Desde Vicenza, hace unos días, el presidente de los industriales de una de las provincias más ricas de Italia lanzó un cañonazo contra la clase política con un llamamiento titulado "Basta de incompetentes". El mismo día, desde las columnas del Corriere della Sera, Ernesto Galli della Loggia puso en papel un duro editorial contra la actual clase política dominante. Es bien sabido que la política no se hace por concursos ni por titulaciones: el Parlamento ciertamente no debe ser la asamblea exclusiva de los académicos de la Crusca. Pero algo no está funcionando en la selección de la clase política, a nivel nacional y en los más altos niveles locales, evidentemente lo hay. Giuseppe De Rita, quizás el mejor conocedor de los mecanismos que regulan la sociedad italiana, fundador y presidente de Censis, analiza en esta entrevista con FIRSTonline, el apagón que se ha producido entre la representación democrática y la competencia necesaria para dirigir la máquina pública de la segunda industria. poder de Europa.
Presidente De Rita, ¿dónde se origina este proceso de deterioro de la calidad de la clase política?
«Necesitamos pensar en un doble factor de análisis. El primero es completamente interno al sistema: las clases dominantes en su mayoría no han sido capaces de adaptarse culturalmente al crecimiento de la complejidad de la sociedad italiana. Digamos que no están preparados para manejar la enorme complejidad que se deriva de la innovación tecnológica, de los desafíos de época como la inmigración, del trato con los actores sofisticados de la economía globalizada y multifacética. Es una nota que también me hago a mí mismo: en mi carrera como investigador he tratado de adaptarme culturalmente a las cambiantes complejidades, no era lo mismo escribir el Plan Vanoni que un plan hecho veinte años después».
La crítica que se hace a la calidad de la clase dirigente no está ligada únicamente a la calificación educativa.
«Repito, estamos ante una clase política que no ha logrado hacer frente a los retos culturales de la complejidad. Nos alejaría mucho del tema, pero en todo caso habría que hacer una mención a los efectos del 68, con su negación de la cultura de la investigación, del mérito, del premio para los que estudian».
¿Y la segunda línea de análisis?
«Definitivamente la derrota cultural total ante la ola de ese movimiento que quería derrocar a las “castas”. Una obra de destrucción en varias ocasiones del estamento político, ministerial, parlamentario, de todos los órganos representativos del Estado. El corolario de mitologías sobre masones en todos los rincones, sobre el poder del Opus Dei, sobre poderes fuertes, sobre conspiraciones, vino más tarde. El libro de Stella y Rizzo "La casta" partía de arriba y descendía por todos los ganglios de la sociedad. El empleado del Registro de la Propiedad considera casto a su jefe de oficina y dice: "¿Por qué no puedo ser el jefe aunque no tenga las calificaciones, la experiencia, los méritos?". Hoy, por desgracia para los jóvenes, la habilidad ya no cuenta. Incluso para aquellos que forman parte del llamado establecimiento. Los grandes líderes "beneducianos", las distintas Menichellas, Mattiolis o los Giordanis, fueron verdaderamente los mejores de su generación. La llegada de los grillini al poder ha llevado a la negación del mérito, a la convulsión de los tiempos para convertirse en una élite, uno vale uno. Incluso en la dimensión de las relaciones sociales fue una tragedia».
Pero, ¿cómo llegamos a tener parlamentarios que niegan el alunizaje, que deliran con las teorías de la conspiración, que quieren curar la xylella con jabón? En resumen: ¿cuándo se rompieron los diques?
«Si quieres un orden temporal, digamos alrededor de 2010, cuando el M5S comience su ascenso a cargos electivos. Estamos inmediatamente después de la gran crisis del sistema político que se dio en el 2008. Ese es el parteaguas, en ese momento colapsa la política y el viejo poder. La opinión pública certifica definitivamente una opinión fuertemente negativa de la clase política de entonces, como sucedió a principios de la década de XNUMX. Con la marcha de Silvio Berlusconi y la llegada de Mario Monti, la casta mediática representada por el Cavaliere también recibió un golpe de gracia. Con la experiencia del gobierno interino de Monti, en cambio, se produjo la disolución de la casta del mérito financiero e internacional. A partir de ese momento se abrieron las jaulas, cualquiera puede hacer cualquier cosa y aspirar a cualquier cosa. Hay muchos casos llamativos, te cuento uno cercano a nosotros los votantes romanos".
