Franco Cassano est décédé, qui avait fait de l'idée d'un Sud autoritaire différent du reste du pays le cœur de sa réflexion politique, sociologique et philosophique. "Pensée méridienne», son livre le plus célèbre, publié il y a exactement vingt-cinq ans, en janvier 1996, avait été un séisme pour les « spécialistes » du Sud, accueilli soit par de folles ovations, soit par de féroces critiques. Comme souvent lorsque l'écrivain sort des sentiers battus car il est curieux de nature, ouvert de cœur et d'esprit.
Cassano était allé droit au cœur du problème : Pourquoi n'acceptons-nous pas le Sud tel qu'il est, et d'ici nous partons pour sa renaissance? Au sens de considérer ses faiblesses, sa lenteur, ses coutumes comme des objets de respect au point d'en faire la pierre angulaire de la reconstruction de tout l'édifice. Et pour cette approche avait également été approché le théoricien de la "décroissance heureuse", Serge Latouche, autorité dans son domaine, mais le plus éloigné de la "pensée méridienne".
Cassano n'entendait ni construire un mythe du bon vieux temps, ni inviter à quitter le Sud dans son demi-développement. Il a soutenu à la place - et combien il était prophétique de penser avec le recul - que un modèle de développement, valable sous toutes les latitudes, ne pouvait pas bien passer en Italie ni même dans le monde, surtout après que les frontières de l'après-guerre avaient été balayées en 1991. Il fallait patiemment renouer les nœuds de chaque toile car c'était le seul moyen pour obtenir un design sans trous et sans patchs. Et maintenant que l'échec d'un certain modèle de développement est au rendez-vous, et que le "côté obscur et agressif" de notre "fondamentalisme, celui de l'économie", est ressorti, il vaudrait la peine de revenir sur -la lecture de sa "Pensée méridienne".
Cassano était un communiste, le plus jeune des soi-disant "ecole barisienne», ce courant de pensée (mais malheur à le définir comme tel) dont certains intellectuels du PCI se sont trouvés appartenir peut-être malgré eux, dirions-nous aujourd'hui. Nous parlons du milieu des années 1978, avant que le meurtre de Moro (XNUMX) ne submerge toutes les pensées et toutes les politiques pendant des années. Entre autres, Beppe Vacca, Franco De Felice, Biagio De Giovanni, Vito Amoruso, Peppino Cotturri, Alfredo Reichlin, Arcangelo Leone de Castris, Franco Botta en faisaient partie. Et il y avait aussi des non-résidents de Bari : Rusconi à Milan, Barcelone en Sicile, Cacciari à Venise. Ils discutaient de la façon dont le PCI aurait dû faire pour atteindre en Italie un autre modèle de socialisme de celui atteint dans les pays socialistes. Une réflexion venue de loin, déjà au cœur de la pensée et de la politique de Togliatti, et qui conduira plus tard Berlinguer à parler de la valeur universelle de la démocratie. Pour ces jeunes et vieux intellectuels et politiciens (dans le PCI le rôle de l'un et de l'autre n'était pas séparé) c'était déjà le jus de la manière italienne.
Cassano parlait rarement de cette période, c'était un homme du présent, un de ceux qui regardent en permanence ce qui coule dans la société car c'est seulement ce qui compte si l'on veut contribuer à rendre meilleur l'endroit où il faut vivre . C'est pourquoi, par exemple, il avait accepté volontiers l'invitation de Peppino Caldarola, directeur de l'Unità pour la deuxième fois en 1999, de tenir une chronique hebdomadaire qui donnerait aux lecteurs l'essentiel de ce qui avait frappé l'auteur dans les sept jours précédent.
L'écrivain avait eu pour mission d'être son interface auprès des rédacteurs en chef du journal. Pendant un an, à la veille de la publication de la chronique, il avait fallu retraite dans la « bulle Cassano », comme cela avait été défini à la rédaction : écouter, suggérer, réconforter ce savant qui avait mille questions et une ou deux réponses. La politique a toujours été au centre de ses réflexions, mais avec la meilleure apparence, celle avec un P majuscule, comme on dit quand elle veut représenter l'art de comprendre ce que les humains cherchent à être heureux afin de le mettre en pratique.
