始めた 社会人学生として、大都市の非定型の（最近は典型的な）作品をXNUMX年間収集しました。その多くは黒で、考えられない場所でさえあります。 それから何年もの間、私は金属労働者の労働組合員でした。 ほぼXNUMX年間、私は自営業をしています。 私は論争、交渉、技術革新を仕事の変革、スキル、教育システムに結び付けることに対処してきました。 現在、私は雇用政策と産業革新を扱っており、技術とスキルの生成と労働者と企業への移転のためのネットワークを他の人と一緒に構築しようとしています. 要するに、私は多くの視点から作品を体験する特権を持っていました. 最近、仕事のプロジェクトで彼らは私を Workitect (「仕事の建築家」) と呼んでいましたが、これこそまさに私たちがしなければならないことだと私は考えています。
すべては、仕事にまつわる私たちの人生の古い経験と新しい経験からだけでなく、何よりも、仕事の意味についての深い反省から始まります。 三つは 意味という言葉の限定的な意味：意味、感覚、方向。 それらはまた、仕事の意味を再マッピングし、それを再考し始めるために正確に取り組まなければならない分岐点でもあります。 仕事は、人生における倫理的かつ精神的な経験の XNUMX つです。 そして、この本の仕事は、仕事の語彙を書き直すのを助けることです。 ここから、抗体は減少を止め始めます。 新しいものを創造し、それとの相互関係を見つけたいのであれば、「仕事」と仕事の言葉を言うことを再学習する必要があります. 今日の仕事は、仕事に関連するすべての人間活動の共通点を見つける新しい偉大な物語が不足しているため、苦しんでいます. 過去XNUMX世紀半の作品と物語は急速に衰退しています. 私たちは農民文明の仕事と過去の大工場を想像し、理想化します（これも記憶が不足しているためです）。
だからこそ、人生に尊厳を与え、私たちを十分に繁栄させる仕事について話す必要があります。 むかしむかし、少年たちは感嘆の念を抱いて農民を眺め、それから都市の大工場の労働者を眺めました。 昔の労働者は、最初のオーバーオールの配達は誇りの源であり、アイデンティティと所属の旗として示されたことを教えてくれました. 医師、看護師、法執行機関、市民保護の「手動」作業がパンデミックから私たちを守り、製造業が国の経済を維持しているまさにその段階で、より正直で健全な物語に戻ることが急務です. 袖まくりの方への配慮、すべての税金を支払い、国を運営することは最大でなければなりません。 ほぼ XNUMX 年間の自営業の後、私は実際に自営業について抱いていた偏見を再考しました。常に常用契約しか結ばなかった人は、たとえ短期間であっても、コミットメントとイニシアチブを持って日々収入を得る努力をすべきです。そして最後の一文まで税金を払います。
そして、この状況では、彼は銀行から住宅ローンを取得しようとする必要があります。おそらく、「私たちは収入の側面に関心があり、調整された継続的な作業は私たちに保証を保証するものではありません」という答えを聞いた. 百聞は一見に如かず。 技術革新に関して恐ろしく、ためらいがちで、しばしば反動的な国において、教皇フランシスコの言葉は、何年もの間、仕事を中心に戻し、教会だけでなく、私たち全員の反映を推し進めてきました. この本で、私は作品についての私の考えを集めて一般に公開し、法王からのこの力強い要請に謙虚に取り組みます. 仕事は三大変革の交差点 私たちの社会と私たちの生産システムに適所にあります：デジタル、気候環境、人口統計。 これらによって決定される変化は、仕事に破壊的な影響を与えると同時に、その意味を大きく揺るがします。
特にテクノロジーは、倫理的な性質も含めて疑問を投げかけますが、仕事の人間化において強力な味方と見なすことができますし、そうしなければなりません。 この観点から、教皇フランシスコの言葉、彼の勧告、そして最近の回勅は、効果的な羅針盤であり、構築への具体的な動機を表しています。 仕事の「新しい思想」、非イデオロギー、そして最終的にはXNUMX世紀以降、それは進歩と仕事自体の否定的なナレーションよりも優勢です. それを教会の社会貢献の中心に戻して、フランシスコは仕事を「自由で、創造的で、参加型で、支援的」であると定義し (EG, n. 192)、イタリアのカトリック教徒の社交週間で、文化を汚染し、人間の仕事に割り当てられる役割を再定義する際に、教会にさらに推進的で、教育的で、価値に基づく役割を与えます。 したがって、フランチェスコの貢献は、仕事、市場、グローバリゼーションに関する時代遅れでイデオロギー的なレトリックを破壊し、逆に、社会革新に向けたダイナミックで非技術恐怖症のビジョンを提供する「新しい思想」の構成における重要な部分です。 .
