ラファエレカントン、腐敗防止当局の大統領は、ピサピア市長の手から市の「封印」を受け取り、博覧会、行政の正当性、および機関間の協力の精神。 すべての非常に重要なことですが、それだけでは、ローマでの悲惨な状況がなければ、そのようなタイトルの回復を正当化することはできませんでした.
実際、「道徳資本」の神話は、ヴィットリオ・スピナッツォーラによれば、偶然にも、「イタリアのブルジョアジーの修辞的に架空のものではない唯一の深刻なイデオロギー神話」であり、当然のことと考えられている単なる行政上の正しさについてはまったく言及していませんでした。 、しかし、もちろん、優れたガバナンスで構成された、アンブロジアンコミュニティのより一般的な自治体の誇りですが、何よりも労働倫理と起業家精神にあふれたブルジョアの個人主義に基づいています。 偉大な人々によって目撃された価値観 1881年の万国博覧会、歴史家によると、ミラノは初期のイタリア産業の原動力としての地位を示し、「道徳的資本」の神話が生まれました。 神話は、「タンジェントポリ」の岩に対してではなく、ずっと前に、世紀末のイタリア政府の抑圧的で保護主義的な政策に対して破られる運命にありました.
いずれにせよ、ある意味で 1881 年の万国博覧会のように機能した博覧会から正確に出発して、ミラノの新しい市長の選択の政治的重要性を強調するためだけに、テーマに戻ることは確かに価値があります。実際、この偉大な「フィエラ」は、この言葉がミラノで常に持っていた高貴な意味で、 それは都市がそれ自体を認識することを可能にしました、それが何であり、どのようになることができるか、世界をどのように見ているか、世界の他の地域からどのように見られているか、何ができるか、イタリアとグローバル化された経済におけるその役割は何ですか。 一言で言えば、それは彼女が彼女の新しい大都市の現実と文化経済のイタリアの首都に気付くのを助けました.
ご存知のように、ミラノも過去に大きな変化を遂げました。 45 年から 60 年にかけて「再建」が行われ、国の産業および経済の中心地としての役割が再確認されました。 それからありました 70年代と80年代の偉大な生産的「リストラ」、サービスと高度な第三次セクターの首都になりました。 最後に、この最新の変革が 90 年代に始まり、現在も続いており、知識の世界的な首都の XNUMX つとなっています。 したがって、単純な変換以上のものであり、大都市の次元によって可能になった真の変容です。 実際、ナレッジ ワーカーの場合、ジュゼッペ ベルタが「La via del Nord」で強調しているように、実際の企業構造はまさにメトロポリタンな形態によって構成されています。 都市は彼らのプロフェッショナルな参照ポイントです。 発展のエンジンとなるのは都市です。 「大都市のるつぼ」の中で、特に適切な技術ネットワークと設備があれば、機会は一般化され、あらゆるビジネス組織によって比類のない効果で広がります。
これは、ミラノの政治に XNUMX つの非常に重要な問題をもたらします。これらの問題は、政府の論理として理解されており、単なる「正しい」行政としてではなく、単にその前提条件であると理解されています。 XNUMXつ目は、首都圏のすべての住民を保証することです サスキア・サッセンが「都市への権利」と呼ぶものつまり、現代経済の発展における基本的な要因の XNUMX つである大都市圏全体にわたる「都市の質」の拡大と強化です。 迅速な接続、効率的でアクセスしやすいサービス、クリーンな環境、都市の秩序、建築美、社交性、文化、仕事からなる品質。 XNUMXつ目は、柔軟性と実践精神をもって、この現実に適した政府システムを今後数年間で想像し、構築することです。これは、私たちの行政システムのトップダウンで閉鎖的な論理を打破し、多元主義システムの基礎を築くことです。 、代表的な次元は問題を解決する次元よりも関連性が低く、さまざまな種類の主題間のコラボレーションが優勢な場所を占めています。
ミランが本当にタイトルに値することを望んでいるなら イタリアの「道徳資本」、用語の本来の意味では、対処しなければならないのはこれであり、新しい市長の姿はこのレベルで出現しなければなりません。 残りは単なる架空のショートカットです。
