Hoy se ha celebrado el funeral de un gran Pontífice: Benedicto XVI, el primer Papa en la historia milenaria de la Iglesia Católica que quiso renunciar a la misión de sucesor de Pedro, antes de ser llamado a la "casa del Padre".
Benedicto XVI y Juan Pablo II: el vencido y el vencedor
Desemejante Juan Pablo II que decidió llevar la cruz incluso en el sufrimiento y la discapacidad, el Papa Ratzinger pasó los últimos nueve años de su vida en el papel sin precedentes de papa emérito, en retiro, en oración y en silencio. Pero había una diferencia sustancial entre los dos Pontífices, que estaban muy unidos en la vida. El Papa polaco pasó a la historia como un vencedor, como el enviado del Todopoderoso para derrotar al Imperio del mal y devolver la libertad (incluso para profesar la fe de los Padres) a millones de personas en Europa y en el mundo. Benedicto XVI sale como un perdedor al que se reserva el respeto y la estima; pero su muerte no suscitó la ola de emoción que acompañó el último viaje del Papa Vojtyla por todo el mundo.
Benedicto XVI: el Papa guardián de la fe intransigente frente al relativismo
Josef Ratzinger era un perdedor que, además, había tirado las armas, sin garantizarse una continuidad en el liderazgo de la Iglesia acorde con los objetivos de su Pontificado: defensa del cristianismo en Europa. Elevado al trono de Pedro, al elegir el nombre el cardenal Ratzinger había querido subrayar su visión de la Iglesia que no podría haber sobrevivido separada de sus raíces en el Viejo Continente y de su cultura, incluida la Ilustración.
San Benedetto es el patrona de europa ya los benedictinos les tocó salvar a los clásicos de ese pensamiento filosófico griego que, incorporado al empirismo del Imperio Romano, se extendió por todo el mundo. Ratzinger durante muchos años guardián de la fe había entendido que los efectos del relativismo, maquillado con la modernidad, afectarían también a la Iglesia, si no hubiera permanecido anclada en quienes se consideraban valores no negociables.
Recuerdo una importante homilía que pronunció el entonces cardenal Ratzinger en la apertura del consistorio convocado para elegir al sucesor del Papa Juan Pablo II (Missa pro eligendo Romano Pontifice, en la basílica de San Pedro el 18 de abril de 2005). Aquellas consideraciones sobre la Iglesia católica resultaron proféticas y precursoras de lo que iba a suceder en el curso de unos años ya lo que Ratzinger, convertido en Benedicto XVI, no pudo oponerse.
“Cuántas modas de pensamiento….
''Cuántos vientos de doctrina hemos conocido en las últimas décadas, cuántas corrientes ideológicas, cuántas modas de pensamiento... El barquito del pensamiento de muchos cristianos ha sido muchas veces agitado por estas olas, arrojadas de un extremo al otro. : del marxismo al liberalismo, hasta el libertinaje; del colectivismo al individualismo radical; del ateísmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo y así sucesivamente. Cada día –denunció Ratzinger– nacen nuevas sectas y se cumple lo que dice San Pablo sobre el engaño de los hombres, sobre la astucia que tiende a inducirlos al error (cf. Ef 4). Tener una fe clara, según el Credo de la Iglesia, a menudo se etiqueta como fundamentalismo. Mientras que la relativismo, es decir, dejarse llevar "de aquí para allá por cualquier viento de doctrina", parece ser la única actitud hasta nuestros días. Se está estableciendo (aquí está la cuestión central de la decadencia, ed) una dictadura del relativismoo que no reconoce nada como definitivo y que deja "sólo el propio ego y sus deseos como última medida".
Benedicto XVI: la ética para orientar el comportamiento en la vida cotidiana
Fue y es así. Liberada del poder temporal, la autoridad de la Iglesia se expresa señalando una ética seguir en los comportamientos de la vida diaria. En el monte Sinaí el Señor quiso dar a Moisés las Tablas de la Ley, en las cuales estaban grabadas las reglas de la vida diaria. El Cristo de la tradición cristiana no es una Idea abstracta: es el Camino, la Verdad, la Vida. La Iglesia estaba perdiendo Europa en términos de ética y por lo tanto de la función principal que estaba llamada a ejercer. Como dijo Josef Ratzinger en su homilía: el relativismo parece ser la única actitud digna de los tiempos modernos.
