de Raffaele Alberto Ventura
De la revue « Sentieri Selvaggi » — n. 5 (décembre 2019-février 2020), que nous remercions pour leur disponibilité — nous reproduisons cette intéressante contribution de Raffaele Alberto Ventura, auteur du livreLa guerre de tout le monde. Populisme, terreur et crise de la société libérale (Ed. fax minimum).
Toute l'œuvre de l'écrivain américain Philip K. Dick. il est traversé par une "méfiance" envers la réalité et raconte des personnages qui vivent dans un monde illusoire. Ils vont de la surinterprétation paranoïaque au déni conséquent de la réalité matérielle. D'une manière ou d'une autre, Dick a anticipé Matrice et la conspiration radicale de l'époque dans laquelle nous vivons.
Un jour de novembre 2015
Un jour de novembre 2015, les passagers du métro de New York ont été projetés dans un univers parallèle. Dans la stupeur du matin, ils trouvèrent leurs voitures décorées des symboles du Troisième Reich.
Ils ont découvert à leur grand étonnement que, contrairement à ce que les livres d'histoire racontent depuis plus d'un demi-siècle, les États-Unis d'Amérique n'ont jamais gagné la Seconde Guerre mondiale ; à vrai dire, cette illumination a duré quelques dixièmes de seconde, juste le temps que leur cerveau achève d'assimiler les protéines du petit-déjeuner : les passagers se sont alors rendu compte qu'il s'agissait simplement d'une campagne publicitaire.
Un grand lancement pour la série Amazon L'homme du haut Château, qui raconte ce qui se serait passé si les forces de l'Axe avaient gagné la guerre.
Fiction politique ? Bien sûr, à moins que les protéines évoquées plus haut ne soient plutôt de puissants hallucinogènes, et que cette très brève vision souterraine d'une Amérique nazifiée ne soit une entaille dans l'espace-temps. Oui, la « campagne publicitaire », la « série » et le « roman » de Dick pourraient être des fragments d'une réalité éloignée : l'Amérique a vraiment été vaincue, mais nous ne le savons pas.
Le genre de la paranoïa métaphysique
Voici donc la vérité qui ressurgit sous forme hypnagogique. D'autre part, depuis des années, l'industrie culturelle nous envoie des signaux clairs avec des films comme Matrice, V pour Vendetta, Faim Games, Divergent et pas des moindres Capitaine Amérique: Hiver Soldat, qui dénonce justement une infiltration nazie au cœur du système américain.
La monoculture de la paranoïa, premier secteur économique d'un monde en crise d'identité. Désormais, n'importe quel blockbuster d'action américain, de la série Mission: impossible à celui dédié à Jason Bourne, présente un conflit entre l'individu et une hiérarchie corrompue qui coïncide souvent avec un organe étatique, principalement la CIA.
Eh bien, c'est exactement le genre de paranoïa métaphysique que l'on trouve dans les romans de Philip K. Dick. L'homme du haut Châteaune fait pas exception : au cœur de l'intrigue se déroulant dans un monde où les nazis ont gagné se trouve un mystérieux "roman dans un roman" (dans la série télévisée c'est un film) qui raconte la victoire des États-Unis de manière similaire , bien que pas toujours identique, à la façon dont les choses se sont passées dans notre monde.
La fiction de l'expérience
Mais cette histoire alternative, qui dans le roman devrait être fictive, ne l'est pas : ce qui est fictif, c'est le vécu des personnages, leur quotidien, leur réalité, leur « histoire officielle ». Le roman dans le roman les pointe vers une vérité secrète - les nazis n'ont pas vraiment gagné la guerre - et devient un symbole de la Résistance. À ce stade, les lecteurs de Dick ne peuvent s'empêcher de se demander si ce qui est vrai pour les personnages du roman ne s'applique pas à eux, de manière spéculaire : peut-être est-ce notre "histoire officielle" qui est fausse...