結局のところ、教皇庁生命科学アカデミーの人工知能に関するプロジェクトなど、テクノロジーが仕事に与える影響に関するイニシアチブは、フランシスコ教会がこれに積極的に参加するつもりであるという考えを与えてくれます。新しい経済、産業、社会、市民の建築物を計画するまれな時間空間。 彼は、国際的なイベントの機会にアッシジに召喚された若者たちによく言っています 2020年XNUMX月の「フランチェスコの経済」: 「Covid パンデミックがさらに明白にした現在の状況の深刻さは、あなたが主要な役割を果たしている私たち全員のすべての社会的関係者の責任ある認識を必要とします: 彼の決定が触れる私たちの行動の結果私はあなたの未来を言っているのではなく、あなたの現在を言っているのです。 現在と未来が生成される場所から離れることはできません。」
「あなたが関与しているか、物語があなたを通り過ぎてしまうかのどちらかです。 […] 悟りを開いたエリートたちの、啓蒙主義の遺産を思い出してください。 ためのすべて
人々、人々とは何もありません。 そして、それはうまくいきません。 私たちは彼らのために考えるのではなく、一緒に考えます。 そして私たちは彼らから学びます
構造的および意思決定のアプローチは、教会の社会的教義によって非常によく練られた統合的な人間開発によって決定されるため、すべての人に利益をもたらす経済モデルを前進させること.
彼が「異なる経済物語」と呼ぶものを構築するには、今日、より持続可能な環境で生活し、より安全で、疲れにくく、ストレスの少ない方法で、より多くの方法で働くための大きな機会が私たちの前に開かれていることを十分に認識する必要があります。効率的で経済的で生産的なシステム。 代わりに、私たちは、意識の低い人々にアピールするディストピアの未来の不安を誘発する物語に対抗しなければなりません. 私たちは、グローバリゼーションと開かれた世界の機会とともに、4.0 革命と折り合いをつけなければなりませんでした。 仕事の未来に関する世界経済フォーラムのレポートによると、 学校を始める子供の 65% は、現在存在しない仕事に就く そして、その名前さえ知りません。 仕事の世界は急速に変化しているため、今日の子供たちが教育を受ける頃には、現在の仕事の半分が自動化されています。
これは、一方で特定の仕事が存在感を失ったとしても、一方で新しい職業に空きができることを意味します。 これらは、常に更新される新しいスキルを必要とするタスクと割り当てです。 また、この理由から、人に適した質の高い教育と訓練を受ける権利は、生涯を通じて、未来への権利です。 挑戦は開始されましたが、先を見据えた政策とインテリジェントなエコシステムの設計によってその軌道を方向付けようとすることで変化を予測する人々が主導権を握ります。 要点は、デジタル革命が経済成長と人間開発の大きな機会を提供できることであり、教皇フランシスコはこれを十分に認識しています。白紙に書き、特定し、実験する能力のおかげで、未来は決定され、計画されています。新しいソリューション。 失業率が最も低いのは、テクノロジーとトレーニングに最も多く投資した国であることを常に覚えています。 ドイツ、韓国、日本; そして、最初の XNUMX つのケースでは、労働者はより高い賃金を受け取り、より高い認知的関与とより高い付加価値を伴うタスクを実行します。
