Que penserait un Siddhartha moderne – le héros du roman éponyme d'Herman Hesse – s'il pataugeait dans l'Inde d'aujourd'hui, pris en sandwich entre le modernisme du big business et les vaches sacrées accroupies sur les rubans d'asphalte des routes et inconscient du trafic qui les évite respectueusement ? La terre originelle du bouddhisme – une philosophie douce et dure (religion ?) qui prescrit une lumière intérieure à atteindre par la méditation – c'est aussi le pays de la violence sectaire et des affrontements sanglants entre hindous et musulmans.
Un pèlerin sans prétention s'est aventuré dans la « terre sainte bouddhiste », piétinant les lieux sacrés où Bouddha est né, a médité, enseigné, erré et est mort. En ces temps de tensions d'époque, sillonné par les queues vénéneuses de la Grande Récession et écorché par les clous de la géopolitique au Proche-Orient, Le bouddhisme a-t-il quelque chose à dire ?
La première chose que remarque le pèlerin est le 'Grand détachement' : dans les foules chantantes qui se rassemblent dans les temples et dans les 'stupas' qui rappellent les pas et les séjours de Bouddha, il n'y a aucune trace de l'agitation qui trouble le monde. Il y a un sentiment d'immanence et de permanence : la ferveur qui anime les personnes présentes, les gestes et les rites sont les mêmes qu'il y a dix, cent ou mille ans. Les prêts hypothécaires à risque ? La loi Dodd-Frank ? Ralentissement chinois ? Crise de la dette souveraine? Des tartinades assorties ? Baisse des prix de l'immobilier ? "Tout passe, tout lasse, tout casse" disaient les Français pour se consoler. Mais de ces crises et de ces chutes le bouddhisme il n'en fait pas une occasion de résignation ou de cynisme. Il les ignore simplement pour se concentrer sur l'essentiel : un détachement qui est le dépouillement des désirs et des angoisses et la recherche d'une sérénité à l'épreuve des malheurs.
Le bouddhisme est-il une religion ou une philosophie ? La réponse au donanda dépend beaucoup de la façon dont vous définissez une religion. Mais l'explication de la pérennité du bouddhisme - après tout, il est ici depuis 2555 ans - réside dans le fait qu'il lui manque les attributs religieux du dogmatisme et du prosélytisme. Le bouddhiste n'aspire à se convertir qu'avec l'exemple de la vie et de l'enseignement. Mais que ferait un bouddhiste s'il était nommé à la tête de la BCE ou de la Fed, s'il était premier ministre en Italie ou chancelier en Allemagne ? Comment démêleriez-vous l'écheveau de la crise ?
Difficile de répondre. La seule chose qu'un fervent bouddhiste dirait, c'est que si les puissants de la terre étaient des bouddhistes, il n'y aurait pas eu de crise à démêler...