La "matrice" des Gnostiques
Toute l'œuvre de Dick, du moins depuis Temps mort du sixième de 1959 à la trilogie de valis achevé en 1982, il se caractérise par une « méfiance » face à la réalité. La matrice de cette vision du monde, comme l'écrivain américain l'expliquera lui-même dans son Exégèse, est la théologie gnostique antique : c'est-à-dire un corpus de doctrines apocalyptiques contemporaines du christianisme primitif et fortement influencées par le platonisme.
Selon les Gnostiques, le monde matériel n'est rien de plus qu'une illusion forgée par une divinité maléfique, appelée le Démiurge, qui cache le monde réel. Une véritable prison dont il n'est possible de s'évader que par un effort intellectuel et spirituel : la gnose.
Les hommes sont donc divisés en trois catégories : les "pneumatiques" qui connaissent la vérité, les "psychiques" qui l'intuitionnent et les "hyliques" qui sont complètement liés à la matière.
Le gnosticisme avait connu un véritable renouveau entre les XIXe et XXe siècles, en témoigne par exemple l'intérêt de Carl Gustav Jung (une importante influence de Dick) et ravivé en 1945 avec la découverte des Codes de Nag Hammadi en Égypte : lettres, traités, apocryphes évangiles et apocalypses comme s'il pleuvait.
Le gnosticisme, une clé pour comprendre le présent
Ces dernières années, peut-être même depuis l'époque de Ils vivent de Carpenter, le gnosticisme a envahi notre imaginaire cinématographique, et pour cette raison même il semble être le paradigme approprié pour comprendre certaines formes récentes de radicalisme politique.
Le philosophe allemand Eric Voegelin fut le premier à identifier dans le gnosticisme une clé pour comprendre le présent, et à partir des années XNUMX il entreprit de trouver des échos gnostiques dans toutes les formes de pensée totalitaire, qui de son point de vue incluaient un éventail allant du marxisme au fascisme .
L'opération paraît parfois un peu grossière mais n'en est pas moins pleine d'idées. Dans les années de guerre froide où les intellectuels libéraux qui avaient fui la vieille Europe - de Hayek à Arendt - construisaient en laboratoire le concept de totalitarisme, l'apport de Voegelin a été de fusionner toutes les utopies politiques qui, selon lui, prônaient la soi-disant « immanentisation de l'eschaton » : les nouveaux Gnostiques seraient tous ceux qui veulent racheter l'humanité et imposer avec force la réalisation de leurs projets de salut.
Rendre immanent, historique, ce qui devrait au contraire rester transcendant ou du moins privé : les fins ultimes, leseschaton.
Voegelin aimait gagner facilement et afin de mettre différentes traditions comme le fascisme et le communisme dans le même sac, il s'était construit une idée assez vague du gnosticisme. Au lieu de cela, en lisant l'œuvre de Dick, au moins deux caractéristiques se dégagent qui ne peuvent manquer pour définir le gnosticisme moderne tel qu'il a évolué après les années XNUMX et XNUMX : la surinterprétation paranoïaque et le déni de la réalité matérielle.
Poussant Voegelin à l'extrême, ces deux caractéristiques semblent propres à définir les idéologies postmodernes qui ont pris la place du fascisme et du communisme après la chute du mur de Berlin, et dont Dick a été le prophète involontaire.
La surinterprétation paranoïaque
La première caractéristique du gnosticisme dickien est la surinterprétation paranoïaque. Tout ce que nous vivons pourrait être le signe d'une vérité supérieure ou un indice de la conspiration métaphysique dans laquelle nous vivons.
Ses romans regorgent de ces indices et dans leExégèse l'auteur formule l'hypothèse d'avoir réussi à "intercepter" des informations du futur transmises vers l'arrière au moyen de tachyons, particules plus rapides que la lumière.
Ainsi Dick a pu décrire par anticipation, comme il le signale lui-même, certaines transformations de la société et de la vie politique - à la manière de "l'Homme au château haut" qui se laissa guider par des oracles pour écrire son roman en son sein. le roman du Yi King.
Sans doute aidé par sa consommation de drogue, l'auteur a apporté une contribution importante à l'imagerie paranoïaque décrite par Richard Hofstadter en 1963, que l'on retrouve sous une nouvelle forme dans les années XNUMX dans la série X-Fichiers ou dans le film Conspiracy Theory de Richard Donner.
