“La catedral de Notre-Dame debe ser reconstruida tal como fue: debe realizarse un acto de amor hacia el pasado, ese pasado que en parte hemos perdido en el fuego y sin el cual no hay futuro”. Silvia Ronchey, destacada intelectual y profesora titular de Civilización Bizantina en la Universidad de RomaTre, conoce bien la catedral parisina, parcialmente destruida por las llamas el 15 de abril. Su último libro, publicado el año pasado por Rizzoli, se titula “La catedral sumergida. En busca de lo sagrado perdido”. “La sacralidad de una catedral –explica Ronchey en la entrevista concedida a FIRSTonline– no es sólo religiosa sino que concierne a nuestra interioridad individual ya nuestra identidad colectiva. Notre-Dame a través de su infinita red de símbolos da testimonio de la complejidad del pasado: un pasado universal, que pertenece a todos, sin distinción de nacionalidad o fe. Por eso su fuego conmovió al mundo entero".
Profesor, ¿por qué la catedral parisina es tan universal?
“Porque es un símbolo, compuesto a su vez por una multiplicidad de símbolos ancestrales, que nos tocan en el inconsciente, que pertenecen a multitud de confesiones y culturas y que también por eso hacen que esta catedral, como y más que otras, sea densa de significados a menudo no descifrados, pero activos dentro de nosotros. Pocos saben, por ejemplo, que el estilo de las catedrales góticas deriva de la arquitectura de los turcos selyúcidas, vistos e importados por los cruzados, y que por tanto, si es cierto que son un símbolo del cristianismo, también lo es que tienen algo que ver con el Islam, que de hecho el Islam Seljuk es quizás históricamente el punto de partida. Los estudios han destacado entonces en las catedrales la presencia de figuraciones y motivos iconográficos del Oriente indoiranio, por ejemplo budistas. Notre-Dame simboliza la capacidad humana de construir a través de la razón pero a través de los símbolos. Esa noche nos dimos cuenta de que la humanidad constructora de catedrales estaba en peligro de convertirse en una humanidad de destrucción. Notre-Dame simboliza en definitiva la complejidad del pasado del que está tejida toda la humanidad, y su fuego ha conmovido y tocado profundamente incluso a los que no son religiosos”.
¿Por qué razón?
“Porque el sentido del pasado nos devuelve a una sacralidad que no es religiosa en el sentido confesional: a ese 'sagrado perdido' que la humanidad busca colectivamente hoy, para citar el título de mi libro. Además, el valor histórico y político de Notre Dame no debe subestimarse. La suya es una historia que abarca siglos de historia francesa y europea, tiene que ver con la Revolución de 1789, pero aún antes con la monarquía francesa de derecho divino, que ya en el siglo XIII, reivindicando el papel del Imperio Romano, sancionó la liberación del monarca del poder temporal de la Iglesia: en 1204, cuando Constantinopla fue conquistada y saqueada por los cruzados, las reliquias más preciosas que se conservan en la Capilla Palatina de la Virgen de Faro fueron trasladadas a la Sainte-Chappelle, por encargo del Rey de Francia, como un verdadero clon del bizantino. Esas reliquias eran emblemas de un poder sagrado que se movía desde basileo de Bizancio al rey de Francia. Es sólo un ejemplo de la densidad del pasado encerrado en Notre-Dame”.
Un pasado que corremos el riesgo de perder pero que tanto necesitamos.
"Exactamente. Hemos experimentado, afortunadamente en parte porque la catedral todavía está allí, lo que puede significar estar despojado del pasado: no en un sentido confesional o nacionalista, sino como una identidad colectiva. Sin pasado no hay posibilidad de construir el futuro. Necesitamos defenderlo y conocerlo, aunque solo sea para no repetir sus errores: sin dar un paso atrás, no hay un paso adelante. Con demasiada frecuencia negamos nuestro pasado para vivir aplastados en el presente. El incendio de Notre-Dame fue una epifanía simbólica de una realidad que nos alarma: parte de nuestra historia ya ha sido amputada, la estamos amputando al no preservar el conocimiento de ella. Necesitamos empezar desde la escuela: las horas de historia se han reducido absurdamente y la materia ha desaparecido del examen final. El gran desafío de la cultura y la política hoy es volver a conocer el pasado: por eso he afirmo y apoyo con convicción el llamamiento para la defensa de la historia y su enseñanza en las escuelas y universidades, lanzado por Repubblica con motivo del 25 de abril”.
