ナポリのカポディモンテ美術館では、2004 年以来、カラヴァッジョのレビューが行われていません。 「ナポリのカラヴァッジョ」 カラヴァッジョの芸術作品の中で最も激しいナポリ時代を探求するために作成されたこの作品は、画家が働いた文脈、彼の知人、ナポリで彼が正しい発酵を見つけた愛され呪われた芸術家の成功を示し、人々に理解させることを目的としています彼の傑作を生み出すために。
博物館のディレクター、シルヴァン・ベレンジャーによると、. 街を通るルートは次のとおりです。画家が住んで頻繁に訪れた場所、彼のアトリエ、法律の異なる新しい国に難民として到着したときに彼を歓迎した場所。 ナポリでのカラヴァッジョに関する最後の展覧会は 18 年でした。この 2004 年間で多くの革新があり、カラヴァッジョに対する私たちのビジョンも変わりました。売春婦とローマの少年たちを中心としたものから、 「ラヌッチョ・トマソーニのメリシによる決闘での暗殺のエピソード」.
画家は XNUMX つの異なる時期にナポリの街に住んでいました これは彼の芸術に大きな変化をもたらしました。1606 年末の最初のナポリ時代に、カラヴァッジョはホロフェルネス (1607) を斬首するユディトを描きましたが、現在は姿を消しました。 ルーアンのボザール美術館に保管されているキリストの鞭打ち (1607) の初期バージョン。 ロンドンのナショナルギャラリーにある洗礼者の頭を持つサロメ（1607年）。 ウィーンの美術史美術館にあるゴリアテの頭を持つダビデの最初のバージョン（1607年）。 クリーブランド美術館での聖アンドリューの磔刑（1607）、そして最後にマドンナ・デル・ロザリオ（1606-1607）。 ナポリでのこの多作な芸術作品のうち、残っているのは XNUMX 枚の絵画だけです。 1606 つ目は、カラヴァッジョの最も重要な作品の 1607 つであり、キリストの鞭打ちの XNUMX 番目のバージョンである、刺激的な慈悲の XNUMX つの作品 (XNUMX-XNUMX) です。
1609 年の夏の終わりに、カラヴァッジョはナポリに戻りました。 そして、この第 1610 のナポリの創造的段階は、多くの推測に従って歴史家によって再構築されています。彼は確かに、ミュンヘンの個人コレクションに属する洗礼者聖ヨハネ (XNUMX 年)、聖ペテロの否定、洗礼者聖ヨハネ、頭を持ったダビデを描いています。メリシが何年もの間逃れようとしていた運命である切断された頭のカラヴァッジョの自画像を描いているため、ゴリアテの後者は歴史学的観点から非常に重要です。
同じ題材の XNUMX 枚の絵は、今でもナポリ時代のものとされています。画家が修道会の騎士団に届けるはずだった洗礼者の頭を持つサロメと、バプテストの頭を持つサロメです。マドリッド、最初のナポリ時代に始まりました。 さらに、ナポリのサンタンナ デイ ロンバルディ教会、聖痕を受け取るサン フランチェスコ、瞑想中のサン フランチェスコ、そして復活 (後者はエクス アン プロヴァンスのルイ フィンソンによるコピーを通じて今日知られている) のために XNUMX つのキャンバスが描かれました。全て 建物の一部が崩壊した1805年の地震で失われた.
1610年、彼はマルカントニオ・ドリアのために聖ウルスラの殉教を描いた - 現在ナポリのゼヴァロス宮殿に保存されている - と考えられている カラヴァッジョの最後の絵。