Le substrat théologique
Dick était proche de l'Église épiscopale et cela explique la présence dans son œuvre de certains thèmes « apocalyptiques » puisés fortement dans le journalisme anti-papiste. La trilogie de Valis rend explicite le sous-texte théologique déjà présent dans les œuvres précédentes.
Les forces du mal sont amenées à coïncider avec une entité appelée l'Empire, une survivance de l'ancien Empire romain qui persécutait les chrétiens puis, lorsqu'il devint lui-même chrétien faisant de Rome la cité papale, il persécuta les gnostiques, les hérétiques et les protestants :
Rome était partout, à toutes les époques, un géant incommensurable qui s'étendait sur une immense étendue chronologique [...] réalité latente de notre monde actuel. (Philip K. Dick, Radio gratuite Albemuth, Fanucci, Rome 1996).
Le discours adepte de la théorie de conspiration
Cet Empire coïncide, dans le discours complotiste contemporain, avec un gouvernement global de l'ombre dont le pouvoir s'étend de manière tentaculaire et dont il est difficile d'identifier un extérieur. Car, comme le note Dick au plus fort de sa paranoïa :
Combattre l'Empire, c'est être infecté par sa folie. C'est un paradoxe, celui qui bat un segment de l'Empire devient l'Empire ; il prolifère comme un virus, imposant sa forme à ses ennemis. (Philip K. Dick, La trilogie de valis, Fanucci, Rome 2006).
Richard Hofstadter dénonce l'obsession de la droite américaine - à l'époque incarnée par le sénateur McCarthy - pour les conspirations, obsession dont il identifie l'origine dans la réaction du clergé américain face aux Lumières.
Précisément de cette ancienne controverse de la fin du XVIIIe siècle, et précisément de la brochure Preuves d'un complot Contre Tous le Religions ainsi que Gouvernements de l'Europe Porté dans le secret Réunions of Francs-maçons, Illuminati et Reading Societies, nous héritons de la légende noire des « Illuminati bavarois » qui est encore à la mode aujourd'hui.
Le style paranoïaque
Et pas seulement à droite, on l'a vu : en effet, « le style paranoïaque » semble s'être étendu entre-temps à des segments plus larges de la population, en Amérique et dans le monde.
Le dénouement est inquiétant mais parfaitement dickien : voulant rejeter une réalité « médiatique » qui leur apparaît comme totalement illusoire, beaucoup se replient dans un système de croyances encore plus absurde et contradictoire. Cela conduit au mieux à l'isolationnisme et à une incapacité à agir politiquement.
Au pire, l'adhésion à des idéologies pseudo-radicales qui constituent une menace pour la paix civile et donc un prétexte pour renforcer le contrôle bureaucratique et policier sur la vie des citoyens.
Le déni de la réalité matérielle
De la paranoïa découle une deuxième caractéristique du gnosticisme moderne, à savoir le déni de la réalité matérielle. Dans le Croix gammée sur le soleil, la Résistance contre le nazisme prend essentiellement la forme d'une réfutation de l'existence même de ce régime.
Les romans de Dick parlent souvent de personnages qui vivent dans un monde illusoire : qu'il s'agisse d'une mise en scène (Temps mort du sixième), d'un système totalitaire (Le monde que Jones a créé), d'une nation souterraine (L'avant-dernière vérité), une altération de la perception au moyen de technologies avancées (mémoire totale) ou des médicaments futuristes (Un examen sombre), voire un voile métaphysique comme dans la trilogie de valis. nell 'Exégèse, Dick note :
"Maintenant, ces anomalies m'arrivent."
(Philip K. Dick, L'Esegesi, Fanucci, Rome 2015).
Un régime devenu populaire
Avec le succès du film Matrice en 1999, qui décrit notre monde comme une réalité virtuelle dans laquelle les humains vivent selon la volonté de leurs maîtres extraterrestres, ce schéma narratif est devenu un héritage commun de la culture populaire et peut-être même plus : une métaphore politique.
