Acest tablou de René Magritte este poate cea mai faimoasă negație din istoria artei... poate după cea a Apostolului Petru pictată de Caravaggio și conservată la Mitropolitul din New York. Magritte a pictat acest tablou de două ori la distanță aproape 40 de ani: prima dată în 1926 și a doua oară în 1960.
Apoteoza del negare
„Realitatea nu este ceea ce este”, a afirmat în anii XNUMX pictorul suprarealist belgian René Magritte care a tras câteva idei decisive de la metafizicianul De Chirico. Această afirmație a deschis porțile universului către artă și astăzi pare să se infiltreze în izvoarele conversației publice. În sens invers, însă, față de intențiile lui Magritte, care însemna că reprezentarea nu este realitate, și în schimb se întâmplă ca astăzi tocmai negația să fi fost eliminată pentru a alerga spre culmea denialismului.
Negarea triumfă. Linia este de a nega realitatea dincolo de orice dovezi rezonabile. Un fenomen care este astăzi ese extinde cu mult dincolo de Holocaust sau de schimbările climatice pentru a afecta aspecte mult mai mici ale vieții publice. Judecatorul Brett Kavanaugh, proaspăt numit la Curtea Supremă, neagă că a realizat ceea ce dovezile par să demonstreze; Trump neagă că a plătit lui Stormy Daniel când propriul său avocat spune că a făcut-o pentru el; Putin se spune fără legătură cu otrăvirea unui fost agent KGB atunci când se știe că autorul material al faptei este o persoană apropiată anturajului ei; Mark Zuckerberg a negat că Facebook ar fi putut juca un rol în estomparea alegerilor prezidențiale din SUA, când acum este clar, chiar și pentru el și inefabila Sheryl Sandberg, că s-a întâmplat cu adevărat; Turcia neagă genocidul armean și amenință cu represalii grele pentru oricine îndrăznește să-l menționeze; chinezii neagă că există Taiwan pe care îl întrezăresc de pe țărmurile lor.
Negarea este la modă. Dar cei mai mulți negatori de astăzi sunt pasionați ai negării versus maeștri ai negării storico că denialismul nu a fost doar afirmat, ci cu adevărat ei au construit propriu in timp cee au negat-o.
Negare istorică
Pentru a ne aminti acest lucru este Siobhan Nash-Marshall, profesor de filozofie teoretică la Manhattanville College din New York și autorul unei cărți frumoase și foarte utile tocmai traduse în italiană de Guerini editore, Păcatele părinţilor. Nash-Marshall studiază de ceva vreme negația, mai ales în legătură cu genocidele, începând cu cel armean.
În această carte, savantul american arată cum disprețul absolut pentru fapte, oameni, dovezi și istorie - o trăsătură comună a negării istorice cu indiferența sa disprețuitoare față de realitatea faptică - se răspândește din ce în ce mai mult în comportamentele publice contemporane ale oamenilor și ale națiunile. Dar cum este posibil ca acest tip de negație să existe și să găsească credit într-o opinie publică sofisticată și perspicace precum cea a țărilor dezvoltate? O găsește pentru că are un fundament teoretic.
La responsabilitatea se regăsește în cea actuală del Gândirea occidentală ale cărei rădăcini, potrivit lui Nash-Marshall, se scufundăîn contextul raționalismului cartezian care a înscris realitatea în perimetrul rațiunii și în principiul că respingerea unei aserțiuni raționale ar putea avea loc numai prin un diferit pronunțieo raţional și nu atâtprin dovezi concrete extrase din realităţi materiale. Proiectul demiurgic al filosofiei moderne se bazează tocmai pe inteligența ordonatoare a fiecărei realități. È in acest Cadrul teoretic pe care o găsește rațiunea acestuia negarea.
Cele două tipuri de negare istorică
Cel mai frapant exemplu de negare este ceea ce Nash-Marshall numește negarea intra-genocidă, care o deosebește de negarea post-genocidă. Negarea intra-genocidă este ceva care neagă existența a ceea ce se întâmplă simultan cu propriul său realizare.
