Franco Ferrarotti, el padre de la sociología en Italia, cumplió el 97 de abril 7 años y cualquiera quisiera llegar a su edad con su lucidez y su vitalidad física. Pero también con su inagotable capacidad de indignación cuando Italia desperdicia su oportunidad de reformarse y renovarse. Las páginas de su reciente folleto "Poder inerte y democracia acéfala" publicado por la editorial Solfanelli están llenas de esta furia crítica y gran pasión ciudadana, pero también encuentran expresión en esta nueva entrevista, concedida a FIRSTonline en la víspera de su cumpleaños. “El poder más opresor –explica– puede ser el poder inerte, el poder que no decide, que pospone indefinidamente, que solo quiere durar y que trata de salir adelante como en los tiempos de Giulio Andreotti, pero que nunca se enfrenta y nunca resuelve los problemas de los ciudadanos. Y lamentablemente "el fracaso de la clase dominante en el poder en Italia se completa, y se podría decir perfeccionado, por la inexistencia de una oposición efectiva". Aquí está la entrevista de Franco Ferrarotti.
Profesor Ferrarotti, estamos en Semana Santa y la guerra de Ucrania acecha a las puertas de Europa desde hace más de un año tras la agresión de febrero de 2022 por parte de Rusia, pero no vemos ningún atisbo de tregua y menos de paz, mientras, alrededor el mundo, los proyectos imperiales de las autocracias no solo de Rusia sino de China, Irán y Turquía avanzan y Occidente aparece a la defensiva. ¿Estamos realmente seguros de que al final la fuerza de la democracia prevalecerá sobre la autocracia y que no será la lógica imperial la que moldeará el nuevo orden internacional?
“¿Ganará o no la democracia? Por ahora no hay una respuesta certera, pero ciertamente la democracia entendida por muchos politólogos como un puro procedimiento y como una simple cuenta de cabezas, en una concepción acentuada en Italia por los estudios de Norberto Bobbio y Giovanni Sartori, está pagando un precio muy alto. si olvidamos los contenidos ideales y políticos de justicia, igualdad y libertad que estuvieron en el origen de la democracia moderna. Si entendemos la democracia sólo como un procedimiento, llegamos a la paradoja de una clase dirigente impecable desde el punto de vista formal pero sustancialmente desligada de la población y llegamos a una representación que ya no es representativa y que caduca en pura representación. , charlatanería, puro personalismo, y en definitiva a muy poca política. Por el contrario, las autocracias parecen más dotadas de contenido que atrae a la gente. El caso de Putin que dice querer luchar por la desnazificación de Ucrania y contra el eje EE.UU.-Japón es emblemático y prueba lo que argumentó Ignazio Silone hace muchos años en su maravilloso libro "La escuela de los dictadores" según el cual el nuevo fascismo y los regímenes imperiales que niegan la libertad, paradójicamente, corren el riesgo de ganar en nombre de la democracia”.
En el Corriere della Sera, el politólogo Angelo Panebianco invitaba hace unos días a reconocer que la ilusión acariciada por Occidente según la cual la interdependencia económica habría llevado a las dictaduras a sustituir la autocracia por la democracia ha resultado lamentablemente falaz: porque no es suficiente interdependencia económica para hacer la democracia?
“No es suficiente porque la innovación tecnológica, que es la base de la interdependencia económica, se vive como el principio rector de la democracia sin entender que sí es un valor pero que no nos lleva a ningún lado porque no tiene ningún propósito y no nos dice adónde de dónde venimos y hacia dónde vamos. La técnica funciona pero es el hombre quien piensa. Internet es una maravilla de nuestro tiempo pero es estúpido porque no duda”.
El corazón de Europa, representado por Alemania, Francia e Italia, nunca ha estado tan débil y en al menos dos de esos tres países la calle que está poniendo a prueba a gobiernos e instituciones democráticas ha despertado de golpe: Alemania aún no ha encontrado el equilibrio para el período post-Merkel y el 27 de marzo vivió la huelga salarial más impresionante de los últimos treinta años y Francia ya ha vivido 11 huelgas contra la reforma de las pensiones mientras que Italia no es ni carne ni pescado y cada vez cuenta menos a nivel internacional. ¿Existe un hilo conductor que una las debilidades de las tres grandes democracias europeas?
