ロス・ドーハット のニュース スタッフの保守寄りのコラムニストです。ニューヨーク·タイムズ紙」。 毎週火曜日、新聞は彼のコメントを OP-ED ページに掲載しています。 ニューヨーク タイムズのスタッフに加わる前は、「」の上級編集者でした。大西洋の」。 この演説で彼は、アメリカの政治学者サミュエル・ハンチントンのテーゼが、ロシアとウクライナの紛争から生じた現在の時代に解釈的に適用可能であり、その原因と結果について議論しています。
ハンティントンは、重要かつ正当に有名な本の中で、冷戦後の世界における紛争の原因は、イデオロギーでも経済でもなく、地球上に存在するさまざまな文明によって生み出された文化に関連していたであろうという主張を展開しました。 の 民族国家 彼らは世界の文脈の主役であり続けるだろうが、最も重要な紛争は、異なる文化に属する国家や国家グループの間で勃発するだろう. したがって、文明の衝突は世界の舞台を特徴付けるものとなるでしょう。 「文明間の断層は、将来の戦いが起こる境界線となるでしょう」とハンティントンは締めくくった。 Douthat の記事 (以下にイタリア語版を掲載) では、この理論がウクライナで起きていることと、新しい情勢から生じた新たな国際的混乱をどの程度説明できるかについて論じています。 共有できない反省ですが、考えさせられます。
文明間のパワーバランス
1996 年、アメリカの政治学者サミュエル・ハンティントンは、冷戦後の世界の進路についていくつかの破壊的なテーゼを作成しました。 彼は、グローバルな政治が単に「多極化」するだけでなく「多文明化」しつつあることを観察し、当時考えられていたように西側の自由民主主義モデルに向かって収束することなく、競合する勢力がさまざまな文化的線に沿って近代化している. L'力の均衡 文明の間で変化が起こり、西洋は漸進的な衰退の時期に入ろうとしていました。
「文化的に関連した」社会が同盟またはブロックにグループ化される傾向がある「文明世界秩序」が出現していました。 そして、西側の野心的な普遍主義は、代替文明、特に中国とイスラム世界との長引く対立の舞台を整えていました.
ハンチントンの論文の妥当性
このテーゼは、ハンティントンの著書「文明の衝突と新しい世界秩序」(Garzanti 2000 訳) のバックボーンであり、フランシス・フクヤマによる「歴史の終わり」に対する別の解釈を実際に構成していた。冷戦後の社会が向かっていた地平線としての自由民主主義の見方。 ハンチントンのテーゼは、過去 XNUMX 年間、幾分陰に隠れていたが、プーチンのウクライナに対する攻撃を受けて、再び議論されている。 驚くほど統一された答え 中国とインドの不確実な反応によって。 最近では、プーチンが望んでいるという考慮に基づいて、ハンチントンがますます引用されています。 文明の衝突. 実際には、ハンチントンの主張は事実上異議を唱えられているように見え、プーチンの復元しようとする試みによって矛盾さえしているように見える。 大ロシア.
ウクライナで文明の衝突は本当にあるのでしょうか?
これは、たとえばフランスのイスラム学者オリヴィエ・ロイが最近のインタビューで支持した主張である。ルヌーヴェルObservateur」。 ロイは、ウクライナでの戦争について、「文明の衝突という理論が機能しないことを示す決定的な証拠 (他にも多くの証拠があるため)」として語っています。とりわけ、ハンチントンは、正教会のキリスト教宗派の国々が衝突することはほとんどなかったと仮定したためです。武装した方法。 ここでは代わりに、プーチンのロシアが戦争を繰り広げています。これは初めてではありませんが、キリスト教徒と正統派が多数を占める隣国、つまり正統派の文化を持つ国に対して、たとえロシア内にイスラム教徒の飛び地があったとしても、その起源においても非常に似た文化。
…またはイデオロギーの衝突はありますか?