Par exemple, Beppe Grillo et ses partisans l'utilisent pour dénoncer la propagande de la "caste" politique au pouvoir et David Icke l'utilise (dans Enfants de la matrice) lorsqu'il indique que :
Pendant des milliers d'années, une race d'une autre dimension [les fameux reptiliens] a maintenu l'humanité subjuguée.
Le gnosticisme marginal de Philip K. Dick, avec quelques variations considérables, est devenu en l'espace de quelques décennies une vision du monde qui séduit les masses. Il suffit de porter des lunettes magiques, comme dans They Live, pour voir la vérité derrière les choses…
Le gnosticisme comme idéologie politique
Paradoxalement, le gnosticisme n'est plus, comme chez Voegelin, une expression du totalitarisme mais une idéologie politique qui se nourrit du récit populaire sur le totalitarisme : le gnostique contemporain est celui qui voit partout des signes que nous vivons dans une société totalitaire, à combattre par N'importe quel moyen.
Le protagoniste de Radio gratuite Albemuth, le premier brouillon de Valis, exprimez-le ainsi :
J'étais impliqué dans une guerre ancienne, une guerre menée sans relâche depuis deux mille ans. Les noms avaient changé, tout comme les visages, mais les opposants restaient une constante permanente. L'empire esclavagiste contre ceux qui se sont battus pour la justice et la vérité.
Ce dualisme radical a des conséquences qui, dans Matrice ils sont évidents. Si la réalité qui nous entoure est entièrement fausse, alors il n'y a plus de prise pour la négociation : il devient légitime de déclencher une guerre totale.
Matrice du système
Ainsi Neo, le protagoniste du film, persuadé qu'il vit dans une sorte de jeu vidéo peuplé d'êtres virtuels, fait des centaines de victimes innocentes sans sourciller. Son maître Morphée l'avait bien endoctriné, dénonçant la complicité (et la consomptabilité) des serviteurs illicites du système :
La Matrix est un système, Neo. Et ce système est notre ennemi. Mais quand vous êtes à l'intérieur, vous regardez autour de vous et que voyez-vous ? Hommes d’affaires, enseignants, avocats, menuisiers…
les projections mentales des personnes que nous voulons sauver. Mais jusqu'à ce que nous les sauvions, ces gens feront partie de ce système, et cela fait d'eux nos ennemis. Vous devez comprendre que la plupart d'entre eux ne sont pas prêts à être débranchés. Tant d'entre eux sont tellement dépendants, si désespérément dépendants du système, qu'ils se battraient pour le défendre.
L'influence de Matrice elle peut expliquer l'apparition d'un nouveau complotisme radical qui consiste à douter absolument de tout, ou du moins de tout ce qui est rapporté par les médias. Si autrefois le complot se limitait à douter de la "version officielle" des faits (parfois à juste titre, songeons à l'histoire non encore éclaircie de la stratégie de tension) aujourd'hui certains néo-gnostiques radicaux se sont convaincus que les grands massacres ne sont rien de plus que de masse sur la scène du film.
I néognostiques
Le plus célèbre est Alex Jones. Du massacre de Sandy Hook Elementary School en 2012, dans le Connecticut, aux attentats de Paris et de Bruxelles, il arrive de lire des articles sur le net (ou plus souvent de voir des vidéos) qui expliquent qu'une certaine personne qui pleure la mort de son enfant est une actrice déjà vue dans certaines séries télévisées, ou que chaque erreur ou canular diffusé par des journalistes de moins en moins compétents (et généralement démenti en très peu de temps) est en fait une tentative de manipulation de l'information et des consciences.
La manipulation de l'opinion publique, bien sûr, est un phénomène réel, tout comme les lobbyistes, les influenceurs, les annonceurs, les corrupteurs et les personnes corrompues sont réels ; cependant, il apparaît évident que les dérives paranoïaques ne conduisent à aucune réaction efficace.
Au fond, Neo n'est rien d'autre qu'un terroriste qui a subi un lavage de cerveau, semblable aux kamikazes qui frapperont New York deux ans plus tard.