Si vivimos demasiado hundidos en el presente, ¿no es culpa también de Internet?
“La tecnología en sí misma es neutra, y de hecho puede tener y tiene una importancia muy grande en la difusión de la cultura. Considere, por ejemplo, la digitalización de bibliotecas en todo el mundo: hoy cualquier persona en el planeta puede acceder al conocimiento humano. Pero también es cierto que el uso de la web con fines comerciales, que es mayoritariamente el predominante, nos sustrae cada vez más tiempo que dedicamos a las nuevas potencias del capitalismo tecnológico, que explotan nuestros datos para obtener enormes beneficios. . El mecanismo de fidelización descontrolado y salvaje así desencadenado hace que, aún más grave, circulen noticias falsas en muchas plataformas, que no todo el mundo tiene las herramientas para distinguirlas de las noticias reales. Lo que, nuevamente, daña la verdad histórica y falsifica la discusión política”.
En un artículo reciente, trazó un paralelismo entre la historia de Notre-Dame y la exitosa serie de televisión Game of Thrones. ¿Puedes explicar mejor por qué?
“Porque el éxito de esa serie confirma que el público, a pesar de todo, tiene una gran necesidad del pasado. Un pasado ficticio, pero detrás del cual hay un riguroso trabajo de reconstrucción, que utiliza detalles y símbolos absolutamente correctos aunque luego los mezcle en una narración deliberadamente híbrida. Como historiador puedo decir que Juego de Tronos está muy bien hecho, los autores han estudiado mucho, y si lo han hecho es porque se han dado cuenta de que el público lo pedía”.
Notre-Dame todavía está allí, pero ahora necesita ser reconstruida. El presidente Macron lleva 5 años anunciando una operación relámpago, pero el mundo cultural francés lanza un llamamiento a no precipitarse. Y también hay controversia sobre cómo hacerlo: ¿preferiría la fidelidad al pasado o experimentos modernistas como el que ya experimentó con la Pirámide del cercano Louvre?
“Precisamente por la discusión que estamos haciendo, creo que es necesaria una demostración de amor por el pasado. Soy partidario de una reconstrucción fiel a lo que era la catedral: hay que parar el tiempo en el momento del incendio y hacer que todo vuelva a ser como antes. Algunos señalan que la propia Notre-Dame destruida por el fuego había sido el resultado de varias reconstrucciones, y esto es cierto. De hecho, en todo caso, el debate debería ser si reconstruirlo como estaba inmediatamente antes del 15 de abril o incluso como estaba originalmente. Pero el espíritu de la obra no puede ser traicionado: las inserciones arbitrarias distorsionarían el símbolo, su valor como testimonio. Para ser honesto, no me gusta nada la Pirámide del Louvre".
¿Debería ser el modelo –con las debidas proporciones– el de la reconstrucción del Teatro La Fenice de Venecia, reestructurado exactamente como estaba después del incendio de 1996?
"Sí. Lo cierto es que detrás de estos debates suele haber intereses políticos, económicos y propagandísticos, como demuestra la prisa del propio presidente francés en anunciar puestos de trabajo en un tiempo récord. En cambio, estoy de acuerdo con los colegas transalpinos que firmaron el llamamiento: llevará al menos 10-20 años y sería hora, dado que hay tantos expertos en todo el mundo, que se les llame para expresar su opinión sobre la reconstrucción. A los historiadores del arte les importa más Notre-Dame y menos la política. Y no olvidemos que la gente también cuenta: la gente que lloró frente a la hoguera ese lunes por la noche quiere volver a ver lo que fue antes, una catedral que simboliza la historia de todos nosotros”.
