Franco Ferrarotti, o pai da sociologia na Itália, completou 97 anos no dia 7 de abril e qualquer um gostaria de chegar à sua idade com sua lucidez e sua vitalidade física. Mas também com sua inesgotável capacidade de indignação quando a Itália desperdiça sua chance de se reformar e se renovar. As páginas de seu recente panfleto "Poder inerte e democracia acéfala" publicado pela editora Solfanelli estão repletas dessa fúria crítica e grande paixão cívica, mas também encontram expressão nesta nova entrevista, concedida ao FIRSTonline na véspera de seu aniversário. “O poder mais opressor – explica – pode ser o poder inerte, o poder que não decide, que adia indefinidamente, que só quer durar e que tenta se virar como nos tempos de Giulio Andreotti, mas que nunca enfrenta e nunca resolve os problemas dos cidadãos. E infelizmente “o fracasso da classe dirigente no poder na Itália se completa, e pode-se dizer aperfeiçoado, pela inexistência de uma oposição efetiva”. Aqui está a entrevista de Franco Ferrarotti.
Professor Ferrarotti, estamos na Páscoa e a guerra na Ucrânia está assolando as portas da Europa há mais de um ano após a agressão da Rússia em fevereiro de 2022, mas não vemos nenhum vislumbre de trégua e muito menos paz, enquanto, por volta mundo, os projetos imperiais das autocracias não só da Rússia, mas também da China, Irã e Turquia avançam e o Ocidente aparece na defensiva. Estamos realmente certos de que, no final, a força da democracia prevalecerá sobre a autocracia e que não será a lógica imperial que moldará a nova ordem internacional?
“Vai vencer a democracia ou não? Por enquanto não há uma resposta certa, mas certamente a democracia entendida por muitos cientistas políticos como um procedimento puro e como uma simples conta de cabeças, em uma concepção acentuada na Itália pelos estudos de Norberto Bobbio e Giovanni Sartori, está pagando um preço muito alto se esquecermos os conteúdos ideais e políticos de justiça, igualdade e liberdade que estiveram na origem da democracia moderna. Se entendermos a democracia apenas como um procedimento, chegaremos ao paradoxo de uma classe governante impecável do ponto de vista formal, mas substancialmente desvinculada da população e chegaremos a uma representação que não é mais representativa e que expira na representação pura , tagarelice, puro personalismo e, finalmente, muito pouca política. Por outro lado, as autocracias parecem mais dotadas de conteúdo que atrai o povo. O caso de Putin que diz querer lutar pela desnazificação da Ucrânia e contra o eixo EUA-Japão é emblemático e prova o que Ignazio Silone argumentou há muitos anos em seu maravilhoso livro "A escola de ditadores" segundo o qual o novo fascismo e os regimes imperiais que negam a liberdade paradoxalmente correm o risco de vencer em nome da democracia”.
No Corriere della Sera, o cientista político Angelo Panebianco convidou há alguns dias a reconhecer que a ilusão alimentada pelo Ocidente, segundo a qual a interdependência económica teria levado as ditaduras a substituir a autocracia pela democracia, infelizmente, revelou-se falaciosa: porque não basta interdependência econômica para fazer a democracia?
“Não basta porque a inovação tecnológica, que é a base da interdependência econômica, é vivenciada como princípio norteador da democracia sem entender que ela é de fato um valor, mas não nos leva a lugar nenhum porque não tem propósito e não nos diz para onde de onde viemos e para onde vamos. A técnica funciona, mas é o homem que pensa. A Internet é uma maravilha do nosso tempo, mas é burra porque não duvida”.
O coração da Europa, representado pela Alemanha, França e Itália, nunca esteve tão fraco e em pelo menos dois desses três países despertou de repente a rua que põe à prova os governos e as instituições democráticas: a Alemanha ainda não encontrou o equilíbrio para o período pós-Merkel e em 27 de março experimentou a greve salarial mais impressionante dos últimos trinta anos e a França já experimentou 11 greves contra a reforma da previdência enquanto a Itália não é carne nem peixe e conta cada vez menos internacionalmente. Existe um fio comum que une as fraquezas das três grandes democracias europeias?
