El contenido del libro “En la historia mundial. Estados, mercados, guerras”, publicado por Guerini y asociados, es una investigación Cosas ocultas desde la fundación del mundo., para retomar la inspiración de la obra maestra de René Girard, es decir, una investigación sobre los orígenes profundos de lo que sucedió en el mundo en los años de la llamada "globalización" hasta la crisis pandémica mundial de 2020.
Mi investigación se basa, como todos mis trabajos anteriores, en la base de los "textos sagrados" de la teoría común al "pensamiento humanista mundial", pensamiento rechazado con indignación histérica e ideológica por los "imbéciles publicados" a nivel mundial: molestia incomprensible, indignación e histeria si no recurriendo al psicoanálisis junguiano o freudiano. Mi profunda convicción es que la causa imperante, la variable independiente, en fin, de todo lo que ha pasado está en la cultura y no sólo en la paisajes simbólico.
Es principalmente la victoria hegemónica del ordoliberalismo teorizado en los años XNUMX en los EE.UU. y en los años XNUMX en Alemania. Si uno no recuerda claramente, una vez más, aquellas teorías y esas condiciones socioeconómicas que -en más de sesenta años- han ayudado a crear en el mundo, no puede entender lo que sucederá después de la pandemia.
De hecho, si no consideramos cómo eran las condiciones de la economía y la sociedad mundial antes del coronavirus, no entendemos nada de lo que nos espera en el futuro, si "la Resurrección" no vendrá. Los cimientos globales "antes de la pandemia" de los sistemas de propiedad y las raíces profundas de las formaciones socioeconómicas se han mantenido estructuralmente iguales hasta hoy.
Las transformaciones políticas, en cambio, han sido profundas y de hecho han culminado en todo el mundo en el debilitamiento de las estructuras estatales weberianas, reemplazadas paulatinamente por formas extensivas de patrimonialismo que van desde los estados africanos, donde tiene sus raíces poscoloniales y territoriales de raíces y clanes, al modelo sudamericano que exacerbó el neocaciquismo descrito por Joaquín Costa en su obra maestra sobre la vida política española, publicada en 1901 pero de creciente actualidad. Van desde la división de los partidos políticos en clanes dominados por empresarios políticos y económicos agregados en pequeños grupos, hasta el modelo de ley común donde los comités empresariales plutocráticos se han mezclado con "cuasi-grupos" locales. de interés multiétnico afroamericano, avispa, negros y latinos en un formidable mosaico de variedad y libertad de expresión, hasta la poliarquía europea dominada por estados debilitados por la sustracción de soberanía desde arriba debido a las tecnoestructuras ordo-liberales de los tratados que se han sucedido desde Maastricht y más allá.
Con todas las "regulaciones" que nos atenazan, es fácil comprender cómo los partidos se han derrumbado en Europa con la única excepción de Alemania, junto con un puñado de estados escandinavos también con partidos que han sobrevivido "en" y "alrededor" con fuerza. Libro de texto estados ordo-liberales weberianos. El mismo fenómeno de desmoronamiento de los partidos políticos históricos se dio en América del Sur, con la disolución del Apra en el Perú, con la desaparición literal político-institucional del desarollismo radical en Argentina, con la rápida descomposición de los históricos partidos "liberales" de Colombia (mientras continúa la guerra civil y la lucha armada clandestina, que goza de un inmenso apoyo entre las poblaciones rurales).
Sin olvidar lo ocurrido en México, donde la fragmentación de la institucionalidad -que había impulsado la liberalización y destrucción del bienestar – se consagró sin darle a esa nación histórica la estabilidad que le permitiera vencer al narcotráfico y los asesinatos en masa provocados por narcos para gobernar territorios tan vastos y amenazar al estado con el terror.
Los EEUU están desnudos ante los ojos de todos, con la profunda transformación de sus clases políticas: el sistema de partidos, sin embargo, ha permanecido intacto, pero en los últimos años el complejo militar-industrial -que es el motor fundamental del poder estadounidense- obligó a los arrogantes prevalencia destructiva de las finanzas no reguladas a las cuerdas, con las consiguientes disfunciones en la circulación de las élites de Pareto. En definitiva, la gran transformación que ha tenido lugar en el mundo comenzando con Bretton Woods parecía similar a lo que sucedió entre el Congreso de Viena y la Primera Guerra Mundial; pero en sustancia era exactamente lo contrario.
Entonces se fundó el mundo moderno y el mercado fue regulado no por el Estado, sino por el altas finanzas y desde grandes corporaciones, con los correctivos al mismo mercado constituido por los partidos políticos: mientras organizaban la democracia, como fue el primero en comprender Ostrogorski, que Gaetano Quagliariello dio a conocer en Italia hace muchos años, construyeron una relación entre el Estado y los ciudadanos basada en sistemas de bienestar . Su papel siempre es subestimado y no reconocido por la propia teoría de la máquina del partido. Las fiestas de masas hicieron ese milagro tropa, dando vida a los cimientos de la "sociedad del bienestar", entre las dos guerras y durante la guerra civil europea contra la URSS, fase de la historia mundial que sigue a la bien descrita por Karl Polanyi en su inmenso libro que es La gran transformación.
