O conteúdo do livro “Na história mundial. Estados, mercados, guerras”, publicado por Guerini e associados, é uma pesquisa Coisas ocultas desde a fundação do mundo, para retomar a inspiração da obra-prima de René Girard, ou seja, uma pesquisa sobre as origens profundas do que aconteceu com o mundo nos anos da chamada "globalização" até o crise pandêmica mundial de 2020.
Minha pesquisa se baseia, como todos os meus trabalhos anteriores, nos "textos sagrados" da teoria comum ao "pensamento humanista mundial", pensamento rejeitado com indignação histérica e ideológica pelos "imbecis publicados" em todo o mundo: aborrecimento incompreensível, indignação e histeria se não recorrer à psicanálise junguiana ou freudiana. Minha profunda convicção é que a causa predominante, a variável independente, enfim, de tudo o que aconteceu está na cultura e não apenas na paisagens simbólico.
É principalmente a vitória hegemônica do ordoliberalismo teorizado na década de XNUMX nos EUA e na década de XNUMX na Alemanha. Se não nos lembrarmos com clareza, mais uma vez, daquelas teorias e daquelas condições socioeconômicas que elas - em mais de sessenta anos - ajudaram a criar no mundo, não se pode entender o que acontecerá depois da pandemia.
De fato, se não considerarmos como eram as condições da economia e da sociedade mundial antes do coronavírus, não entenderemos nada do que nos espera no futuro, se "a Ressurreição" não virá. As fundações globais "pré-pandêmicas" dos sistemas de propriedade e as raízes profundas das formações socioeconômicas permaneceram estruturalmente as mesmas até hoje.
As transformações políticas, por outro lado, foram profundas e culminaram, de fato, em todo o mundo, no enfraquecimento das estruturas estatais weberianas, gradativamente substituídas por extensas formas de patrimonialismo que vão desde os estados africanos, onde tem influências pós-coloniais e territoriais de raízes e clãs, ao modelo sul-americano que exacerbou o neocaciquismo descrito por Joaquín Costa em sua obra-prima sobre a vida política espanhola, publicada em 1901, mas cada vez mais atual. Elas vão desde a cisão dos partidos políticos em clãs dominados por empresários políticos e econômicos agregados em pequenos grupos, até o modelo de lei comum pomba bancadas empresariais plutocráticas se misturaram com "quase-grupos" locais. de interesse afro-americano multiétnico, vespa, negros e latinos num formidável mosaico de variedade e liberdade de expressão, até a poliarquia europeia dominada por Estados enfraquecidos pela subtração da soberania de cima devido às tecnoestruturas ordo-liberais dos tratados que se sucederam desde Maastricht e além.
Com todos os "regulamentos" que nos agarram, é fácil entender como os partidos desmoronaram na Europa com a única exceção da Alemanha, junto com um punhado de estados escandinavos também com partidos que sobreviveram "em" e "ao redor" fortes Livro texto estados weberianos ordo-liberais. O mesmo fenômeno de desmoronamento dos partidos políticos históricos ocorreu na América do Sul, com a dissolução da Apra no Peru, com o literal desaparecimento político-institucional do desarollismo radical na Argentina, com a rápida decomposição dos históricos partidos "liberais" da Colômbia (enquanto continua a guerra civil e a luta armada clandestina - que goza de imenso apoio entre as populações rurais).
Sem esquecer o que aconteceu no México, onde a fragmentação do institucionalismo - que havia impulsionado a liberalização e a destruição do assistencialismo - se estabeleceu sem dar àquela nação histórica a estabilidade que lhe permitisse derrotar o narcotráfico e os assassinatos em massa causados por narcos para governar territórios tão vastos e ameaçar o estado com terror.
Os EUA estão nus aos olhos de todos, com a profunda transformação das suas classes políticas: o sistema partidário manteve-se, porém, intacto, mas nos últimos anos o complexo militar-industrial - que é o motor fundamental do poder estadunidense - obrigou os arrogantes prevalência destrutiva de finanças não regulamentadas às cordas, com as consequentes disfunções na circulação das elites de Pareto. Em última análise, a grande transformação ocorrida no mundo começando com Bretton Woods parecia semelhante ao que aconteceu entre o Congresso de Viena e a Primeira Guerra Mundial; mas em substância era exatamente o oposto.
Então o mundo moderno foi fundado e o mercado regulado não pelo Estado, mas pelo altas finanças ea partir grandes corporações, com os corretivos para o mesmo mercado constituído pelos partidos políticos: enquanto organizavam a democracia, como Ostrogorski foi o primeiro a entender, que Gaetano Quagliariello deu a conhecer na Itália há muitos anos, eles construíam uma relação entre o Estado e os cidadãos baseada em sistemas de bem-estar . Seu papel é sempre subestimado e não reconhecido pela própria teoria da máquina partidária. Os partidos de massa fizeram esse milagre classificação e arquivo, dando vida às bases da "sociedade do bem-estar", entre as duas guerras e durante a guerra civil europeia contra a URSS, fase da história mundial que se segue à bem descrita por Karl Polanyi no seu imenso livro que é A grande transformação.
