Alors que d'un côté Letta tente difficilement de maintenir en vie son propre gouvernement en lui donnant une direction réaliste et crédible, de l'autre les partis sont au bord de la crise de nerfs. Le Pd craint de ne pas pouvoir résister aux forces centrifuges de ses différents courants, le Pdl est de plus en plus otage des problèmes judiciaires de son leader, tandis que le M5S apparaît incapable d'utiliser politiquement son grand succès électoral et semble avoir épuisé sa force motrice vers le changement, dans une banale polémique sur le "per diem", c'est-à-dire sur le remboursement des dépenses de ses parlementaires, qui dans n'importe quelle entreprise aurait été résolue en quelques minutes.
Mais pourquoi, pourrait-on se demander, précisément le mouvement de Grillo, qui avec ses 9 millions de voix a puissamment contribué à accélérer la crise des partis traditionnels, apparaît incapable d'exprimer la moindre initiative politique, en surmontant la phase d'insultes et de conneries qui étaient elles aussi fondamentales dans capter les suffrages des nombreux mécontents de gauche comme de droite ? La raison de cette incapacité totale des grillini à dépasser la phase de pure contestation pour contribuer au démarrage de la construction d'un nouveau système politico-institutionnel commence maintenant à apparaître plus clairement.
Et ces raisons résident dans les caractéristiques mêmes du mouvement de Grillo, dans ses fondements culturels, dans son anthropologie, comme le dit lucidement Galli della Loggia, mû par une sorte d'« extrémisme démocratique », une sorte de jacobinisme dirigé contre tout type de pouvoir et tout type de représentation (bien que démocratiquement élu). La manie presque paranoïaque de la "transparence", dont le manque est certainement l'un des défauts majeurs non seulement de la politique, mais aussi de l'économie et de la société italiennes, ne se traduit pas dans l'esprit des grillini par des règles et des pratiques capables d'éliminer les carences actuelles, mais dans une représentation exagérée sur la place publique de chaque acte de ceux qui sont chargés de prendre les décisions, comme si chacun pouvait et voulait s'occuper de tout. Il est clair qu'ainsi une question très sérieuse et importante comme celle de la transparence est réduite à une farce avec le risque que dans peu de temps les gens se lassent de voir tout et tout le monde et comme les tricoteuses sous la guillotine, à un A un moment donné, ils rentreront chez eux pour vaquer à leurs occupations sans rien résoudre.
Les raisons de cette aphasie grillina résident, d'une part, dans le fait que le mouvement a progressivement rassemblé sous ses bannières tous les antagonismes et mouvements qui existaient depuis un certain temps mais qui se sont accrus et de manière disproportionnée en raison de l'effondrement du système institutionnel italien. et des structures politiques qui ont perdu une partie de leur crédibilité avec l'explosion de la crise économique qui a bloqué les mécanismes de redistribution clientéliste, et d'autre part au constat que son inspiration idéale est floue et boiteuse et ne constitue certainement pas un élément fédérateur valable de toutes ces demandes variées de la société souvent en contradiction les unes avec les autres.
Et de fait cette inspiration idéale renvoie essentiellement à la doctrine de la « décrépitude heureuse » de Serge Latouche et de ses successeurs italiens comme Maurizio Pallante. Chacun essaie de comprendre ce que signifie réellement la décroissance et surtout pourquoi elle devrait assurer le bonheur. Il suffit de lire quelque chose de Latouche pour comprendre que nous avons affaire à un nouveau millénarisme utopique qui aspire à une société qui ne peut se réaliser qu'avec des moyens coercitifs à la Pol Pot, tout le contraire de cette libération de l'individu de l'esclavage de les marchés et de la société moderne basée sur le consumérisme et je le gaspille.
Par exemple - dit Latouche - il s'agit d'établir si le bien-être nécessite d'avoir 10 paires de chaussures alors que deux suffiraient (en lisant ces mots j'ai tout de suite pensé à ma femme et ses amis qui ont développé une véritable passion) , ou une grande maison avec piscine. Mais qui fixe le niveau des besoins acceptables ? Ce niveau doit être établi – selon cette théorie, par la communauté : une assemblée de citoyens de cette petite commune (dans laquelle tout le monde devra vivre) établit de combien de paires de chaussures chacun peut avoir besoin ou quel type de maisons posséder. Un petit village où tout le monde est obligé de rester puisque le tourisme de masse est interdit. « Un clocher au centre et l'horizon tout autour délimitent un territoire suffisant pour la vie d'un homme. Et puis grâce à la technologie, nous pouvons voir le reste du monde depuis le confort de nos maisons ».
On rêve des choses plus sérieuses sur le commerce international, sur le temps de travail, sur la circulation monétaire pour laisser entrevoir une société fermée de type médiéval où l'on produit pour survivre et où il n'y a d'autre pouvoir que celui du communauté. L'histoire enseigne que ce pouvoir de tous s'est en fait toujours transformé en pouvoir d'un seul. Après tout, qui pense à la défense ? Par exemple, si une bande de jeunes hommes attaque le village non pas pour voler puisqu'il n'y a pas ou peu de choses à prendre, mais pour kidnapper les jeunes filles (c'est déjà arrivé, vous vous souvenez ?) qui organise la défense et fait payer les taxes pour acheter le armes?
Grillo l'a fait comprendre aux foules qui se sont rassemblées pour l'écouter : nous serons tous plus pauvres mais plus heureux. Mais les gens ne voulaient pas l'écouter. Tout le monde pensait qu'en réduisant le salaire des parlementaires ils auraient un travail confortable, plus d'argent, plus de satisfaction de leurs besoins.
C'était une bévue collective, une sorte d'évasion d'une réalité désagréable qu'il faut plutôt affronter avec détermination, mais dont il n'est certes pas impossible de sortir. Cependant, il est essentiel que les partis et en premier lieu le Parti démocrate ne se laissent pas envoûter par les sirènes de l'utopie grillina et tentent d'offrir aux citoyens une vision concrète et en même temps idéale de la société qu'ils veulent construire, et surtout de faire suivre le récit théorique de quelques premiers pas par des mesures de réforme, en premier lieu des institutions, capables de donner une substance visible à la perspective de changement.
