「苦悩の時代」展は、伝統的に帝国の「危機」であると考えられてきた紀元 XNUMX 世紀を特徴づけた重大な変化に焦点を当てていますが、実際には、その後の時代を変える運命にある最も実り豊かな芽のいくつかが簡潔に含まれています。永遠に、そして後期古代社会への扉を開くために。
展覧会のタイトルは、エリック・ドッズの作品「苦悩の時代の異教徒とキリスト教徒」 、1965年に出版され、特に西暦47世紀に捧げられています ドッズは英米人の詩人、WH・オーデンの友人であり、XNUMX年に出版した 不安の時代この詩は、第二世界の時代における存在の空虚さを強調することができ、キリスト教への改宗または復帰と、「信仰の飛躍」による宗教的信念を貫きたいという願望を特徴としています。
展覧会は28年4月2015日からXNUMX月XNUMX日まで開催されました 全般的な不安の風潮の中で、伝統的な宗教の放棄と、イシス、キュベレ、ミスラ、サバジオスなどの東方の神崇拝へのますます大規模な支持をもたらした、広範な精神的および宗教的危機について詳しく述べています。 もちろん、彼らのほかに、キリストもいます。 不安は、内戦、金融経済危機、飢餓、疫病（マルクス・アウレリウス公国やガリエヌス公国時代など）、そして国境に対する野蛮人の絶え間ない圧力など、いくつかの具体的かつ物質的な問題から生じたものである。 占星術師、占い師、神託者に対して、当時の男女は頻繁に同じ質問を繰り返しました。「私は物乞いになれるでしょうか?」、「賃金は得られるでしょうか?」、「奴隷として売られるでしょうか?」。 より安全な未来への希望は非常に広範囲に広がり、差し迫ったものであったため、理論上は正義の保証人であり、帝国の軍事的安全と主に皇帝の姿に結びついた、古代の歴史家が言うところの救いへの期待を誰にでも抱かせるものであった。宗教の最高権威でもある。
社会的および経済的な参照システムの崩壊は常に、人々の日常生活を脅かす主な影響を及ぼし、人々は徐々にそして急速に現実の苦痛に直面していることに気づきます。 最近の世界史において、第一次世界大戦と第一次世界大戦という XNUMX つの出来事が、初めて地球規模で人類を変え、団結させる力を持った。 ウォール街の暴落 '29の「」とも呼ばれますla 大恐慌"。 どちらの場合も、人類は初めて、その影響が自分自身の国境だけに限定されるのではなく、地球規模で経済的および社会的地理を侵害し変更する能力を持っている現象を目撃しました。 経済、金融、社会の混乱が世界的な共鳴をもたらしたという認識は、苦悩を信じられないほど増幅させ、集団感情を妥協させ、変化させました。
最後になりましたが、2001 年から 2002 年のアルゼンチン国債危機と サブプライム住宅ローン 2006年に米国で起きたこの政策は、その後経済と金融の世界に広がり、人々が不十分な文化的社会の失敗による苦しみを追い払い、阻止し、闘うために広場、通り、州の建物に立てこもってしまうという予測不可能な現象を引き起こした。システム。 言葉の存在 危機 それは永続的になります。 2008年末、伝統的な年末演説でナポリターノ大統領はこの問題を13回呼び起こし、2010年にはローマ教皇庁へのクリスマス演説で教皇ベネディクトXNUMX世がこのXNUMX年を振り返り、法制度の崩壊を浮き彫りにした。そして道徳的価値観は、「私たちはローマ帝国のような危機を生きている」という象徴的なフレーズとともに流れています。
要するに、おそらく常に危機の時代だったのだ。語源を調べてみると、 危機、 ギリシャ語由来のこの用語は、もともと「分離」を意味し、ギリシャ語の動詞「分離する」に由来しています。 その意味は「選択」「決定」「識別」と訳されました。 今日では、それは必然的に以下に結びつくと言えます。 変更 そしてローマ帝国の歴史は、継続的な危機や変化を経て、誕生から滅亡までの民族のライフサイクル全体を展開する優れたパラダイムであるということ。
