enfrenta el llamado "femicidio" -que no es más que un asesinato, no una categoría aparte- se llora con razón a las víctimas pero injustamente a las No se subraya la pobreza cultural y moral de los varones violentos, y tal vez convendría tomarla en consideración como un elemento de inferioridad, de subordinación a los prejuicios, en lugar de preocuparse por si debe decirse "ministra" o "carpintero".
Claro, es complicado, la igualdad es una batalla milenaria. Ahora, alentados por la Next Generation EU, estimulados por sus miles de millones, podríamos retomar el camino interrumpido por la fatuidad de los 37, por las crisis económicas que trajeron otras emergencias (como si la igualdad no fuera una urgencia sino un capricho), sin embargo, no hay claridad cultural y de planificación en el horizonte, ni una visión a largo plazo. Las guarderías serán bienvenidas pero no facilitan la igualdad, al menos hasta que no se afirme la "función esencial" del hombre en la familia y la igualmente "función esencial" de la mujer en el trabajo justamente remunerado. Dado que tiene un gran valor simbólico, también sería deseable y bienvenida una modificación del primer párrafo del artículo XNUMX.