Tocmai naziștii au fost cei care au avut rafinat arta negării intra-genocide şi în special Ei erau Adolf Eichmann și Reinhard Heydrich, cei doi arhitecți ai soluției finale. Două filme recente produse de Netflix, care are meritul incontestabil -alaturi de multi altii - pentru a aduce marea poveste înapoi pe ecranele de acasă, pentru a reconstrui într-un mod convingător și precis, două momente cruciale din viața acestor oameni: capturarea lui Eichmann de către Mossad în Operațiune finală, de Chris Weitz cu Ben Kingsley, și asasinarea lui Heydrich la Praga de către un comando subteran al armatei cehoslovace, în hhh de Cédric Jimenez cu Jason Clark. Operațiunea Anthropoid, care are loc în HHhH, a fost și subiectul unui alt film din 2016 cu același titlu.
Heydrich și Eichmann au fost creatorii lagărului de la Theresienstadt, cel mai strălucitor exemplu de denialism intra-genocid. Suntem bucuroși să vă oferim câțiva pași de la Păcatele părinţilor unde Nash-Marshallm reconstruiește și comentează această mărturie uluitoare de negare activă.
Negația e Theresienstadt
„Ghetoul” Theresienstadt a fost un exemplu elaborat de negare a Holocaustului. Unul dintre scopurile sale a fost de a oferi naziștilor elemente plauzibile pentru planurile lor de genocid. Naziștii l-au făcut reclamă în Germania ca o „stațiune” pentru evrei. L-au numit „Paradisul ghetoului”. Se pare că Heydrich a vrut să găzduiască evrei în vârstă, să decoreze veterani de război evrei, sărbătorite evrei – care „ar încuraja interesul intern și străin – din Germania, Austria și Cehoslovacia”. Ideea lui – s-ar părea – era să aibă o câmpul modelului pentru a o arăta celor care ar fi putut sta în calea „Soluției finale”, convingându-i că nu există nimic de ascuns în raport cu modul în care regimul nazist i-a tratat pe evrei.
„Ghetoul” Theresienstadt avea propriul „guvern” evreiesc: cel Judenältestenrat des Ghetto Theresienstadt, Consiliul bătrânilor din Ghetoul Theresienstadt. Avea o poștă și o bancă Bank der Judischen Selbstverwaltung (Bank of Jewish Self-Administration), al cărei director a fost celebrul sionist Dr. Desider Friedmann. Avea și propria sa monedă tipărită, Coroana, care purta un portret al lui Moise ținând Tabelele Decalogului. Erau școli pentru copii; străzi cu denumiri aparent normale, indicate în mod regulat pe panouri din lemn la răscruce. Ghetoul a „găzduit” muzicieni, artiști, actori, savanți. A fost „casa” pentru i Celebritati — evrei de seamă. Erau magazine și o cafenea.
Heydrich a murit de mult – iar lui Eichmann i se dăduse controlul direct asupra Theresienstadt – când regele Christian X al Danemarcei i-a forțat din greșeală pe naziști să folosească tabăra în scopul său inițial: negare. Regele a fost atât de supărat de arestarea și deportarea evreilor danezi care nu au reușit să evadeze în Suedia înainte ca naziștii să-i aresteze, încât a insistat ca guvernul său și Crucea Roșie Internațională să inspecteze lagărele de concentrare naziste.
operaţia înfrumuseţare
A durat o lună până când naziștii au acceptat vizita. La începutul lunii octombrie 1943, naziștii au arestat evrei danezi. Pe 4 noiembrie, Eichmann l-a informat pe regele Christian că reprezentanților săi li se va permite să viziteze Theresienstadt. Naziștilor le-au luat șapte luni să execute Verschönerungsaktion (Operațiunea Înfrumusețare), al cărei scop a fost înfrumusețarea lagărului de concentrare pentru inspecție de către danezi și Crucea Roșie Internațională.
