De regreso Marx?
Con motivo del bicentenario de Marx, la gran prensa burguesa rindió un inesperado homenaje al pensador de Tréveris. Time, Newsweek e incluso Der Spiegel tienen a Marx en la portada. En una encuesta realizada por la BBC, Marx ocupó el primer lugar entre los más grandes pensadores modernos, superando incluso a Albert Einstein, que ocupó el segundo lugar.
The New York Times escribió que Marx es el pensador más influyente de la historia cuyos análisis nos ayudan a comprender nuestro mundo, como lo demuestra el reciente y pesado trabajo de Thomas Piketty, claramente en continuidad con Marx. The Economist, menos inclinado al entusiasmo, escribió en cambio que, aunque un libro sobre Marx debería llevar el subtítulo "un estudio sobre el fracaso", sigue siendo una figura monumental hoy más viva que nunca. Agregó: "El colapso de la ortodoxia petrificada del marxismo ha revelado que Marx es mucho más interesante de lo que sus intérpretes nos han hecho creer". Esta invitación a volver a Marx y su análisis del capital y la economía política, más allá del uso político de sus teorías, habría satisfecho al desventurado filósofo francés Louis Althusser despedazado por los marxistas ortodoxos de su tiempo.
El "Financial Times", al reseñar una biografía muy reciente de Marx (Un mundo para Win: La vida y obra de Carl Marx, de Sven-Eric Liedman), escribió que Marx es más relevante hoy que nunca. Incluso los alemanes, muy tibios con su voluminoso compatriota, aceptaron, no tanto por convicción como por conveniencia, una monumental estatua de bronce de Marx donada por la República Popular China a la ciudad de Tréveris, dedicada a actividades más comerciales que culturales o intercambios ideológicos con el gran país llamado comunista.
Marx es actual?
¿Por qué todo este tamborileo sobre Marx? ¿Quizás porque ya no da miedo? ¿O tal vez porque realmente hay algo que aprender del pensamiento de Marx para interpretar, si no cambiar, nuestro mundo? Tras el interludio del Estado de Bienestar, entendido como respuesta a la expansión mundial del comunismo tras la Segunda Guerra Mundial, el capitalismo vuelve a sus orígenes victorianos, aquellos que estuvieron bajo la mirada de Marx y que él diseccionó con la furia analítica que conocemos; un método que ha inspirado una tradición intelectual y ha dado a luz un modelo que pretende comprometer el pensamiento en la comprensión de la realidad en su conjunto. Es precisamente el análisis de los mecanismos intrínsecos y espontáneos del capitalismo y sus consecuencias sobre la sociedad lo que constituye el aspecto más actual del pensamiento de Marx.
Le preguntamos a Giulio Sapelli, autor de un libro titulado La actualidad de Marx, para explicarnos en qué consiste la modernidad del legado de Marx. Su contribución está abajo. ¡Disfruta de la lectura!
Marxmás presente que pasado
El 12 de mayo de 2018 se celebraron elecciones en IRAK y no llamó la atención que merecía que el Partido Comunista de IRAK forjara una alianza electoral con Moktada al-Sadr, gran ayatolá de una de las sectas agnaticias chiítas más seguidas. El Partido Comunista de Irak, fundado en 1934, soportó las persecuciones de los bahatistas y de Saddam Hussein y la dura represión que siguió a la invasión norteamericana de Irak en 2003, para luego participar como protagonista de la vida política iraquí en el actual período de reconstrucción.
Cuando me pidieron que escribiera un artículo para conmemorar el bicentenario del nacimiento de Karl Marx, no pude evitar mirar al presente y no al pasado.
Karl Marx no sólo sigue siendo estudiado en las universidades, sino que también juega un papel significativo (y ciertamente mayor de lo que superficialmente se creía y se podía creer hasta que terminó la actual crisis del pensamiento neoliberal) en la lucha política mundial. . Ciertamente: nada parecido al papel cultural que tuvo en los siglos XIX y XX, cuando se desarrollaron muchos de los movimientos políticos de los trabajadores y se crearon algunos estados (la URSS, la más poderosa de todas hasta su colapso) manipulando, clases, su pensamiento: en Rusia y, después de la Segunda Guerra Mundial, en China y la península de Indochina, en algunos estados africanos y en la isla de Cuba.
Cualquiera que sea el juicio que podamos dar sobre la legitimidad teórica de la referencia al pensamiento de Marx por parte de las clases dominantes de los Estados que surgieron en el mundo tras la revolución rusa de 1917 y que rehicieron y rehacieron de su pensamiento, no se puede dejar de subrayar que aun la manipulación del pensamiento de Karl Marx es parte de su fortuna, así como el "maquiavelismo" es parte de la fortuna de Nicolò Machiavelli.
El acercamiento de Marx
Pero hay una sustancia histórico-concreta en el reverso de esta fortuna. El pensamiento de Marx queda, de hecho, tras las huellas de David Ricardo, la única herramienta teórica que se posee para comprender el devenir del desarrollo y las crisis del capitalismo contemporáneo, más allá de las disquisiciones académicas sobre el grado de verdad del núcleo de su pensamiento, es decir, la teoría del valor trabajo, desarrollada siguiendo los pasos de Ricardo y quedó inconclusa, como quedó inconclusa La capital, como nos enseña la lección imperecedera de Piero Sraffa.
Marx traza la línea entre una teoría de la sociedad capitalista en la que la producción y el trabajo se definen como centrales en la creación de activos tangibles e intangibles y una teoría basada en cambio en la hipostasiación de una silueta racionalista del consumidor. La teoría de Marx permite hoy, a partir de la lección de Rudol Hilferding y Augusto Graziani, comprender el capitalismo financiero y sus circuitos para la valorización de una mercancía, el dinero, que hoy los bancos crean por sí mismos, superando el monopolio estatal de creación de dinero, a través de la producción interna de los llamados "derivados".
La centralización financiera se entrelaza con la potenciación y creación de una ganancia cuya tendencia a la baja (predicha por Marx) está hoy a la vista de todos, creando ese endeudamiento igualmente endógeno de estados soberanos y tecnocracias con la sustracción de soberanía desgarrada por la crisis tal como la union europea
Un impulsor del pensamiento crítico.
Pero Marx es un pensador de extraordinaria actualidad porque su pensamiento no puede ser subsumido de manera totalitaria bajo la jaula de acero de la dialéctica hegeliana. Tu pensamiento sobre el capitalismo puede desvincularse del materialismo histórico y seguir siendo muy actual para entender la sociedad y al mismo tiempo inspirar luchas revolucionarias en todo el mundo, también y sobre todo en aquellas áreas cada vez más importantes del desarrollo capitalista que han falsificado la banalidad weberiana de el desarrollo del "capital" sólo es posible bajo las bóvedas de las iglesias protestantes.
En el campo de la lucha social, que sigue existiendo, el marxismo sigue siendo un poderoso factor de desarrollo del pensamiento crítico y de resistencia a la explotación del hombre por el hombre, tanto para los inmersos en la secularización como para los que en cambio siguen la tradición. de fe
Los ejemplos de Emmanuel Mounier y de gran parte del pensamiento teológico y escatológico judío, católico, protestante e islámico así lo demuestran, como sabe cualquiera que conozca el arte de la comparación antropológica de esas culturas que fluyen ante nuestros ojos y nos envuelven tan penetrantemente que muchas veces no percibimos su presencia.
Como el pensamiento de Karl Marx.
