“A catedral de Notre-Dame deve ser reconstruída como era: um ato de amor deve ser realizado para com o passado, aquele passado que perdemos em parte no incêndio e sem o qual não há futuro”. Silvia Ronchey, proeminente intelectual e professora titular de Civilização Bizantina na Universidade de RomaTre, conhece bem a catedral parisiense, parcialmente destruída pelas chamas no dia 15 de abril. Seu último livro, lançado no ano passado pela Rizzoli, intitula-se “A catedral submersa. Em busca do sagrado perdido”. “A sacralidade de uma catedral – explica Ronchey na entrevista concedida ao FIRSTonline – não é apenas religiosa, mas diz respeito à nossa interioridade individual e à nossa identidade coletiva. Notre-Dame através de sua infinita teia de símbolos testemunha a complexidade do passado: um passado universal, que pertence a todos, sem distinção de nacionalidade ou fé. É por isso que seu fogo moveu o mundo inteiro".
Professor, por que a catedral parisiense é tão universal?
"Porque é um símbolo, por sua vez composto por uma multiplicidade de símbolos ancestrais, que nos tocam no inconsciente, que pertencem a uma multiplicidade de confissões e culturas e que também por isso tornam esta catedral, como e mais que outras, densa de significados muitas vezes indecifráveis, mas ativos dentro de nós. Poucos sabem, por exemplo, que o estilo das catedrais góticas deriva da arquitetura dos turcos seljúcidas, vista e importada pelos cruzados e, portanto, se é verdade que são um símbolo do cristianismo, também é verdade que algo a ver com o Islã, que de fato o Islã Seljúcida talvez seja historicamente o ponto de partida. Estudos têm então evidenciado nas catedrais a presença de figurações e motivos iconográficos do Oriente Indo-iraniano, por exemplo budistas. Notre-Dame simboliza a capacidade humana de construir por meio da razão, mas por meio de símbolos. Naquela noite, percebemos que a humanidade como construtora de catedrais corria o risco de se transformar em uma humanidade de destruição. Notre-Dame simboliza, em última análise, a complexidade do passado do qual toda a humanidade é tecida, e seu fogo comoveu profundamente e tocou até mesmo aqueles que não são religiosos”.
Por que razão?
“Porque o sentido do passado nos remete a uma sacralidade que não é religiosa no sentido confessional: àquele 'sagrado perdido' que a humanidade busca coletivamente hoje, para citar o título do meu livro. Além disso, o valor histórico e político de Notre Dame não deve ser subestimado. A sua é uma história que atravessa séculos da história francesa e europeia, tem a ver com a Revolução de 1789, mas ainda antes com a monarquia francesa de direito divino, que já no século XIII, reivindicando o papel do Império Romano, sancionou a libertação do monarca do poder temporal da Igreja: em 1204, quando Constantinopla foi conquistada e saqueada pelos cruzados, as relíquias mais preciosas guardadas na Capela Palatina da Virgem de Faro foram transferidas para a Sainte-Chappelle, encomendada pelo Rei da França, como um verdadeiro clone do bizantino. Essas relíquias eram emblemas de um poder sagrado que se movia de basilus de Bizâncio ao rei da França. É apenas um exemplo da densidade do passado encerrado em Notre-Dame”.
Um passado que corremos o risco de perder, mas do qual tanto precisamos.
"Exatamente. Experimentamos, felizmente em parte porque a catedral ainda está lá, o que pode significar ser privado do passado: não em sentido confessional ou nacionalista, mas como identidade coletiva. Sem o passado, não há possibilidade de construir o futuro. Precisamos defendê-la e conhecê-la, nem que seja para não repetir seus erros: sem dar um passo para trás, não há avanço. Muitas vezes negamos nosso passado para vivermos esmagados no presente. O incêndio de Notre-Dame foi a epifania simbólica de uma realidade que nos preocupa: parte de nossa história já foi amputada, estamos amputando-a ao não preservar o conhecimento dela. Precisamos começar pela escola: as horas de história foram reduzidas absurdamente e a matéria sumiu do exame final. O grande desafio da cultura e da política hoje é voltar a conhecer o passado: por isso tenho asubscrevo e apoio com convicção o apelo em defesa da história e do seu ensino nas escolas e universidades, lançado pela Repubblica por ocasião do dia 25 de Abril”.