Même pour les partisans de Ben Laden, le monde matériel représenté par le capitalisme américain n'est qu'une image inversée de la vérité. Les infidèles (et tout aussi sacrifiables) sont tous ceux qui tâtonnent dans le noir.
Dans l'esprit de jidaïstes
Tout s'additionne : selon Laurent Murawiec, auteur de La Esprit du Jihad, les terroristes islamiques seraient les héritiers du gnosticisme ; et d'autant plus Dickien, s'il est vrai qu'ils prennent du Captagon, un stimulant qui augmente le sentiment de puissance et les transforme en parfaits soldats.
Après tout, qu'est-ce que leur "État islamique" sinon un État qui n'existe pas en tant qu'État, une vision apocalyptique à réaliser même au prix de la destruction du monde tel que nous le connaissons ?
Et que dire de tous les informateurs qui ont échappé au contrôle des services de renseignement, de toutes les radicalisations soudaines, du chaos des communiqués pseudo-officiels ?
Il existe toute une série d'études qui tentent d'appliquer les modèles voegeliniens au djihadisme, mais aucune ne montre encore la quantité d'analogies entre Dick et Daech.
Nous précisons que Dick ne peut être tenu entièrement responsable de Matrice, David Icke et les héritiers de Ben Laden, aussi parce que ces différentes formes de gnosticisme contemporain reposent sur une hiérarchie rigide de niveaux de réalité - le monde réel et le monde faux - qui n'existe tout simplement pas dans l'œuvre de l'écrivain américain.
La singularité de Dick
Finalement le problème avec les personnages de Dick, souvent toxiques ou paranoïaques, c'est justement qu'ils ne parviennent pas à distinguer le vrai du faux. Tout comme dans le Croix gammée sur le soleil collectionneurs d'artefacts de la tradition américaine, trompés par les faussaires.
Contrairement aux terroristes qui tirent dans la foule parce qu'ils sont obstinément convaincus de vivre à l'intérieur d'une illusion, ces personnages éprouvent le malaise de ne pouvoir faire aucun choix définitif.
En ce sens, un film en couches comme un film est plus Dickian eXistenZpar rapport à Matrice, avec son dualisme rassurant. Les théories du complot et les millénarismes politiques doivent justement leur fortune à la capacité de fournir (en pleine tradition gnostique) une issue à la confusion.
L'auteur de valis, en ce digne héritier de Kafka, a été le témoin de l'avènement d'un monde nouveau dans lequel la réalité politico-économique est devenue trop complexe et stratifiée pour être compréhensible par l'individu.
Au-delà de Kafka
Une société bureaucratisée que dans les mêmes années Guy Debord avait définie comme la "Société du Spectacle", recourant également à une métaphore crypto-gnostique. Une société dans laquelle tout semble se passer ailleurs, derrière, très loin de ses interfaces…
Au fil des siècles, la science avait réussi à rendre la nature connaissable, en la libérant des récits théologiques - et entre-temps, ce sont l'État et le Marché qui se sont développés au point de devenir inconnaissables. La nature a été domestiquée, la civilisation est devenue indomptable.
Il suffisait encore à Kafka de recourir à la théologie juive pour représenter l'inconnaissabilité des institutions à travers l'image d'un Dieu caché.
Mais le monde avait changé à nouveau avec le début de la guerre froide, se désarticulant dans un système de gouvernance mondiale fondé sur de nouveaux équilibres ésotériques : non seulement Dieu est caché, mais de plus l'administration de notre monde a été abandonnée aux forces obscures.
Philip K. Dick a été parmi les premiers à comprendre qu'il fallait un langage radicalement nouveau pour parler de cette voiture machinarum: et ce langage devait provenir des anciennes cosmologies, dont le système productif était finalement devenu indiscernable.
Raffaele Alberto Ventura vit à Paris où il collabore avec le Groupe d'études géopolitiques et la revue Communauté!. En plus de sa page Eschaton modifier une colonne pour Câble. Son premier livre, théorie des classes défavorisées (minimum fax 2017), a été l'un des débuts les plus acclamés de ces dernières années.