Europa –cuna de la civilización judeocristiana– ha descubierto en el nuevo becerro de oro del “derechismo” otra ética “inmoral” porque pretende demoler, en nombre de los “nuevos derechos”, todo principio de derecho natural (sobre que se funda la doctrina de la Iglesia) hasta el punto de consolidar las nuevas doctrinas en el derecho positivo, que ya no se limita a trasladar los derechos naturales de las personas a los sistemas jurídicos, sino que los crea dejando "como última medida el propio ser y sus deseos”.
Es el caso de las teorías sobre la identidad de género, de los matrimonios entre personas del mismo sexo, de en lo que se ha convertido el propio IVG. Entonces, ¿qué pasa con la "visión del mundo" predominante en la Iglesia? Se ha señalado varias veces que al Papa Francisco no le gusta hablar de Europa no solo como una entidad política sino también espiritual. Basta observar el recorrido de las visitas apostólicas de Francisco y compararlas con las de Benedicto para darse cuenta de que para el primero Europa es marginal, mientras que para el segundo representaba el lugar principal del apostolado. Y es en la Iglesia del Viejo Continente donde se desarrolla la “guerra civil” que repercute en todas las direcciones en las que los estados europeos han tomado el cristianismo, muchas veces impuesto a lo largo de los siglos. En el plano doctrinal, el Vaticano es incapaz de asentarse en nuevos valores ni de defender los de la tradición. Quédate a mitad de camino. Y disimula sus incertidumbres invocando el fortalecimiento de la acción pastoral: como dijo Francisco, los sacerdotes son guardianes del rebaño y deben tener el mismo olor que las ovejas que les han sido confiadas. El difunto cardenal Carlo Caffarra fue el primero en denunciar esta teoría, cuando el Papa Francisco aún vivía su luna de miel con los fieles y la opinión pública mundial: ''Una Iglesia con poca atención a la doctrina -dijo Caffarra- ya no es pastoral, es simplemente más ignorante."
Benedicto XVI en defensa de los valores cristianos en Europa
Hoy los cristianos son perseguidos en muchas partes del mundo, las mismas que Francisco prefiere en su apostolado de Pontífice a quien -como él mismo se presentó en su primer discurso- fue llevado por el fin del mundo. Pero en Europa -donde la Iglesia podría hacer uso del estado de derecho y de la posibilidad de influir en la política- los cristianos son abandonados a sí mismos, sus principios son proscritos por el derecho positivo en nombre de una idea de libertad rayana en la arbitrariedad. Deberías volver a leer el Discurso del Papa Benedicto XVI en Ratisbona – el 12 de septiembre de 2006 – para captar el estrecho vínculo entre la cultura occidental y el cristianismo. "El acercamiento interior recíproco aquí mencionado, que se produjo entre la fe bíblica y el cuestionamiento a nivel filosófico del pensamiento griego, es un hecho de importancia decisiva no sólo desde el punto de vista de la historia de las religiones, sino también desde el de la historia universal, un hecho que todavía hoy nos obliga. Teniendo en cuenta este encuentro -dijo el Santo Padre- no es de extrañar que el cristianismo, a pesar de su origen y de algunos de sus importantes desarrollos en Oriente, haya encontrado finalmente su impronta históricamente decisiva en Europa. También podemos expresarlo a la inversa: este encuentro, al que se añade más tarde la herencia de Roma, creó Europa y sigue siendo el fundamento de lo que con razón se puede llamar Europa”.
El Papa Benedicto argumentó que los cristianos deben resignarse a ser una minoría. Pero esta condición no constituía un límite en su pensamiento, si la comunidad de creyentes hubiera permanecido fiel a sus valores, llegando a la fe por la razón. Cuando, por una frase contenida en el discurso de Ratisbona, fue atacado, ofendido y amenazado por las comunidades islámicas y por las autoridades de los países teocráticos, Benedicto tuvo que sufrir críticas también desde dentro de la Iglesia en nombre, precisamente, de un relativismo para cuya fe se convierte en una noche en la que todas las vacas son negras y se colocan todas al mismo nivel, incluso aquellas que no nacen de convicciones libres sino que son impuestas por ley por la autoridad del Estado. Pero el insulto más grave al Papa Ratzinger provino de un llamamiento firmado por numerosos profesores de Sapienza para impugnar la invitación que le hicieron las autoridades académicas para dar una conferencia en esa Universidad. Espero que muchos de ellos en todos estos años se hayan avergonzado de esa firma arrancada por un laicismo fanático: Josef Ratzinger fue ante todo un profesor, un colega destacado de una gran universidad, la "viña del Señor".
