この主題に関する議論に自分自身を向けるためのガイドであり、いわゆるが実際に構成されているものを理解するためのガイドです。 デジタル革命、 人類の歴史の長期的な視点にどのように位置づけるべきか、そして何よりも、AI (人工知能) とデータの価値をより深く知ることについて。 これは、ルイス大学の学長であるアンドレア・プレンシペが定義する方法です ニコラス・ヘイガーの本、MITの倫理学教授。
確かに、現代世界に影響を与えるデジタル革命のテーマに関する明らかな読み物ではないことが判明したテキストですが、その旅は地球全体の近い未来と遠い未来がどうなるかを決定します.
デジタル革命は人々の生活を変えています。 産業革命によって引き起こされた激動の多くは、筋力の自動化によるものでした。 しかし、デジタル革命は人間の頭脳労働を自動化している、と Agar は強調する。 したがって、それは、知的内容の高い職業、つまり、通常、長期間の研究を必要とし、高賃金を支払う職業に脅威をもたらします。
人工知能の進歩は、人間の主体性の漸進的な粉砕につながるようです. 社会と人間の生活に対する支配が、「明らかに優れた意思決定力を持つ」デジタル技術にますます容赦なく委ねられる未来に、私たちは直面しなければならないように思われます.
Hagar は、男性は一般に、物事が今とまったく同じように続くと考える傾向があると信じています。 私たちは、人間の主体性に対する脅威を過小評価する傾向があります – 人間のエージェンシー – 機械によって。 これは、今日の人工知能の多くが私たちの職場に本当の脅威を与えていないように見えるためにも起こります. ただし、そうすることで、絶対的に、また人間と比較した場合の急速な改善率は無視されます。
したがって、男性は未来の機械の能力に対して偏見を示し、同時に、実際の人間の能力に対する見方が変わっています。 ハガルはこう主張する バイアス 人間を支持することは、コペルニクス以前の地球中心主義と同じくらい受け入れがたいものです。
エッセイを書くときにハガルが自分自身に設定した目標 機械にならないで それは、デジタル時代に人間のエージェンシーを守るために何をしなければならないかを説明することです。 人間の貢献を保護することは、デジタル革命がもたらした技術的驚異を拒否することを意味するのではなく、 私たちが機械に委ねる人間の活動の領域を慎重に検討してください。
デジタル革命から生まれる社会は、Agar が社会デジタル経済と呼ぶものを中心に構築されるべきです。
デジタル経済の主な価値は効率です。
社会経済の主な価値は人間性です。
完全に拡大された社会経済では、私たちはやりたい仕事を自由に選択できるべきです。 著者にとって、このタイプの経済は、現代の典型的な悪の XNUMX つである社会的孤立への対応である可能性があります。
効率性を重視した仕事のポストから解放された私たちは、「人間の社会的ニーズに応える新しいタイプの仕事」に専念することができるはずです。 私たちもゼロから発明できなければならない仕事 おそらく、「それらを作成しなければ、それらのタスクは存在しない」からです。
男性に普遍的なベーシックインカムを提供することで、デジタルの進歩に対応すべきだと主張する人もいます。 しかし、Agar にとっては、仕事という社会的な接着剤がなければ、私たちの社会が、民族性、宗教的所属、およびその他の社会的に認められる特徴によって定義されるサブコミュニティに分裂するのを防ぐ別の方法を見つける必要があります。 一緒に仕事をするということは、ある意味で、人種、宗教、性別、能力の境界線を越えているということです。 Agar は仕事を、部外者を団結した社会に変えるのに役立つ社会的接着剤と定義しています お互いを信頼する人。 しかし、彼が仕事のルールを支持するとき、アガーは、この経済の不確実な時代に仕事がとる多くの形態を超えた概念についてそうします. 確かに、彼はそれを信じています 「今日の仕事の多くは満足のいくものではありません」。
結果と成功を達成するために他の人と協力する必要があるもう XNUMX つの状況は、スポーツです。
将来の別のビジョンでは、デジタル マシンによって生成されたすべての富が、それらを所有する少数の人々の手に渡ります。
Agar の将来のビジョンは、素晴らしいデジタル テクノロジーに囲まれながらも、強烈な社会的存在を楽しむことができるデジタル時代です。
気候変動の場合も、デジタル革命による人間の主体への脅威の場合も、成功の報酬と失敗の罰則が非常に大きいため、私たちは最大限の努力を強いられています。
著者は何度か戻ってきます デジタル革命を際立たせる富の真の形態と見なされるデータのテーマ: 「23 世紀初頭のテキサスの農民が、自分たちの活動には役に立たない石油を求めて土地を調査する権利と引き換えに、わずかな金額を喜んで受け取ったように、私たちはデータの管理を Google、Facebook、XNUMXandMe に明け渡しています。農家または牧場主」。 代わりに、これらのデータは、「デジタル証券取引所」のルールを規定しているように見える新しい金です。
また、社会デジタル経済の理想を実現しないことを選択することもできます、と Agar はコメントし、テクノロジーを集合的な人間の経験に対する原則の影響と見なし続けることができます。効率値。 意識でプログラムされた絶滅の本当の選択、「私たちの職業をロボットのより良いバージョンの私たちに放棄する」ことを意図的に選択しました。
やっぱり、ある世界で マシン マスターになるために、 私たちは一種の新しいグラディエーターになる危険性があります、そして寒天の本の序文でプリンスは、「親指で私たちの生と死を決定するアルゴリズム-皇帝」に依存するようになるかどうか疑問に思います.
グラディエーターが訴えた ピエタ とはいえ、機械を扱う上でそのような人間の感覚を当てにできるようになるのは本当に難しいようです。 そして彼も、「デジタル時代においても人間性を維持するか、少なくともより人間的にすることが、この明らかな行き詰まりから抜け出す唯一の方法かもしれない」という著者に同意します.
参考文献
ニコラス・ヘイガー 機械にならないでください。 デジタル時代に人間であり続ける方法、Luiss University Press、Rome、2020年。アンナ・ビサンティによる原文からの翻訳（英語） デジタル経済で人間になる方法, MIT Press (Massachusetts Institute of Technology Press), United States of America, 2019. Andrea Prencipe による序文付きのイタリア語版。