O que aconteceu após a Segunda Guerra Mundial foi complexo e em muitos aspectos imprevisível: por um curto período de anos, o mundo que evoquei parecia continuar intacto, enquanto as bases para sua profunda transformação estavam sendo lançadas.
De Bretton Woods até hoje, o que aconteceu, como tentei descrever em alguns de meus trabalhos e como dois estudiosos franceses reconstruíram minuciosa e maravilhosamente com as ferramentas da historiografia intelectual, é uma transformação ainda mais profunda, talvez, do que a descrita por Polanyi. Infelizmente para a humanidade, essa transformação ainda está viva. Os anos que decorreram desde o final da Segunda Guerra Mundial até à década de XNUMX, que pareciam ser – para muitos – os alicerces de uma nova ordem social-democrata que elevou o sistema europeu de economia mista e assistencialista como modelo, foram essencialmente, ao contrário, , apenas o fruto decíduo do crescimento econômico mundial na conjuntura pós-guerra da Coreia.
Nos anos oitenta do século XX, de fato, tudo teria mudado. Refiro-me à "revelação" que após os anos de crescimento - dos anos XNUMX aos anos XNUMX - ocorreu aquele novo liberalismo econômico que havia construído, na ignorância do mundo, a construção institucional europeia e global alicerçada em uma série de tratados e sobre o domínio, na Europa, das idéias do ordoliberalismo teutônico e da escola de regulação francesa. Foi a resposta europeia ao neoliberalismo norte-americano, que já não se baseava na recusa da ação do Estado, para dar carta branca ao um mercado fantasmagórico habitado por atores Robinsonianos que deveria ter existido na natureza, como existia na imaginação fisiocrática e na escola austríaca de economia. Como não existia na natureza, o Estado teve que invertê-lo.
Após a Segunda Guerra Mundial, graças ao trabalho intelectual de grupos de estudiosos muitas vezes nem sequer aparentados, tanto nos Estados Unidos como sobretudo na Alemanha, foram lançados os alicerces do mundo de hoje. Fundamentos culturais, não económicos, que hoje abrandam e abrandarão drasticamente a saída global da pandemia a nível económico, social e sobretudo cultural: o mais importante de todos os outros.
Esse mundo neoliberal impede a “ressurreição” após a tragédia da pandemia, como sempre nos exorta, ao contrário, a fazer escatologicamente a “carta” de São Paulo aos romanos. Aquilo de que somos prisioneiros hoje está escrito nas obras não de grandes pensadores, de imensos intelectuais, mas de acadêmicos severos de grande honestidade e estilo de vida sóbrio que de forma alguma alcançam as alturas da ciência ou da glória filosófica: oficiais do «capitalismo regulado», amparados pelo Estado e pela lei e pelas normas de fato quando as leis e as Constituições são omissas.
Elites não legitimadas governam o mundo.
Os que defenderam e defendem, ontem como hoje, o papel do Estado venceu, não só para impor a economia de mercado, mas também para impor uma regulamentação minuciosa da mesma, através da criação de instituições internacionais todas inspiradas, mesmo na sua vertente tecnocrática , à utopia da paz universal típica da ONU e antes disso ao Pacto Briand-Kellogg de 1928. Só que o FMI, a OCDE, o Banco Mundial, a Organização Mundial da Saúde e, finalmente, os Tratados europeus, que gradualmente se seguiram uns aos outros, não são os proponentes da paz universal. O que aconteceu em Paris, em 1928, no Salon de l'Horologe do Quai d'Orsay, onde foi assinado o Pacto Briand-Kellogg, e onde já se tinha realizado a primeira reunião da Liga das Nações em 1920, foi apenas a antecipação da transformação cada vez mais compulsiva do governo do mundo que se deu com intensidade cada vez maior a partir do final dos anos XNUMX, com o advento das finanças desreguladas e das famílias norte-americanas por elas alimentadas e levadas ao poder. Um poder que não será mais fundada no princípio do realismo ditado por Vegetius: «Igitur quidesiret pacem, praeparet bellum», mas, como discutirei neste livro, ao contrário, nos princípios do humanitarismo neoconservador, nas pegadas inteiramente ideológicas de Leo Strauss. A guerra unipolar, como David Calleo a definiu em suas obras fundamentais, velada por uma ideologia cada vez mais opressiva e baseada nas falsidades de paisagens de politicamente correto, tornar-se-á o novo credo universal dos «internacionalistas».
Eles são, além disso e consequentemente, os proponentes perpetuamente ativos de um governo tecnocrático não eleito, delegado. A Europa, trágico e claro exemplo da concretização desta aventura do espírito, A Europa sujeita ao controlo dos Tratados não tem Constituição, mas apenas de relações de poder nacional blindadas por normativas, desconhecidas da maioria e sobretudo de quem as deveria fazer actuar através das democracias nacionais. Elas, as democracias nacionais, continuam de pé, mas sem mais força vital.