Au plantat copaci și paturi de flori și au acoperit „piața orașului” cu iarbă nouă. Au renovat banca, magazinele și cafeneaua. Ei au construit fațade noi pentru aceste clădiri. Au instalat un nou iluminat. Le-au revopsit. Au comandat uniforme noi pentru ospătari și chelnerițe. Au construit un pavilion de muzică și locuri de joacă pentru copii. Au construit vestiare și dușuri pentru terenul de sport. Le-au permis evreilor acces în parcurile orașului. Au chemat medicii din Germania pentru a inspecta spitalul. Ți-au trimis medicamente noi, cearșafuri de in și perne noi. Au înființat o clinică stomatologică. Au comandat mobilier nou pentru „casele” care urmau să fie inspectate. Au construit paturi noi. „Au dat” „noilor locuitori” mici parcele de teren unde să le poată planta „grădinile”.
În lunile premergătoare vizitei, naziștii le-au permis locuitorilor din ghetou să primească alimente trimise lor din străinătate, pentru ca „cetățenii” evreilor „autoguvernați” și autonomi „Orașului Paradisului” să arate mai sănătoși. Naziștii chiar au redus și „înfrumusețat” populația din Theresienstadt: aproximativ 7.500 de evrei „mai puțin plăcut” au fost transportați la Auschwitz chiar înainte de sosirea delegațiilor daneze și a Crucii Roșii, astfel încât lagărul să nu pară însă prea aglomerat. .
Maurice Rossel, reprezentantul elvețian al Crucii Roșii Internaționale, care i-a însoțit pe inspectorii danezi de la Theresienstadt, a fost complet indus în eroare de către Verschönerung Nazist. „Au fost în ghetou lucruri aproape imposibil de găsit la Praga”, a spus el, iar „cele mai elegante femei purtau ciorapi de mătase, pălării, eșarfe și aveau genți de mână moderne”. Sistemul lor de sănătate era de o calitate, a remarcat el, care „ar fi văzută rar”. Concluzia raportului său elogios de cincisprezece pagini despre tratarea evreilor în ghetoul Theresienstadt spune: „Uimirea noastră a fost extraordinară să găsim în ghetou un oraș în care se ducea o existență aproape normală”. A insistat că totul era în ordine acolo. Se pare că nu i-a trecut niciodată prin minte că era prea frumos pentru a fi adevărat.
Succesul Verschönerungsaktion (Operațiunea Înfrumusețare) a fost de așa natură încât naziștii au decis să facă un film pentru ca înșelăciunea lor să ajungă la un public mai larg. Ei doreau ca Crucea Roșie, poporul german și țările neutre „să vadă” că evreii sunt fericiți și bine tratați. Filmul a fost intitulat Der Führer schenkt den Juden eine Stadt (Führer-ul dă evreilor un oraș). Condițiile perfecte de muncă, bărbații sănătoși la forjă, meciul de fotbal cu spectatorii săi încurajați cu Steaua lui David la vedere, dușurile unde se văd bărbați sănătoși goi, prelegerile aglomerate la care au participat oameni interesați, bine îmbrăcați și bine îmbrăcați. hrăniți purtând Steaua lui David, concertele, copiii care mănâncă pâine și unt, grădinile de legume care pot fi văzute în film - ca să nu mai vorbim de copiii zâmbitori din fotografiile lagărului de concentrare făcute de Crucea Roșie - toate arată cât de seducătoare poate fi. fi negare. Nicăieri nu putem vedea urme de soldați și mitraliere, care au murit de foame, camere de gazare și cuptoare crematorii, pe care astăzi le asociem cu toții. Shoah.
La Verschönerungsaktion a început în decembrie 1943. Vizita Crucii Roşii a avut loc la 23 iunie 1944. AuschWitz a fost eliberat pe 27 ianuarie 1945.
Il negare e la comiterea del genocid
O a doua presupunere importantă rezidă în explicațiile inerente modului în care „negația continuă procesul” de genocid, care presupun că genocidul, a cărui realitate istorică este negata de negatori, este un eveniment. Distinto din actul de negare. Cu alte cuvinte, aceste explicații ale negării oferite de diverși savanți presupun că negarea genocidului nu face parte a genocidului care este negat.
