何も返さずにすべてを奪うミランの「強欲」のせいでメッツォジョルノが成長しないという考えは、明らかにナンセンスです。 それを宣言したのは南ジュゼッペ・プロベンツァーノの大臣であったこと、そして申し訳ありません。 それを彼に提案したのがSvimezだったことは落胆の源です.
しかし、ローマが今や非難の合唱に加わったという事実は、本当に嘲笑の限界を超えています。 真実は、南部でもローマでも、誰も誰かから何かを盗んだことはありません.後者が深淵に陥っている場合、それは確かにミラノのせいではありませんが、 ノルマがベリーニの同名オペラで歌うように、「彼の悪徳のため」です（読んでください：ペンタステラータ軍事政権のひどい無能さ）。
しかし、この明らかなナンセンスには苦い真実が隠されています。それを生み出したのは、南部の考え方のぞっとするような後退です。 それはどんな南国主義ですか？ 確かに、社会主義者や共産主義者のようにリベラルなバージョンにおいて、失敗したリベラル革命に「南部問題」の台頭を常にたどってきた民主主義者ではない.
言い換えれば、国の統一は、経済的、社会的、制度的な根本的な改革の政策を伴わなかったという事実ではなく、現状の調整と強化の政策を伴っていた. だった 家賃を対照できる改革の欠如、寄生階級の役割を減らし、農業を改革し、民間の起業家精神を奨励し、「南部の質問」の台頭につながった透明で競争力のある国内市場の創設を支持する.
そしてまさにこの理由から、この問題は今も昔も、国の一般的な刷新の枠組みの中でしか解決できません。それは、経済的だけでなく、政治的および文化的な刷新です。 失敗したのはまさにこのリンクの認識です、国の支配階級の良心と南部の人口、特に若い人々の良心の両方において。 これはどのように起こりますか？
この方向への第一歩は、国家の介入は異常な（つまり、例外的で一時的な）性質のものであるべきだという考えから離れたときでした。 代わりに体系的な性格を持つべきだという考えに （つまり、通常および恒久的）。 言い換えれば、リベラルな概念から統計的な概念に移行したときです。
第 XNUMX 段階は、公共投資は戦略的性格を持つべきであるという考えからの移行でした。代わりに、偶発的な政治的ニーズによって決定される投資 (たとえば、盗賊に対抗するためのオッタナの繊維) 後援の理由で課される （アブルッツォでガスパリと、またはイルピニアでデミタと）。
の黄金律 「可能であれば市場に出し、必要に応じて国に」 （可能であれば市場、必要な場合にのみ国家）は、「政治が求めるなら、いつでもどこでも国家」という完全にイタリア的な公式に急速に変化しました。 この転換点の結果は、XNUMX 年代の Efim の倒産であり、その後、ほとんどすべての投資先企業が倒産の状態に追い込まれました。
XNUMX 番目のステップは、開発契約、つまり、メルフィのフィアットやカリアリのサラスの場合のように南部の産業プラントに共同投資するための国と起業家の間の合意から、領土協定への移行でした。 この場合、プロジェクトを選択する責任は、もはや国ではなく、地域に潜在する「アニマルスピリット」をこのように目覚めさせることを期待してプロジェクトを促進する地方委員会に属していました. しかし、結果は失望以上のものでした。 ジュリアーノ・アマートはかつてこの方針を「XNUMX のフライパンの方針」と定義しました。、それがすべてです。
しかし、最後の最も悲惨なステップは、福祉主義の到来でした。 南部の政治は放棄された 補助金を出すことはますます減りました、 再び借金で支払われました。 市民権収入は、この破滅的な傾向の最新かつ最も危険な兆候にすぎません。
偉大な労働者と農民が土地、仕事、開発を求めて闘争を繰り広げた南部が、開発に反対するすべての運動にとって、それが持続可能であるかどうかにかかわらず、選択された土地になったということはどうして可能なのでしょうか? この質問への答えは、ルカ・リコルフィの最新の著書「高貴な大衆社会」で試みられています。 トリノのエコノミストによると、特に南部では、主に若者で構成された「不利な階級」が形成されています。 利益の創出への貢献からではなく、家賃から生きるための資源を引き出します （すべての小さなものの上に：両親の年金、骨の折れる動産および不動産資産、補助金など）。
それは、出現するために必要な文化的ツール（実際のスキルに対応する教育資格、生産性にパラメータ化された給与の期待など）をほとんど奪われており、彼らが目指す仕事を見つけるのに苦労しているクラスです。 それは被害者意識を煽り、時には恨みを助長します。 それは遺棄された階級ではなく、貧しい階級です。
リコルフィは、南部はまだ完全に裕福な社会ではなく、非活動的な社会であり、北部は裕福な社会ですが勤勉であると書いています。 言い換えると、 メッツォジョルノは手段を超えて生きる、生産するよりも多くを消費しますが、この事実は、開発のための運動を支持するどころか、実際には、もはや仕事、能力、メリット、および成長を主要な価値とは見なさず、むしろ軽視するイデオロギーを助長しているようです.
無能、被害者意識、怨恨のイデオロギーは、五つ星が財産を築いてきたものであり、大衆や若者の間で本当に根付くとすれば、マルクスが言ったように、困難な状況に変わる可能性があります。根絶する物質力。 もしそうなら、改革と労働の考えに基づいた民主的な南部主義は本当に何も残っていないでしょう.
