La idea de que el Mezzogiorno no crece por la "rapacidad" del Milan, que se lo lleva todo sin devolver nada, es evidentemente una tontería. Que fue el Ministro del Sur Giuseppe Provenzano quien enunció lo siento, así como es motivo de desánimo que fuera Svimez quien se lo propusiera.
Pero el hecho de que Roma se haya sumado ahora al coro de recriminaciones realmente traspasa el umbral del ridículo. La verdad es que nadie ha robado nada a nadie, ni en el Sur ni en Roma, y si esta última está cayendo al abismo seguramente no sea por Milán sino, como canta Norma en la ópera del mismo nombre de Bellini, es "por sus vicios" (léase: la abismal incompetencia de la junta pentastellata).
Sin embargo, esta obvia tontería esconde una amarga verdad, y es la terrible regresión del pensamiento sureño lo que la generó. ¿Qué sureño es? Ciertamente no la democrática que, tanto en su versión liberal como en las socialistas y comunistas, siempre ha atribuido el surgimiento de la "cuestión del sur" a la fallida revolución liberal.
En otras palabras, el hecho de que la unificación del país no estuvo acompañada de una política de profundas reformas económicas, sociales e institucionales, sino de una política de acomodación y consolidación del statu quo. Era la falta de reformas capaces de contrastar la renta, para reducir el papel de las clases parásitas, reformar la agricultura, incentivar el emprendimiento privado y favorecer la creación de un mercado nacional transparente y competitivo que condujo al surgimiento de la "cuestión del sur".
Y es precisamente por eso que, ahora como entonces, esta cuestión sólo puede resolverse en el marco de una renovación general del país: una renovación no sólo económica, sino también política y cultural. Lo que ha fallado es precisamente la conciencia de este vínculo, tanto en la conciencia de las clases dominantes nacionales como en la de las poblaciones del sur, especialmente las más jóvenes. ¿Cómo pudo pasar esto?
El primer paso en esta dirección fue cuando pasamos de la idea de que la intervención estatal debía tener un carácter extraordinario (es decir, excepcional y temporal) a la idea de que debería tener un carácter sistemático (es decir, ordinario y permanente). En otras palabras, cuando se ha pasado de una concepción liberal a una estadística.
El segundo paso fue la transición de la idea de que las inversiones públicas debían tener un carácter estratégico, es decir, estar dirigidas a objetivos precisos de interés general (siderurgia, energía, química básica, telecomunicaciones, ferrocarriles, etc.) que sólo podía realizar el Estado, con inversiones dictadas en cambio por necesidades políticas contingentes (las fibras en Ottana para contrarrestar el bandolerismo, por ejemplo) hasta aquellas impuesto por razones de patrocinio (en Abruzzo con Gasparri o en Irpinia con De Mita).
La regla de oro de “mercado si es posible, Estado si es necesario” (el mercado si es posible, el Estado sólo si es necesario) se ha transformado rápidamente en la fórmula totalmente italiana "el Estado siempre y en todas partes si la política lo pide". El resultado de este punto de inflexión fue, en los años noventa, la quiebra de Efim y posteriormente la venta forzosa de la mayoría de las sociedades participadas, casi todas en situación de quiebra.
El tercer paso fue la transición de los Contratos de Desarrollo, es decir, acuerdos entre el Estado y los empresarios para coinvertir en plantas industriales en el Sur, como en el caso de Fiat en Melfi y Saras en Cagliari, a Pactos Territoriales. En este caso, la responsabilidad de seleccionar los proyectos ya no era del Estado sino de los comités locales que los impulsaban con la esperanza de despertar así los "espíritus animales" latentes en su territorio. Sin embargo, el resultado fue más que decepcionante. Giuliano Amato definió una vez esta política como "la política de las cien sartenes"., y eso lo dice todo.
El último y más desastroso paso, sin embargo, fue la llegada del bienestarismo. La política sureña ha sido abandonada se ha reducido cada vez más a repartir subvenciones, pagado una vez más en deuda. Los ingresos de ciudadanía no son más que la última y más peligrosa manifestación de esta ruinosa tendencia.
¿Cómo es posible que el Sur de las grandes luchas obreras y campesinas por la tierra, el trabajo y el desarrollo se haya convertido en la tierra elegida por todos los movimientos opuestos al desarrollo, sea éste sostenible o no? Una respuesta a esta pregunta la intenta Luca Ricolfi en su último libro "La noble sociedad de masas". Según el economista turinés, se ha formado una "clase desfavorecida", especialmente en el Sur, compuesta principalmente por jóvenes, que no extrae los recursos para vivir de su contribución a la creación de ganancias sino de las rentas (sobre todo los pequeños: pensiones de los padres, bienes muebles e inmuebles adquiridos con esmero, subvenciones, etc.).
Es una clase que, estando en gran parte desprovista de las herramientas culturales necesarias para emerger (calificaciones educativas que corresponden a habilidades reales, expectativas salariales que están parametrizadas con la productividad, etc.) y luchando por encontrar el trabajo al que aspiran, alimenta el victimismo ya veces el resentimiento. No es una clase abandonada sino empobrecida.
El Sur, escribe Ricolfi, aún no es una sociedad plenamente opulenta, pero es una sociedad inactiva, mientras que el Norte es una sociedad opulenta pero es industriosa. En otras palabras, el Mezzogiorno vive más allá de sus posibilidades, consume más de lo que produce, pero este hecho, lejos de favorecer un movimiento de desarrollo, parece alimentar una ideología que ya no considera el trabajo, la competencia, el mérito y el crecimiento como valores primarios, sino como desvalores.
Si esta ideología de incompetencia, victimismo y rencor, que es sobre la que los 5 Estrellas han creado su fortuna, realmente arraigara en las masas y entre los jóvenes, entonces podría transformarse, como dijo Marx, en una difícil fuerza material a ser erradicada. Y si así fuera, entonces realmente nada quedaría del sureñismo democrático basado en la idea de reformas y trabajo.
