Hoje foi celebrado o funeral de um grande Pontífice: Bento XVI, o primeiro Papa na história milenar da Igreja Católica que quis renunciar à missão de sucessor de Pedro, antes de ser chamado à "casa do Pai".
Bento XVI e João Paulo II: o derrotado e o vencedor
Ao contrário João Paulo II que decidiu carregar a cruz mesmo no sofrimento e na deficiência, o Papa Ratzinger passou os últimos nove anos de sua vida no papel inédito de papa emérito, em retiro, em oração e em silêncio. Mas havia uma diferença substancial entre os dois pontífices - que eram muito unidos na vida. O Papa polonês entrou para a história como um vencedor, como enviado do Todo-Poderoso para derrotar o Império do mal e restaurar a liberdade (mesmo de professar a fé dos Padres) a milhões de pessoas na Europa e no mundo. Bento XVI ele sai como um perdedor a quem o respeito e a estima são reservados; mas sua morte não suscitou a onda de emoção que acompanhou a última viagem do Papa Vojtyla pelo mundo.
Bento XVI: o Papa guardião da fé intransigente contra o relativismo
Josef Ratzinger foi um perdedor que, aliás, havia deposto as armas, sem garantir para si a continuidade na liderança da Igreja que estivesse em sintonia com os objetivos de seu Pontificado: defesa do cristianismo na Europa. Elevado ao trono de Pedro, ao escolher o nome, o Cardeal Ratzinger quis sublinhar a sua visão da Igreja que não poderia ter sobrevivido separada das suas raízes no Velho Continente e da sua cultura, incluindo o Iluminismo.
São Bento é o padroeiro da Europa e coube aos beneditinos salvar os clássicos daquele pensamento filosófico grego que, incorporado ao empirismo do Império Romano, se difundiu pelo mundo. Ratzinger por muitos anos guardião da fé entenderam que os efeitos do relativismo, maquiados com a modernidade, também envolveriam a Igreja, se ela não tivesse permanecido ancorada naqueles que eram considerados valores não negociáveis.
Recordo uma importante homilia que o então Cardeal Ratzinger pronunciou na abertura do consistório convocado para eleger o sucessor do Papa João Paulo II (Missa pro eligendo Romano Pontifice, na Basílica de São Pedro em 18 de abril de 2005). Essas considerações sobre a Igreja Católica revelaram-se proféticas e precursoras do que aconteceria ao longo de alguns anos e ao qual Ratzinger, tendo se tornado Bento XVI, não pôde se opor.
“Quantas formas de pensamento….
''Quantos ventos de doutrina conhecemos nas últimas décadas, quantas correntes ideológicas, quantas modas de pensamento... O pequeno barco do pensamento de muitos cristãos muitas vezes foi agitado por essas ondas - lançadas de um extremo ao outro : do marxismo ao liberalismo, até à libertinagem; do coletivismo ao individualismo radical; do ateísmo a um vago misticismo religioso; do agnosticismo ao sincretismo e assim por diante. Todos os dias – denunciou Ratzinger – nascem novas seitas e cumpre-se o que diz São Paulo sobre o engano dos homens, sobre a astúcia que tende a induzi-los ao erro (cf. Ef 4, 14). Ter uma fé clara, de acordo com o Credo da Igreja, costuma ser rotulado como fundamentalismo. Enquanto o relativismo, isto é, deixar-se levar "para lá e para cá por qualquer vento de doutrina", parece ser a única atitude até os dias de hoje. Está se estabelecendo (aqui está a questão central do declínio, ed) uma ditadura do relativismoou que não reconhece nada como definitivo e que deixa "apenas o próprio eu e seus desejos como última medida".
Bento XVI: a ética para orientar o comportamento na vida cotidiana
Foi e é assim mesmo. Libertada do poder temporal, a autoridade da Igreja se expressa apontando uma ética seguir nos comportamentos da vida diária. No Monte Sinai, o Senhor quis dar a Moisés as Tábuas da Lei, nas quais foram gravadas as regras do dia a dia. O Cristo da tradição cristã não é uma Idéia abstrata: é o Caminho, a Verdade, a Vida. A Igreja perdia a Europa em termos de ética e, portanto, da principal função que era chamada a exercer. Como disse Josef Ratzinger em sua homilia: o relativismo parece ser a única atitude digna dos tempos modernos.