“El hilo rojo está formado por clases dominantes que lamentablemente no están a la altura y son incapaces de resolver los problemas de la humanidad. El poder real de quienes gobiernan se convierte así en una prerrogativa personal pero no responde a las necesidades del pueblo. A su vez, la plaza es muy importante, pero no puede ser un tema político. En realidad, en las manifestaciones callejeras que estamos viendo estos días está la ola larga del 68 que pensaba que la autenticidad la daba la pura espontaneidad y que gobernar sólo era hacer propaganda y lanzar consignas”.
La crisis de Francia es quizás el caso más llamativo de Europa y el divorcio sentimental entre Macron y la población despierta asombro ante una reforma de las pensiones que parece razonable para afianzar el sistema de seguridad social y que Italia ya ha hecho con el apoyo de la sindicatos: ¿qué opina al respecto y cuál es, en su opinión, el verdadero origen de la crisis francesa?
“Desde Turgot hasta Colbert en adelante, en Francia siempre ha existido una tradición de tecnificación del poder. Pero la técnica pura no es suficiente si no hay armonía con la gente. Francia es el país de Descartes, de la Revolución de 1789 y de la Enciclopedia de Diderot y sabe que para actuar hay que saber. Desde este punto de vista, el presidente Macron tiene el mérito de exponer los límites del conocimiento de Le Pen pero parece carecer de las antenas del sentimiento medio de la población. Sin la capacidad de escuchar, la racionalidad no es suficiente, como bien lo entendió el presidente Mitterrand. No es casualidad que Merkel haya podido gobernar mucho en Alemania porque supo captar el estado de ánimo del pueblo alemán. En Francia, por el contrario, si Macron y los sindicatos no encuentran la manera de volver a dialogar, el riesgo es allanar el camino para la victoria de la derecha reaccionaria de Le Pen”.
¿Y cómo ve la Alemania de hoy? ¿De dónde viene su malestar?
“Surgió por la falta de líderes reales del nivel de Willy Brandt o Helmut Schmidt que supieran lidiar con el nazismo y el comunismo y que tuvieran la fuerza para promover el giro de Bad Godesberg del que nació la socialdemocracia moderna. Todo lo contrario de Italia, que no ha sido capaz de hacer las paces con su pasado, como se desprende claramente de los errores en los que a menudo cae el gobierno de Meloni. Estamos ante un poder inerte y un poder que no parece interesado en abordar y solucionar los problemas de la población sino en salir adelante y perdurar. Salvo raros paréntesis, para Italia el andreotismo del poder como fin en sí mismo parece no tener fin. Pero así cada vez contamos menos en Europa y a nivel internacional, corremos el riesgo de estar de acuerdo con Metternich cuando argumentaba que Italia es sólo una expresión geográfica, un país que renuncia a ejercer el papel que le corresponde por la creatividad de su trabajo y la dinamismo de nuestras pequeñas y medianas empresas".
Hasta ahora, sin embargo, los presagios más oscuros para Italia no se han hecho realidad: la economía se mantiene, Meloni es prisionera de sus fantasmas del pasado y de una empresa gubernamental en su mayoría mediocre, pero no se puede decir que haya una pizca de fascismo. , el apoyo a Ucrania es claro y el gobierno está tratando de seguir los pasos de Draghi en la economía, incluso si contamos cada vez menos en las grandes decisiones europeas. Profesor Ferrarotti, ¿cuál es su opinión sobre el gobierno de Meloni y sobre el estado de la democracia italiana en la actualidad?
“Es un gobierno que flota y que aún no ha entendido del todo que gobernar no es simple propaganda y bocazas sino acción para solucionar los problemas del país. Hasta ahora ha demostrado ser un poder inerte y un fin en sí mismo que renuncia a decidir para perdurar. Da testimonio de la futilidad de las clases dominantes actuales”.
¿No cree que la regresión italiana es cultural antes que política? ¿La soberanía alimentaria y el rechazo de la carne sintética como barrera contra las nuevas plataformas de inteligencia artificial no revelan un país terriblemente provinciano y con mucha nostalgia de Italia?
“Lamentablemente, como dije antes, nuestro país nunca se ha reconciliado completamente con su pasado y vive de ilusiones nostálgicas, pensando que proyectando el pasado hacia el futuro se llega al Paraíso. Pero es solo un escape de la realidad".
¿Y sobre la izquierda italiana extendemos un velo lastimoso?
“Desde 1921 en adelante, la izquierda ha estado dominada por la misteriosa vocación de autodestrucción que a menudo se une al virus del maximalismo y las ilusiones. Si no se libera de estos males, será difícil oponerse a la derecha y ganar un proyecto político que vuelva a basarse en la justicia y la libertad. Pero la esperanza muere al final"