Lo que sucedió después de la Segunda Guerra Mundial fue complejo y, en muchos sentidos, impredecible: durante un corto lapso de años, el mundo que he evocado pareció continuar intacto, mientras que, en cambio, se estaban sentando las bases para su profunda transformación.
Desde Bretton Woods hasta hoy lo que ha sucedido, como he tratado de describir en algunos de mis trabajos y como dos estudiosos franceses han reconstruido minuciosa y maravillosamente con las herramientas de la historiografía intelectual, es una transformación aún más profunda, quizás, que la descrita por Polanyi. Desafortunadamente para la humanidad, esta transformación sigue viva. Los años que transcurrieron desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta la década de XNUMX, que parecían ser -para muchos- los cimientos de un nuevo orden socialdemócrata que erigía como modelo el sistema europeo de economía mixta y bienestar, fueron esencialmente, en cambio, , sólo el fruto de hoja caduca del crecimiento económico mundial en la coyuntura posterior a la guerra de Corea.
En los años ochenta del siglo XX, de hecho, todo habría cambiado. Me refiero a la "revelación" que tras los años de crecimiento -de los años XNUMX a los XNUMX- se produjo de ese nuevo liberalismo económico que había construido, en la ignorancia del mundo, el constructo institucional europeo y global fundado sobre una serie de tratados y sobre la dominación, en Europa, de las ideas del ordoliberalismo teutónico y de la escuela de regulación francesa. Fue la respuesta europea al neoliberalismo norteamericano, que ya no se basaba en la negativa de la acción estatal, a dejar vía libre a un mercado fantasmal habitado por actores robinsonianos que debería haber existido en la naturaleza, como existió en la imaginación fisiócrata y en la de la escuela austriaca de economía. Como no existía en la naturaleza, el estado tuvo que invertirlo.
Después de la Segunda Guerra Mundial, gracias al trabajo intelectual de grupos de estudiosos a menudo ni siquiera emparentados entre sí, tanto en Estados Unidos como sobre todo en Alemania, se sentaron las bases del mundo actual. Fundamentos culturales, no económicos, que hoy ralentizan y ralentizarán dramáticamente la salida global de la pandemia a nivel económico, social y sobre todo cultural: el más importante de todos los demás.
Ese mundo neoliberal impide la “Resurrección” tras la tragedia de la pandemia, como siempre nos exhorta, en cambio, a hacer escatológicamente la “carta” de San Pablo a los Romanos. Lo que somos prisioneros de hoy está escrito en las obras no de grandes pensadores, de inmensos intelectuales, sino de severos académicos de gran honestidad y estilo de vida sobrio que de ninguna manera alcanzan las alturas ni de la ciencia ni de la gloria filosófica: funcionarios del «capitalismo regulado», apoyado por el Estado y por la ley y por las normas de hecho cuando tanto las leyes como las Constituciones callan.
Las élites no legitimadas gobiernan el mundo.
Quienes propugnaban y propugnan, ayer como hoy, ganó el papel del Estado, no sólo para imponer la economía de mercado, sino también para imponer una regulación minuciosa de la misma, mediante la creación de instituciones internacionales todas inspiradas, aún en su disfraz tecnocrático. , a la utopía de la paz universal propia de la ONU y antes al Pacto Briand-Kellogg de 1928. Salvo que el FMI, la OCDE, el Banco Mundial, la Organización Mundial de la Salud y, finalmente, los Tratados europeos, que poco a poco siguieron entre sí, no son los defensores de la paz universal. Lo que sucedió en París, en 1928, en el Salon de l'Horologe del Quai d'Orsay, donde se firmó el Pacto Briand-Kellogg, y donde ya se había celebrado la primera reunión de la Sociedad de Naciones en 1920, fue sólo la anticipación de la transformación cada vez más compulsiva del gobierno del mundo que se produjo con cada vez mayor intensidad a partir de finales de la década de XNUMX, con el advenimiento de las finanzas no reguladas y las familias norteamericanas alimentadas por ellas y llevadas al poder. Un poder que ya no existirá fundada en el principio del realismo dictado por Vegecio: «Igitur quidesiret pacem, praeparet bellum», sino, como expondré en este libro, por el contrario, sobre los principios del humanitarismo neoconservador, siguiendo los pasos enteramente ideológicos de Leo Strauss. La guerra unipolar, como la definió David Calleo en sus obras fundamentales, velada por una ideología cada vez más opresiva y basada en las falsedades de paisajes de la corrección política, se convertirá en el nuevo credo universal de los «internacionalistas».
Son, además y en consecuencia, los defensores perpetuamente activos de un gobierno tecnocrático, delegado y no electo. Europa, trágico y claro ejemplo de la realización de esta aventura del espíritu, Europa sometida al control de los Tratados no tiene Constitución, sino sólo de relaciones de poder nacionales blindadas por normas, desconocidas para la mayoría y sobre todo para quienes deben hacerlas actuar a través de las democracias nacionales. Ellas, las democracias nacionales, siguen en pie, pero sin más fuerza vital.