A Europa – berço da civilização judaico-cristã – descobriu no novo bezerro de ouro do “direitismo” uma outra ética “imoral” porque visa demolir, em nome dos “novos direitos”, todo princípio de direito natural (em que fundamenta a doutrina da Igreja) a ponto de consolidar as novas doutrinas no direito positivo, que já não se limita a transferir os direitos naturais das pessoas para os sistemas jurídicos, mas os cria deixando "como última medida a si mesmo e seus desejos”.
É o caso das teorias sobre identidade de gênero, dos casamentos entre pessoas do mesmo sexo, do que o próprio IVG se tornou. Então, e a “visão de mundo” predominante na Igreja? Foi observado várias vezes que o Papa Francisco não gosta de falar da Europa não apenas como uma entidade política, mas também espiritual. Basta observar o percurso das visitas apostólicas de Francisco e compará-las com as de Bento para perceber que para o primeiro a Europa é marginal, enquanto para o segundo representava o lugar principal do apostolado. E é na Igreja do Velho Continente que está em curso a "guerra civil" que repercute em todas as direções em que os Estados europeus levaram o cristianismo - muitas vezes imposto ao longo dos séculos. No nível doutrinário, o Vaticano é incapaz de estabelecer novos valores ou defender os da tradição. Fique na metade. E dissimula suas incertezas invocando o fortalecimento da ação pastoral: como disse Francisco, os sacerdotes são guardiães do rebanho e devem ter o mesmo odor das ovelhas a eles confiadas. O falecido cardeal Carlo Caffarra foi o primeiro a denunciar esta teoria, quando o Papa Francisco ainda vivia sua lua de mel com os fiéis e a opinião pública mundial: ''Uma Igreja com pouca atenção à doutrina - disse Caffarra - não é mais pastoral, é apenas mais ignorante."
Bento XVI em defesa dos valores cristãos na Europa
Hoje os cristãos são perseguidos em muitas regiões do mundo, justamente aquelas que Papa Francesco prefere em seu apostolado como Pontífice que - como ele mesmo se apresentou em seu primeiro discurso - foi levado pelo fim do mundo. Mas na Europa - onde a Igreja poderia valer-se do Estado de direito e da possibilidade de influenciar a política - os cristãos são entregues a si mesmos, seus princípios são banidos pelo direito positivo em nome de uma ideia de liberdade que beira o arbítrio. Você deve reler o Discurso do Papa Bento XVI em Regensburg – em 12 de setembro de 2006 – para compreender a estreita ligação entre a cultura ocidental e o cristianismo. "A aproximação interior recíproca aqui mencionada, que se deu entre a fé bíblica e o questionamento no nível filosófico do pensamento grego, é um fato de importância decisiva não só do ponto de vista da história das religiões, mas também do universal da história – fato que ainda hoje nos obriga. Considerando este encontro - disse o Santo Padre - não é surpreendente que o cristianismo, apesar de sua origem e alguns de seus importantes desenvolvimentos no Oriente, tenha finalmente encontrado sua marca histórica decisiva na Europa. Podemos também exprimi-lo inversamente: este encontro, ao qual se acrescenta mais tarde a herança de Roma, criou a Europa e continua a ser o fundamento do que se pode chamar com justiça de Europa”.
O Papa Bento XVI argumentou que os cristãos devem se resignar a ser uma minoria. Mas esta condição não constituía um limite em seu pensamento, se a comunidade de crentes tivesse permanecido fiel aos seus valores, chegando à fé pela razão. Quando, por uma frase contida no discurso de Regensburg, foi atacado, ofendido e ameaçado pelas comunidades islâmicas e pelas autoridades dos países teocráticos, Bento XVI teve de sofrer críticas também dentro da Igreja em nome, justamente, de um relativismo para cuja fé se torna uma noite em que todas as vacas são pretas e todas são colocadas no mesmo nível, mesmo aquelas que não nascem de convicções livres, mas são impostas por lei pela autoridade do Estado. Mas o insulto mais grave ao Papa Ratzinger veio de um apelo assinado por numerosos professores da Sapienza para contestar o convite que lhe foi feito pelas autoridades académicas para dar uma conferência naquela Universidade. Espero que muitos deles em todos esses anos tenham se envergonhado daquela assinatura extorquida por um secularismo fanático: Josef Ratzinger foi antes de tudo um professor, um destacado colega de uma grande universidade, a "vinha do Senhor".