“O fio vermelho é formado por classes dominantes que infelizmente não estão à altura e não conseguem resolver os problemas da humanidade. O poder real de quem governa torna-se assim uma prerrogativa pessoal, mas não responde às necessidades do povo. Por sua vez, a praça é muito importante, mas não pode ser um assunto político. Na verdade, nas manifestações de rua que vemos hoje em dia, existe a longa onda de 68 que pensava que a autenticidade se dava por pura espontaneidade e que governar significava apenas fazer propaganda e lançar slogans”.
A crise na França é talvez o caso mais contundente da Europa e o divórcio sentimental entre Macron e a população desperta espanto diante de uma reforma previdenciária que parece razoável para garantir o sistema previdenciário e que a Itália já fez com o apoio do sindicatos: o que você pensa sobre isso e qual é, na sua opinião, a verdadeira origem da crise francesa?
“De Turgot a Colbert em diante, na França, sempre houve uma tradição de tecnicização do poder. Mas a técnica pura não basta se não houver harmonia com o povo. A França é o país de Descartes, da Revolução de 1789 e da Enciclopédia de Diderot e sabe que para atuar é preciso saber. Desse ponto de vista, o presidente Macron tem o mérito de expor os limites do conhecimento de Le Pen, mas parece não ter as antenas do sentimento médio da população. Sem a capacidade de ouvir, a racionalidade não basta, como bem entendeu o presidente Mitterand. Não é por acaso que Merkel conseguiu governar muito na Alemanha porque soube captar o estado de espírito do povo alemão. Ao contrário, na França, se Macron e os sindicatos não encontrarem novamente o caminho para o diálogo, o risco é abrir caminho para a vitória da direita reacionária de Le Pen”.
E como você vê a Alemanha de hoje? De onde vem seu mal-estar?
“Surgiu da falta de verdadeiros líderes do nível de Willy Brandt ou Helmut Schmidt que fossem capazes de lidar com o nazismo e o comunismo e que tivessem força para promover a virada Bad Godesberg da qual nasceu a social-democracia moderna. Muito pelo contrário da Itália, que não soube lidar com o seu passado, como se depreende dos deslizes em que frequentemente cai o governo de Meloni. Estamos perante um poder inerte e um poder que não parece interessado em enfrentar e resolver os problemas da população, mas apenas em sobreviver e perdurar. Exceto por raros parênteses, para a Itália o andreotismo do poder como um fim em si mesmo parece não ter fim. Mas desta forma contamos cada vez menos na Europa e a nível internacional, corremos o risco de concordar com Metternich quando defendia que a Itália é apenas uma expressão geográfica, um país que se recusa a desempenhar o papel que merece pela criatividade dos seu trabalho e o dinamismo de nossas pequenas e médias empresas".
Até agora, porém, os presságios mais sombrios para a Itália não se concretizaram: a economia está se segurando, Meloni é prisioneira de seus fantasmas do passado e de uma empresa governamental medíocre, mas não se pode dizer que haja um indício de fascismo , o apoio à Ucrânia é claro e o governo está tentando seguir os passos de Draghi na economia, mesmo que contemos cada vez menos nas principais decisões europeias. Professor Ferrarotti, qual é a sua opinião sobre o governo Meloni e sobre o estado atual da democracia italiana?
“É um governo que flutua e ainda não entendeu totalmente que governar não é simples propaganda e movimento de boca-a-boca, mas ação para resolver os problemas do país. Até agora tem se mostrado um poder inerte e um fim em si mesmo que abre mão de decidir para durar. Ele testemunha a futilidade das classes dominantes atuais”.
Você não acha que a regressão italiana é cultural antes de ser política? A soberania alimentar e a recusa da carne sintética como barreira contra as novas plataformas de inteligência artificial não revelam um país terrivelmente provinciano e com muita saudade da Itália?
“Infelizmente, como já disse, nosso país nunca se conformou plenamente com seu passado e vive de ilusões nostálgicas, pensando que projetando o passado no futuro se chega ao Paraíso. Mas é apenas uma fuga da realidade."
E na esquerda italiana estendemos um véu lamentável?
“A partir de 1921, a esquerda foi dominada pela misteriosa vocação de autodestruição, que muitas vezes se junta ao vírus do maximalismo e do pensamento positivo. Se ela não se libertar desses males dificilmente se oporá à direita e vencerá um projeto político novamente baseado na justiça e na liberdade. Mas a esperança morre por último"