La fel ca prima presupunere, această credință este valabilă în cazul negării postbelice Shoah. Robert Faurisson poate acționa foarte bine ca un „Eichmann de hârtie”, așa cum afirmă Vidal-Naquet, pentru publicațiile și prelegerile sale negaționiste. Lucrările sale, însă, nu fac parte din proiectul real și implementarea reală a genocidului nazist al evreilor din Europa. Ei nu contribuie direct la Shoah in sinea lui. O „Hârtie Eichmann” ex post facto nu este Eichmann sau un coleg de-al lui.
Nici această presupunere nu este întotdeauna valabilă, la fel cum negarea genocidului nu trebuie neapărat să aibă loc numai după încheierea efectivă a acestuia. În mod similar, negarea nu este neapărat distinctă de genocidul a cărui realitate pretinde să o nege și nici nu trebuie să-și împărtășească cauzele.
„Ghetoul” Theresienstadt făcea parte din Shoah în orice mod semnificativ în care ceva poate fi o parte adecvată a altceva. Cauza sa reală a fost regimul nazist. A făcut parte din punct de vedere material și formal din Shoah. Era un loc în care evreii erau închiși doar pentru că erau evrei. Un loc în care evreii au fost uciși pentru că erau evrei. Un loc în care evreii au murit cu zeci de mii. Un lagăr de tranzit pentru evreii care urmau să fie trimiși în lagăre de exterminare. Scopul său a fost săvârșirea de Shoah.
Theresienstadt, iar acesta este cel mai important lucru pentru reflecția noastră, a fost cu măiestrie înșelătoare. Ca tabără model, a servit unui scop important pentru naziști: le-a permis să nege în mod plauzibil că masacrau evrei, astfel încât să poată continua să facă acest lucru. Singurul motiv pentru Operațiunea Înfrumusețare a fost continuarea Shoah. Naziștii au vrut să-l convingă pe Regele Danemarcei, Crucea Roșie Internațională și poporul german că lagărele lor de concentrare nu sunt lagăre de exterminare, astfel încât să poată continua netulburați să extermine evreii din Europa. Negarea lor cu succes a avut rezultate imediate. Danezii — Frans Hvass de la Ministerul Danez de Externe și Dr. E. Juel-Henningsen, un funcționar la Ministerul Danez al Sănătății, care împreună cu Rossel a inspectat „ghetoul” Theresienstadt — au fost atât de impresionați de Operațiunea Înfrumusețare încât au scris un raport intitulat „ Raiul pentru evreii de pe pământ”. Raportul a reușit să convingă Crucea Roșie Daneză să nu solicite permisiunea de a inspecta tabăra pentru famfiicele lui Birkenau (BIIb). Eller a răspuns tăcerii daneze de pe Birkenau poruncând ca familiile din acel lagăr să fie trimise în camerele de gazare. Acest lucru s-a întâmplat între 10 și 12 iulie 1944, la doar două săptămâni și jumătate după celebra inspecție a Theresienstadt de către Crucea Roșie.
Aproape toți oamenii care au fost împușcați în film Der Führer schenkt den Juden eine Stadt au fost trimiși la Auschwitz imediat ce filmul a fost terminat.
Negația post-genocid e negare Intra-genocid
Ceea ce Theresienstadt arată clar este că există cel puțin două tipuri distincte de negare, pe care le-am putea numi respectiv negare post-genocid e negarea intra-genocidă. Primul tip de negare este exemplificat de David Irving. El și-a început negarea publică a Shoah în anii XNUMX, mult după căderea celui de-al Treilea Reich. Al doilea tip de negare este exemplificat de Reinhard Heydrich și Adolf Eichmann, care au început să nege săvârșirea de Shoah exact cum o făceau.
Principala diferență dintre denialism post-genocid și negare intra-genocid ea locuiește în relația dintre negarea și săvârșirea genocidului al cărui adevăr îl neagă. Negarea lui Heydrich și Eichmann a fost o parte fundamentală a genocidului pe care l-au ajutat să-l comite. Al lor a fost un caz de negare intra-genocid. Negarea lui David Irving, pe de altă parte, deși constituie cu siguranță un atac asupra demnității umane, a raționalității, a fundamentelor culturii și a evreilor, nu este o parte fundamentală a genocidului pe care el neagă să fi avut loc. Al lui este un caz de negare post-genocid.