Nous vivions comme un pays une de nos périodes "turbides": le gouvernement de centre gauche dirigé par Massimo D'Alema (à partir du 21 octobre 1998 et après un remaniement de décembre 1999 au printemps 2000) s'apprêtait à laisser la barre à Giuliano Amato pour la dernière année du quinquennat ouvert par le première victoire de Prodi. Puis il y aurait eu le cyclone Berlusconi (2001/2006). Les héritiers du PCI s'appelaient désormais DS et ils ont non seulement gouverné, mais en fait dirigé le gouvernement. Le péché originel, ou le facteur K comme l'avait baptisé le journaliste Alberto Ronchey, avait disparu : cette règle jamais écrite selon laquelle le PCI n'aurait jamais dû entrer dans la salle de contrôle parce qu'il avait choisi d'être avec « l'ennemi », l'autre partie du monde, Moscou. Lorsque le mur de Berlin est tombé, la théorie est également tombée. Mais sous ces décombres il y avait aussi d'autres pierres : qui étaient les communistes maintenant? Comment devaient-ils se comporter ? Et la fête ? Qu'est-ce que c'était censé être ? Un débat qui avait divisé les militants avant, pendant et après la naissance du DS (et avant ce PDS). Et cela avait été tellement engageant et choquant que pendant longtemps ceux qui avaient été dans le PCI se sont retrouvés dans la "Cosa", et pas une, mais même deux, "Cosa 1" et "Cosa 2".
Cassano cherchait les réponses à ces questions et à la fin il les trouva comme toujours dans la réalité. Et encore à Bari, comme au temps de l'École Barisienne. La ville avait d'abord vu de près les frontières de l'ancien monde s'effondrer avec l'arrivée des Albanais de la Vlora, 20 XNUMX jeunes affamés pour qui les Pouilles étaient "Lamerica", comme le beau titre du beau film sur l'exode de Gianni Amelio. La philosophie de Cassano est devenue pratique avec la naissance d'une association culturelle au nom très "cassanien", "Ville plurielle". Il n'est pas exagéré de considérer cette expérience comme le moteur le plus puissant vers l'autre Printemps des Pouilles. Des intellectuels reconnus par la ville, des professionnels, des journalistes y ont participé : Laterza, Botta, Comei, Viesti, Iarussi, Laforgia, Capano, Vigilante, pour n'en citer que quelques-uns. Et Cassano en était le président. Car, comme il le dit, « si les idées ne vont pas de pair avec les décisions et les faits, elles risquent d'apparaître comme une utopie suggestive, ou une compensation rhétorique ».
Michele Emiliano, Nichi Vendola retrouvera la terre labourée et fertilisée par le travail de l'association. Certains de ses membres (Viesti, Capone) devinrent également échevins des nouveaux gouvernements.
Et Cassano ? Une fois nés les gouvernements « éclairés », il a quitté la « ville plurielle » pour reprendre travaux savants. Camus, Pasolini et le bien-aimé Leopardi. En 2013, cependant, il est rappelé au service par Pierluigi Bersani : on lui propose le candidature au Parlement pour représenter le Parti démocrate, comme s'appelait désormais l'héritier de son parti, qui entre-temps était né après la fusion avec ce qui restait de la gauche DC. Il l'a accepté et l'a regretté : il se sentait mal à l'aise au Parlement, il essayait d'être utile, mais il lui semblait qu'il n'était pas du tout utile. Le malaise s'est aggravé à son retour à Bari en raison de l'opposition de la partie la plus radicale de ses « partisans » qui avait jugé le choix opportuniste et erroné.
Il a beaucoup souffert, et le plus triste, c'est que lorsqu'il en a parlé, il a fini par être d'accord avec les critiques : il n'aurait pas dû accepter l'invitation de Bersani, être député avait été une erreur. Pas une seule fois la « bulle Cassano », toujours active malgré le fait que ni le carnet d'adresses ni l'Unité n'existaient plus, n'avait œuvré pour ces conversations : son interface, empreinte de respect et de sens de l'État, trouvait simplement une pensée de le genre. Le point d'accord n'a jamais été trouvé, la chronique n'a jamais trouvé son titre. Et le temps des conversations est également révolu.
