グローバル・ノースは、かつて「第三世界」の特徴であったいくつかの特徴を帯びつつある、国内の多様性の増大、人種的および民族的対立、貧困と不平等の増大、非公式入植地の増加、プロレタリア化が不十分な若者などです。
格差の急激な拡大を伴う新自由主義経済の成長、 パンデミックや自然災害の発生 それは時に民衆の抵抗運動の台頭を刺激し、過去の参加型政治構造に触発された民主主義の革新的な概念、これらおよびその他のアフリカの近代性の対照的な特徴が、徐々に世界の他の地域にも影響を与えているようです。
コマロフ家のビジョンにおけるアフリカは、 世界的な状況. アフロモダニティを学ぶことで、現代世界をより深く理解できるようになります。
それは長い間、文明への道において手を導かれるべき周縁的な主題であると考えられてきましたが、」北からの介入や援助を受動的に受け取る人"、 今日 アフリカ大陸は自らの運命を自らの手で取り戻したようだ 現代現象の理解に貢献します。
Cecilia Pennacini が本文の序文で指摘しているように、 グローバル・サウスからの理論 コマロフ家はアフリカ人を取り戻すという目標を達成した。」植民地帝国が世界の片隅に置いたもの」は、現代の考察の中心にあり、その歴史が西側諸国にはほとんど知られていない大陸の、人口動態、経済、文化、認識論などの巨大な可能性を認識することを可能にします。
過去の偉大な文明と現代の人々の並外れた創造性は、主に人々によって築かれました。 デジタル技術の広範な普及により、若者はグローバル化に溶け込んでいる – 最終的にヨーロッパ中心主義から抜け出し、最新の世界的な力学を理解しようとしている社会理論にとって非常に興味深いシナリオを提案します。
ジーン・コマロフとジョン・コマロフの民族誌的研究は、ボツワナと南アフリカの間の遠隔地で始まりました。 研究と調査の長いプロセスを通じて、著者は、知識生産のグローバルなプロセスと、人類学とアフリカ研究が現代世界でグローバルに果たすことができる役割の理論を開発しました。
コマロフ家によって行われた反省であり、ペナッチーニによって定義された。 非常に広い呼吸しかし、その中には、世界の南北を分断すると同時に統一する国境で生まれた思想の伝統の痕跡が依然としてはっきりと残っている。 帯 1992年にプラットが定義したもの コンタクトでは、ヨーロッパ人は、顕著で不平等な力関係によって特徴づけられた文脈で、非ヨーロッパ人集団と対峙しました。
ツワナ族が自分たちの社会、そしてより一般的には世界について表現する特別な視点は、外部の観察者の中に、普通の人々がその明白な普通さに慣れなくなることを可能にする疎外の貴重な効果を引き起こし、分散化に貢献することに成功している。新しい独自の視点を提供できる視点。
植民地時代、ツワナ社会は一連の変革を経験しましたが、その中で最も重要なものはおそらく 白人入植者による最も生産性の高い土地の多くの収用 そしてより一般的には、資本主義の性質を持つ新しい経済形態の導入によるものです。
ツワナ族は、他の南アフリカの人々と同様に、大規模な都市化のプロセスにさらされることになり、男性人口は新興の鉱山都市や工業都市へと押しやられるだろう。」そこで彼らは実際にプロレタリアに変身するだろう"。
西洋人との最初の接触は、 メソジスト宣教師 彼らは、道徳的および宗教的領域での行動に限定されることなく、地域社会の基本的な制度（一夫多妻制、セクシュアリティ、ジェンダーモデル、身体モデル、分業、経済、内容と方法）にあらゆる分野で介入した。学校教育、健康など）。
民族の「文明化された」発展における XNUMX つの基本的な分岐点。 ツワナ族の社会的および文化的パラダイムを大きく変えた変革を深く、伝え、研究しました。
西洋やイタリア自体の歴史の中で起こったこととの類似点は、容易に推測できます。 田舎の人口減少と宗教的教化は、この場合も行動を修正し、形成し、抑制します。
南アフリカのほとんどの地域では ヨーロッパ人の到来とそれが引き起こした一連の変化は、暴力的な国内紛争を引き起こす影響を及ぼした. この状況は、本来の基準点が失われることによっても生じます。 例えば、強い移民は、直接的な結果として、家族と社会構造の深刻な弱体化をもたらし、農業部門のほぼ完全な衰退につながる.
ヨーロッパの観察者たちは、アフリカ民主主義の本質的な脆弱性をしばしば主張してきた。 十分な成熟レベルに到達できない。 セシリア・ペンナチーニが序文で指摘しているように、批判のほとんどは選挙不正と支配階級の腐敗に関するものだ。 コマロフ夫妻は、植民地時代と植民地時代後の世界で最初に現れたこれらの現象が、西側の民主主義にも徐々に影響を及ぼしていると指摘している。
感染症は、ますます困難に直面している北方諸国で山火事のように広がりました。 人口動態の異質性の増大 それは亀裂とクレームを生み出し、生産と消費の中心が分散しているように見える非局所的な経済であり、金融が生産よりも優先され、柔軟性が安定よりも優先されます。 社会的および経済的構造が継続的かつ進行的に弱体化している場合。
ツワナ文化においては政治が第一である」社会生活の流れの中で体験される参加型の側面」。 ツワナ族は、リーダーがコミュニティに対して負う責任感を強く信じています。 これに関連して、本文では古代のツワナの格言にも言及しています。 クゴシ ケ クゴシ カ モラフ （「リーダーがリーダーでいられるのは国家のおかげだ」）。
著者にとっては、 伝統的なツワナの政治概念は最終的には次のような考えに基づいています。 実質的な民主主義, 同時に 形式的民主主義 投票によって得られるものはあまり目立ちません。 これは、より参加型の民主主義への要求の反響を反映しており、「デジタルアリーナを大衆表現の特権的な形式として使用する"。
多くの海外投資家、特に中国人はよく理解しているように、 アフリカは、市場の発展により巨大な経済的可能性が開かれている全く新しい段階に入っています。 しかし、この変革は依然として多くの人に西洋の発展の単なる模倣として認識され続けています。」進行中の変化の本来の特徴を完全に理解することを妨げるヨーロッパ中心のビジョン"。
ペンナチーニが示唆するように、この XNUMX 世紀の視点から自分たちを解放し、コマロフの研究の流れに従うことによって、代わりに、アフリカで観察できる現象は、ヨーロッパと北米に影響を与えている特定のプロセスを予測し、従わないようにさえ見えることを発見します。
アフリカの新興経済には矛盾がないわけではないなぜなら、それは、労働者保護、環境規制、課税を犠牲にして、最も柔軟で規制緩和された形で消耗収入を得たいという植民地後の国家とその支配者の願望に基づいているからである。 経済発展は、構造投資をほとんど行わずに最小限のコストで利益を最大化する急速な形で現れることがよくあります。
これらは新自由主義の教義に触発された解決策であり、これらの文脈では極端で制御不能な定式化に達しており、その結果、紛争、外国人排斥、犯罪、社会的排除、汚職などの現象が増加しています…西洋版にも見られる構造的暴力です。このような経済形態、規制緩和経済が世界的に広がり始めています。
グローバル・ノースは、かつてはグローバル・ノースの特徴であったいくつかの特徴を引き継ぎつつあります。 第三世界, 内部多様性の増大、人種的および民族的対立、貧困と不平等の増大、非公式入植地の増加、プロレタリア化が不十分な若者などです。 コマロフ家によると アフリカは世界的な状況になりつつあるようだ。 アフロモダンを学ぶことで現代世界をより深く理解できるようになる理由。