De nada.
«Una elección hace tiempo para la circunscripción uninominal de Collatino, cerca de la circunvalación. Se presenta la ex gobernadora regional Renata Polverini, importante abogada mercantil y dueña de un estanco. Ganó el estanco. Es verdad: la gente está cansada, decepcionada, desilusionada. Pero ya no podemos culpar solo a la clase dominante".
Los funcionarios electos, de todos los órdenes y rangos, se han jactado durante mucho tiempo de "no ser políticos profesionales", como si fuera una vergüenza infame. ¿Cuál es la selección que le permite no tener dinosaurios inamovibles en el Parlamento y no tener ingenuos que pasan del bar del pueblo al ministerio?
«Esta fractura en la clase dominante aparece en su drástica evolución en los últimos diez años, quedan muy pocos dinosaurios viejos y hay estancos nuevos. En DC no te inscribiste para ser ministro, solo para que quede claro. Partimos del cabildo municipal y los que sobrevivieron a la lucha política llegaron poco a poco a las asambleas más importantes. En las dos primeras legislaturas en el Parlamento, un demócrata cristiano apenas soñaba con un puesto de gobierno. Hoy eso es imposible porque ya no hay “contenedores” del proceso y del progreso político: no hay DC ni PCI. Sólo en esa lógica, por poner sólo un ejemplo, el obrero Emanuele Macaluso tiene la oportunidad de madurar, emerger y convertirse en dirigente e intelectual del partido. Para seleccionar una clase política se necesitan procesos lentesen caso contrario, ¿cómo evalúas el mérito?».
Habiendo superado la antipolítica, habiendo superado el odio a los políticos, ahora somos objeto de burla, especialmente en las redes sociales. ¿Cómo afecta este clima de desconfianza total a la formación de las élites entre el pueblo y los elegidos?
“La confianza es necesaria para toda la sociedad. Pero, ¿cómo podemos confiar en alguien o en algo si estamos hasta el cuello en la cultura de "vaffa"? Yo, ella, mis nietos, si salimos a la calle, nada es suficiente para mandarnos al infierno. Aquí radica la verdadera genialidad de Beppe Grillo, haber llevado la cultura de la "vaffa" a la política. Pero romper la red de confianza en la sociedad crea un vacío peligroso. La cultura de la "vaffa" hace mucho más daño que la lucha anticastas. Las moléculas de una sociedad compleja se mantienen unidas solo si existe un sustrato mínimo de confianza, quien utiliza la "vaffa" como modelo de relación destruye las redes sociales. Y entonces, ¿cómo mantenemos unida a la empresa?».
¿La restricción numérica del cuerpo parlamentario podría conducir a una mayor selección de la clase dominante?
«Mientras tanto, digamos que es una reforma de bandera: no se ha estudiado nada, no es un asunto grave. Las listas bloqueadas se hacen a instancias de los secretarios del partido o de los jefes actuales, quienes probablemente colocarán algunos amigos menos. Pero la calidad de la clase política ciertamente no proviene de la verticalización del proceso democrático».
Las grandes familias ideológicas del siglo XX hace tiempo que se desvanecieron y no hay muchas equipadas para reemplazarlas. Los italianos, se dice, ya no distinguen la derecha de la izquierda. ¿Ha contribuido esto también a que los partidos parezcan oligarquías mediocres?
«Después de todo, los italianos somos esencialmente indiferentes. Hoy decimos en masa que la política es una mierda, la haga quien la haga. Vivimos en una sociedad indistinta, ni siquiera podemos definir las funciones importantes que sirven para mantener el país en pie. Si yo solo soy un "borroso", no me importa nada, ni de derecha ni de izquierda. Si todo es gris, no hay blanco ni negro. Da igual que el estanco o el gran político se ocupen de la suerte del país».
