リトルノ マルクス?
マルクス生誕 200 周年を記念して、大手ブルジョア紙はトリーア出身の思想家に思いがけない賛辞を送りました。 タイム、ニューズウィーク、シュピーゲルでさえ、マルクスが表紙を飾っています。 BBC が実施した世論調査では、マルクスは現代の最も偉大な思想家の中で XNUMX 位にランクされ、XNUMX 位のアルバート アインシュタインをも上回りました。
ニューヨーク・タイムズは、マルクスは歴史上最も影響力のある思想家であり、その分析は私たちの世界を理解するのに役立つと書いています。これは、トマ・ピケティの最近の重厚な研究によって実証されており、明らかにマルクスと連続しています。 エコノミストは、熱意に欠ける傾向があり、代わりに、マルクスに関する本には「失敗に終わった研究」という副題を付ける必要があるが、彼は今日、これまで以上に生き生きとした記念碑的な人物であり続けていると書いています。 「石化したマルクス主義の正統性が崩壊したことで、マルクスは彼の解釈者たちが私たちに信じ込ませたよりもはるかに興味深いものであることが明らかになりました。」 マルクスへの回帰への招待と、彼の理論の政治的利用を超えた彼の資本と政治経済の分析は、当時の正統なマルクス主義者によって引き裂かれた不運なフランスの哲学者ルイ・アルチュセールを満足させたでしょう。
「フィナンシャル・タイムズ」は、マルクスのごく最近の伝記をレビューしています (する世界 Win: カールの生涯と作品 マルクス、Sven-Eric Liedman 著) は、マルクスは今日、これまで以上に重要であると書いています。 かさばる同胞に対して非常に生ぬるいドイツ人でさえ、中華人民共和国からトリーア市に寄贈された記念碑的なマルクスのブロンズ像を、利便性からではなく、信念から受け入れました。偉大ないわゆる共産主義国とのイデオロギー交流。
マルクス それは現在のものです?
なぜマルクスについてこれほど大騒ぎするのですか？ 怖くなくなったからかな？ それとも、私たちの世界を変えないとしても、解釈するというマルクスの思想から学ぶべきことが本当にあるからでしょうか? 第二次世界大戦後の共産主義の世界的な広がりへの対応として理解されている福祉国家の幕開けの後、資本主義はそのビクトリア朝の起源に戻りつつあります。 知的伝統に影響を与え、現実全体を理解することに思考を集中させることを目的としたモデルを生み出した方法です。 資本主義の本質的かつ自発的なメカニズムとその社会への影響の分析こそが、マルクスの思想の最も重要な側面です。
というタイトルの本を書いたジュリオ・サペリに尋ねました。 の話題性 マルクス、マルクスの遺産の現代性が何で構成されているかを説明してください。 彼の貢献は以下の通りです。 読書をお楽しみください！
マルクス過去より現在
12 年 2018 月 1934 日にイラクで選挙が行われましたが、イラク共産党が、最も支持されている非宗教派シーア派の 2003 つである大アヤトラであるモクタダ アル サドルと選挙同盟を結んだことは当然のことながら注目を集めませんでした。 XNUMX年に結成されたイラク共産党は、バハティストとサダム・フセインによる迫害と、XNUMX年の北米によるイラク侵攻後の厳しい弾圧に耐え、現在の復興期におけるイラク政治の主役として参加した。
カール・マルクス生誕XNUMX周年を記念する記事を書いてほしいと依頼されたとき、私は過去よりも現在に目を向けざるを得ませんでした。
カール・マルクスは大学で研究され続けているだけでなく、世界の政治闘争において重要な役割を果たしています (そして、表面的に信じられていた以上に、そして新自由主義思想の現在の危機が終わるまで信じることができた以上に) 重要な役割を果たしています。 . 確かに、XNUMX 世紀と XNUMX 世紀に彼が持っていた文化的役割に似たものは何もない.クラス、彼の考え：ロシア、そして第二次世界大戦後、中国とインドシナ半島、アフリカのいくつかの州とキューバ島で。
1917 年のロシア革命後に世界に出現し、マルクスの思想を作り直し、作り直した国家の支配階級によるマルクスの思想への言及の理論的正当性について、私たちがどのような判断を下すことができようとも、次のことを強調せずにはいられません。 「マキャヴェリズム」がニコロ・マキャヴェリの運命の一部であるように、カール・マルクスの思想の操作は彼の運命の一部です。
のアプローチ マルクス
しかし、この運命の裏には、歴史的具体的な実体がある。 事実、マルクスの思想はデイビッド・リカードの足跡の中に残っており、現代資本主義の発展と危機の展開を理解するための唯一の理論的ツールであり、彼の思想の核の真実性に関する学問的な議論を超えて、つまり、リカードの足跡をたどって開発された労働価値理論は、未完成のままであったため、未完成のままでした。 首都、ピエロ・スラッファの不朽の教訓が教えてくれるように。
マルクスは、生産と労働が有形・無形資産の創造の中心であると定義される資本主義社会の理論と、代わりに消費者の合理主義的なシルエットの仮説化に基づく理論との間に境界線を引きます。 マルクスの理論は、今日、ルドル・ヒルファーディングとアウグスト・グラツィアーニの教訓に基づいて、金融資本主義と、今日の銀行が独自に作成する商品であるお金の価値化のためのその回路を理解することを可能にし、お金の作成の国家独占を克服します。いわゆる「派生物」の内部生産を通じて。
金融の集中化は利益の増大と創造と絡み合っており、その利益の下落傾向 (マルクスの予言) は今日、誰の目にも明らかであり、主権国家とテクノクラシーの同様に内生的な負債を生み出し、危機によって引き裂かれた主権を差し引いています。欧州連合として
クリティカルシンキングのブースター
しかしマルクスは、ヘーゲルの弁証法という鋼鉄の檻の下で全体主義的な方法で彼の思想を包み込むことができないため、非常に時事的な思想家である。 資本主義に関するあなたの考えは、歴史的唯物論から切り離すことができますが、社会を理解する上で非常に話題になり、同時に世界中の革命闘争を鼓舞します。プロテスタント教会の金庫室の下でのみ可能な「資本」の開発。
存在し続ける社会闘争の舞台において、マルクス主義は、世俗化に没頭する人々と代わりに伝統を追求する人々の両方にとって、批判的思考の発達と人間による人間の搾取への抵抗における強力な要因であり続けています信仰の。
エマニュエル・ムニエの例と、ユダヤ教、カトリック、プロテスタント、イスラム教の神学的および終末論的思想の大部分の例は、これを示しています。その存在に気付かないことが多い。
カール・マルクスの思想のように。
