El libro de Calabrò "La moral del Tornio" de la Universidad Bocconi Editore, pretende sobre todo contrarrestar el pesimismo general sobre nuestras posibilidades de recuperación, "esta obsesión generalizada por el declive irreversible" que nos está transformando en una población de personas deprimidas que tienden a ver todo negro. y que sólo disfrutan cuando encuentran en los medios de comunicación la confirmación de sus sombríos vaticinios. Lo que en realidad sucede con demasiada frecuencia dada la tendencia de todos los italianos a denigrarnos a nosotros mismos, más allá de los deméritos que existen.
Así que volvamos a los negocios, en particular a la industria manufacturera donde podemos presumir de fortalezas extraordinarias y que podemos potenciar apelando a la particular riqueza cultural de nuestra tierra, al sentido de la belleza y por lo tanto del diseño que interiorizamos desde que nacemos, a los maestros del trabajo que tiene sus raíces en la gran artesanía medieval, hasta las creaciones industriales italianas más modernas como la de la "multinacional de bolsillo". La fábrica es un poderoso factor de creación y difusión de la cultura, pero también surge de una cultura extendida que sabe convertirse en empresa. En este sentido, la empresa como comunidad tiene un fuerte valor ético porque es terminal de un haz de relaciones que la vinculan a los diversos actores sociales internos y externos. Volver a la fábrica significa pues fundamentar la recuperación de nuestra economía en valores morales que puedan unificar el cuerpo social y por lo tanto dar lugar a esa “buena economía”, es decir, a ese sistema altamente productivo pero solidario basado en un buen equilibrio entre derechos y deberes y, en definitiva, de la responsabilidad individual y colectiva.
Calabrò nos guía a lo largo de un sugerente viaje de más de 220 páginas en las que explica cómo podemos explotar nuestras fortalezas y cómo podemos superar los vicios antiguos y recientes de nuestra sociedad. El objetivo, conseguido, es demostrar que el cambio, la innovación, conviene a todos y que se equivocan quienes creen que pueden encontrar una protección real en los nichos que habían sabido construirse en el pasado. Por lo tanto, debemos abrirnos al mercado, obviamente bien regulado y transparente, porque contrariamente a lo que muchos siguen creyendo, el mercado es mucho más moral que una intermediación política que a menudo ofrece regalos brillantes que luego se convierten en peligrosas decepciones. Y esto también se aplica a los empresarios que tienen que prohibir los pactos sindicales y las prácticas relacionales que con demasiada frecuencia han protegido a los gerentes de sus quiebras, perjudicando así a las empresas y las comunidades que se habían formado a su alrededor.
Por lo tanto, es necesario liberar a Italia de lo que Guido Carli llamó "las archicofradías del poder" que impiden que la buena parte de nuestra cultura emerja plenamente y, por lo tanto, configure una sociedad sobre los principios básicos del mérito, la confianza, la buena reputación, ganando la antigua hábito de pasar de un exceso a otro: un período forcaioli, el que sigue a la máxima tolerancia tanto "todo el mundo hace esto".
Las recetas para implementar este programa son conocidas: política económica e industrial que evite el despilfarro y la fiscalidad excesiva, una lucha real contra la corrupción basada no solo en la represión, sino sobre todo en la prevención, una burocracia que no debe servirse solo a sí misma, como dijo Gaetano. Salvemini, pero debe responder a las necesidades reales de los ciudadanos, a una Justicia real y no sólo a los medios de comunicación, etc. Pero para hacer todo esto, es decir, crear un mercado eficiente, capaz de potenciar nuestra excelencia en la industria, como en otros campos, necesitamos un estado diferente y mejor al actual que debe retirarse de algunos sectores (como las empresas que pueden quedarse en el mercado) y velando más eficientemente por los demás, y por tanto instituciones capaces de seleccionar una clase política diferente a la del pasado reciente (pero aún muy presente en el sistema), que parecían dedicadas únicamente a cuidar de sus propios asuntos. No sé si son las buenas instituciones las que crean una buena cultura difundida, o si al revés es la cultura general la que crea instituciones a su imagen y semejanza. Tal vez las relaciones van en ambos sentidos. Pero en términos concretos, al tener que empezar a cambiar rápidamente nuestro comportamiento, creo que es necesario partir de las instituciones y la necesidad de hacer leyes que fomenten ciertos comportamientos de los ciudadanos, penalizando los vicios que hemos acumulado a lo largo de los años.
La información, por ejemplo, puede mejorar si Rai se libera de la sujeción a los partidos políticos y si, en lugar de incentivar las publicaciones políticas, se abre el mercado a inversores reales del sector, asegurando una contención general de costes. Entonces no debemos subestimar el papel de las buenas finanzas para el desarrollo de las empresas mientras que hoy en día se tiende a demonizar en cierta medida a todos los bancos, incluidos los italianos que han especulado poco y que han entrado en crisis porque han dado demasiado mucho crédito a las empresas que no lo merecían.
También debe ser fundamental un cambio profundo en la mentalidad y el papel de los sindicatos. Necesitamos pasar del conflicto ideológico a la colaboración. Es necesario que la nueva fábrica pueda contar con la participación activa de los trabajadores y con su asunción de responsabilidad en la gestión eficiente del proceso productivo. Es un cambio radical del concepto del trabajador de masas y la lucha contra el patrón. Para cambiar la cultura sindical, también necesitamos nuevas reglas que impulsen la cooperación y que tiendan a enfriar los conflictos.
El libro de Calabrò demuestra que un retorno a la manufactura no solo es posible, sino que también es el único camino que Italia puede tomar para retomar un camino de desarrollo que sea moral, socialmente equitativo y sostenible. La cultura tiene la tarea de explicarla, de dar a las personas ciertos puntos de referencia, como hace este libro con particular habilidad, de volver a poner en el punto de mira a la industria y sus valores. Hoy, trabajar en la fábrica aparece en el fondo de la escala de los deseos de nuestros jóvenes. Y en cambio las fábricas modernas (las neofábricas), nada tienen que ver con los cobertizos negros y humeantes de las películas de la primera mitad del siglo pasado, y por tanto ir a la fábrica debe volver a ponerse de moda, hacer estatus.