展覧会「苦悩の時代」は、コンモドゥス帝の治世（西暦180年から192年）とディオクレティアヌス帝の治世（西暦284年から305年）の間の時代を特徴づけた大きな変化についての知識を深めることを目的としています。この時期は、当時の歴史家によってすでに次のように定義されていました。 「黄金の帝国（マルクス・アウレリウスの帝国）から錆びた鉄の帝国への移行」。 実際、わずか XNUMX 年足らずの間に、帝国はその様相を変え、四分領制の確立とローマ市の首都の役割の喪失につながりました。 この時期、年代記は、必要な違いはあるものの、帝国の国境における人々の圧力の増大、分離主義者の推進（ガリアとパルミラ王国）、国内不安（伝統的なローマの軍事単位である軍団の構造改革を伴う）、伝統的な経済システムの危機、インフレとその結果としての継続的な通貨更新の必要性、そして何よりも深刻な問題である。政治不安。
専ら王朝ベースでの権力伝達の終焉は決定的であり、その結果として権力は軍隊の手に集中し、皇帝を押しつけて排除することが可能となった。 それは、制度の崩壊と並行して新たな社会勢力の出現により、社会構造が決定的に変化する世界です。 これらの変化の段階的な段階は、比喩的なモデルと彫刻の形式的な言語に反映されており、新しくて強い哀れなアクセントが付けられています。
この時代の最も重要な作品の中には、「プロブスの巨大な肖像画"または"デキウスの胸像カピトリーノ美術館の特別な「トレボニアーノ・ガルスの銅像ニューヨークのメトロポリタン美術館の「」、ディオンのディオニュソス別荘からの哲学者などの人物の彫像。 ローマのドーリア・パンフィーリ邸のカジノ・デル・ベル・レスピロに所蔵されているXNUMX世紀のXNUMX体の全身男性像の貸与（「トーガ像"、"ハンター像"と"裸の像」）。 私的肖像画では、ヴィーナス、デメテル、フォルトゥナなどの女性神を想起させる理想的な肉体を持つ民間人や皇帝の肖像画を組み合わせる流行が続いている。オンファレの像」、または英雄的な美徳を同化することで故人の資質と行為を明確に称賛するヘラクレスのような英雄：「」を参照してください。ヘラクレスとしてのコモドゥスの胸像"OR"火星のような私的な彫像（いわゆるデシウス）”。 ヘラクレス、ビーバー、ディオニュソスのような半神は、この意味で特に好まれました。画像 それはまさに、彼らが遂行した事業の並外れた特質のおかげで神となった定命の者としての彼らの性質のためです。
苦悩の時代、 XNUMXつの展覧会プロジェクトのXNUMX番目の任命 「ローマの日々」 四百年の期間にわたっては、ローマ・キャピタル文化・創造・芸術推進局 - カピトリーノ文化遺産監督局と文化遺産・活動観光省によって推進される取り組みです。 主催 Zètema Progetto Cultura と MondoMostre による、 注意して di エウジェニオ・ラ・ロッカ、クラウディオ・パリシ・プレシッチェ e アナリサ・ロモナコ。
このプロジェクトには、ニューヨークのメトロポリタン美術館、マインツの州立博物館と中央美術館、トリーアの州立博物館、グリプトテク美術館とミュンヘン大学博物館、パリのルーブル美術館、国立考古学博物館などの有名な国際美術館が関与しています。アテネのアクロポリス博物館、ディオン考古学博物館やアストロズ考古学博物館など、初めて作品を貸し出す博物館も含まれます。 カピトリーノ美術館に加えて、アクイレイア考古学博物館、ブレシア市立博物館、ボローニャ考古学博物館などの重要な国立博物館、アブルッツォ考古学監督局、バチカン美術館、特別監督局に属する博物館が参加しています。ローマからの重要な貸与品と重要な個人コレクションを展示します。 初めて一堂に展示される並外れた芸術的レベルの作品は約XNUMX点に及びます。 印象的な等身大の大理石や青銅の彫像、場合によっては巨大な胸像や肖像画、大理石のレリーフ、石棺や骨壷、床のモザイクや壁の絵画の装飾、そして今でも貴重な卓上銀製品、比喩的な建築要素や祭壇などを鑑賞することができます。時代全体の趣を間近で観察し、都市と私的空間（家や墓）を飾るオブジェクトによって提示された形式的な変化と比喩的なテーマを反映します。