Se vivemos muito esmagados no presente, a culpa também não é da Internet?
“A tecnologia em si é neutra, e de fato pode ter e tem uma importância muito grande na difusão da cultura. Considere, por exemplo, a digitalização de bibliotecas ao redor do mundo: hoje qualquer pessoa no planeta pode acessar o conhecimento humano. Mas também é verdade que o uso da web para fins comerciais, que é amplamente o predominante, nos rouba cada vez mais tempo que damos aos novos poderes do capitalismo tecnológico, que exploram nossos dados para obter enormes lucros . O mecanismo de fidelização descontrolado e selvagem assim acionado faz com que, ainda mais grave, circulem notícias falsas em muitas plataformas, que nem todos têm ferramentas para distinguir das notícias reais. O que, novamente, prejudica a verdade histórica e falsifica a discussão política."
Em um artigo recente, você traçou um paralelo entre a história de Notre-Dame e a bem-sucedida série de televisão Game of Thrones. Você pode explicar melhor por quê?
“Porque o sucesso daquela série confirma que o público, apesar de tudo, tem uma grande necessidade do passado. Um passado ficcional, mas por detrás do qual existe um rigoroso trabalho de reconstrução, que utiliza pormenores e símbolos absolutamente correctos ainda que depois misturados numa narração deliberadamente híbrida. Como historiador posso dizer que Game of Thrones está muito bem feito, os autores estudaram muito, e se o fizeram é porque descobriram que o público pedia isso".
Notre-Dame ainda está lá, mas agora precisa ser reconstruída. O presidente Macron anuncia uma operação relâmpago há 5 anos, mas o mundo cultural francês lança um apelo para não apressar as coisas. E também há controvérsia sobre como fazê-lo: você prefere a fidelidade ao passado ou experimentos modernistas como o que já experimentou com a Pirâmide do vizinho Louvre?
“Justamente pela discussão que estamos fazendo, acho que é necessária uma demonstração de amor ao passado. Sou a favor de uma reconstrução fiel ao que foi a catedral: temos que parar o tempo na hora do incêndio e fazer tudo voltar ao que era antes. Alguns apontam que a Notre-Dame destruída pelo incêndio foi o resultado de várias reconstruções, e isso é verdade. Na verdade, o debate deveria ser se devemos reconstruí-lo como era imediatamente antes de 15 de abril ou mesmo como era originalmente. Mas o espírito da obra não pode ser traído: inserções arbitrárias distorceriam o símbolo, seu valor como testemunho. Para ser sincero, não gosto nada da Pirâmide do Louvre".
O modelo deveria ser – com as devidas proporções – o da reconstrução do Teatro La Fenice de Veneza, reestruturado exatamente como era após o incêndio de 1996?
"Sim. A verdade é que por trás desses debates muitas vezes há interesses políticos, econômicos e de propaganda, como demonstra a pressa do próprio presidente francês em anunciar empregos em tempo recorde. Em vez disso, concordo com os colegas transalpinos que assinaram o apelo: levará pelo menos 10 a 20 anos e seria tempo, dado que existem tantos especialistas em todo o mundo, que eles são chamados a expressar sua opinião sobre a reconstrução. Os historiadores da arte se preocupam mais com Notre-Dame e menos com a política. E não esqueçamos que as pessoas também contam: as pessoas que choraram em frente à fogueira naquela noite de segunda-feira querem ver de novo o que era antes, uma catedral que simboliza a história de todos nós”.