テクノロジーは常に人をいくつかの義務や職業から解放し、他のことに集中させてきました。 このイノベーション プロセスは中立的な方法ではなく、変化を予測する人々によって推進されます。 これらは、より長期的なビジョンのおかげで、何が起こるかを計画して、あなたが望むものに近づける方法を知っています. 私は、明らかに最も非人間的なテクノロジーでさえ、実際には、人間の独自性を評価するためのより多くの決意と確信を私たちに与えていると確信しています. テクノロジー自体が「しきい値を下げ」、情報への広範囲かつ瞬時のアクセスなど、以前はより複雑だったことが可能になり、人々を結びつけ、反復的で疲れるタスクへのコミットメントを減らすことができます。充実感。 しかし、このしきい値の引き下げは客観的ではありません。 私たちはそれに意味を与える必要があります。個々の発明だけでなく、システムの革新のためにも、人間のエネルギーが量と質で発展する生活空間をデザインする新しいデザイナーが必要です。
この意味で、私は、「増大した人間性」になることができる私たちの経験について話します。それは、より自律的で、自由で、創造的であり、私たちが女性であり男性であるという独自の側面にさらに集中し、発展させることができます. したがって、短期的な恐喝を一瞬否定し、はるか先を見据え、 メガトレンドを捉える そしてそれらが経済と「労働市場」に与える影響を調査し、技術の移行に伴う政策を実施して、すべての人の利益のために、そして「無駄」なしにその利益を最大化します。未来のスキルを特定し、時間と作業スペースを再考し、異なる教育制度と、代表権と権利の新しい制度です。 高度なスキルやプロフェッショナリズムを必要としない反復的または日常的なタスク (特に事務的なタスク) を現在実行している人には、特に注意が払われます。 これらは 代替のリスクが最も高い仕事 機械、ロボット、または情報技術アプリケーションで。
これらの状況は、社会的危機が爆発する前に先見の明を持って管理し、事前に対処し、大規模な訓練プログラムと最終的に効果を発揮する積極的な政策を利用して、最も脆弱な人々を置き去りにすることなく同行する必要があります。 一部の仕事の必然的な消失と、より付加価値の高い他の仕事の誕生との間のタイムスパンを短縮し、内部領域から始めて、流れと領域の新しいダイナミクスを絡み合わせる正の最終的な正味の効果を保証しようとしましょう。世界で）そしてイノベーションの世界とのつながりを可能にします。 確かに機械は すべての人に良い結果をもたらすことができます – そして、後で書くスマートワーキングは、技術と人間の勝利の組み合わせを生み出す組織モデルの例です – 設計が、労働者をタスクの檻から解放し、彼らの自律性を高めることを可能にするチームワークである場合に限ります。 、創造性と責任。
もう一つの未解決の課題は 「産業民主主義」のモデル エドアルド・セガンティーニが思い出したように、これはドイツとスカンジナビア諸国が成功裏に続いたが、イタリアでは強く反対された. しかし、過去に同様の状況で起こったように、この点についても考え直し、方向転換することが可能です。 結局のところ、テクノロジー/人間/社会/環境の間の関係に重大な変化を引き起こすデジタル革命のようなものはなく、法王が正しいことを示しています。未来は現在の結果であり、何も抵当に入れられません。 、大惨事は辞任の姿ですが、私たちにとって挑戦は開かれており、受け入れられます。 また、世界の 200 億人を超える失業者にとって、仕事は蜃気楼であり、貧しい労働者や奴隷労働者、そして仕事が汗と努力と涙だけである人々にも受け入れられなければなりません。 パンデミック後の世界を想像すると、一方では文明の足場全体がトランプの家になるのではないかと恐れています。 …
そしてこれのために 私たちは日数を数えることを学びました. 私たちは賢い心を身につけなければなりません。 このすべての苦しみを無駄にしないでください。 仕事の集団的側面が失われた年月を経て、新しい技術パラダイムと新しい組織モデルに固有の知識と参加が、労働者がより高い次元とアイデンティティを見つけるのに役立つようになりました。