新刊誌」に寄稿コンパクト左派と右派の両方の急進派を結集させた、クリストファー・コールドウェル (The Age of Entitlement: America since the Sixties の著者、「ウォール ストリート ジャーナル」によると、 2020年のベストヒストリーブック) は、正統派キリスト教徒の団結に関するハンティントンのテーゼを部分的に受け入れていますが、現在進行中のハンチントンのテーゼの適用が拒否されるべき理由も説明しています。 コールドウェルは、文明の衝突は過去 20 年間の出来事を理解するための有用なモデルであったと主張していますが、最近、私たちは明らかにイデオロギー的な対立の世界に移行しています。一方では、「新自由主義」の普遍的な福音を説く西側のエリートがいます。一方で、この物語に抵抗しようとしている政権や運動があります。 これは世界情勢の右翼的な読み方であり、西洋の宣教熱意に敵対する読み方です。 しかし、コールドウェルの分析は、世界が複数の極や競合する文明に分割されるのではなく、自由主義と権威主義、民主主義と独裁主義の間でますます分割されているという一般的なリベラルな議論に似ています。
30年前と同じように
ただし、これらの議論は両方とも、ハンチントンのものよりも弱い解釈の枠組みを提供しています。 もちろん、XNUMX 年前に開発された理論は、今日の世界情勢に適用できる指針にはなりません。 しかし、現在の世界政治の方向性を理解しようとするなら、ハンティントンの論文はこれまで以上に重要です。 その理由を理解するには、本が出版された直後の数年間を振り返る必要があります。 ブッシュ年 そしてオバマの始まり。 当時、ハンティントンの分析は、ジハーディストのテロリズムの台頭と西側の権力に対するイスラム主義者の抵抗を説明するためにしばしば引き合いに出された. しかし、彼の論文を世界の他の劇場に拡張するのは難しかったようです。 アメリカの力はまだ衰えていないようだ。 そこには 中国 それは西側世界と統合しつつあり、ある程度自由化しており、独自の覇権的な文明の道筋を描いていませんでした。 ロシアのXNUMX期目 プーチン 彼は、アメリカやヨーロッパとの同盟関係とある種の民主的な正常性を熱望しているように見えた。
In India ヒンズー教のナショナリズムの力はまだ優勢ではありませんでした。 また、イスラム世界では民主主義の熱狂が広まりました。 グリーンムーブメント イランで アラブの春、1989年式の自由民主主義革命とそれに続く西側へのシフトを約束しているように見えた.
言い換えれば、XNUMX世紀の初期には、西側の資本主義、自由主義、民主主義の普遍的な魅力のかなりの量の事例が提供され、これらの価値観への反対が表明され、これらの価値観は余白に限定されていました：イスラム主義者、極左の批評家グローバリゼーションの北朝鮮政府。
過去XNUMX年のターニングポイント
一方、この XNUMX 年間で、文明の衝突に関するハンティントンの予測はより説得力のあるものになりました。 ライバル国や競合国に比べてアメリカの力が明らかに低下した、またはその努力だけではありません。 11/XNUMX以降 武力によって西洋の価値観を広めることは、しばしば失敗に終わった。 主要な世界大国間の違いは、ハンチントンが概説した文明のモデルに一般的に従っているという事実です。 私たちは、中国の一党独裁の実力主義の台頭、プーチンの無冠のツァーリ、アラブの春後の独裁と君主制の勝利を見てきました。 宗教的ポピュリズム 中東では、ヒンズー教のナショナリズムがインドの民主主義を変えています。
これらはすべて「の見分けがつかない形式」というわけではありません専制しかし、ハンティントンの類型論、つまり、西洋の力が衰退し、アメリカの力が後退するにつれて、文明の特定の意味合いが現れるという仮説によく適合する、文化的に異なる発展。
最も重要なのは、この最近の傾向が最も弱く、冷戦後の民主化の波が最も強かった地域は、ラテンアメリカ、それに関して、ハンティントンは、それが独自の文明のカテゴリーに値するかどうか、またはそれが米国と西ヨーロッパの文明に属しているかどうかについて、いくらかの不確実性を持っていました. 彼は前者を選びましたが、今日では後者のほうがより説得力があるようです。
それどころか、文明の同盟はありませんでした…
ロイとコールドウェルによって批判された、ウクライナに関するハンティントンの予測はどうですか? ウクライナの内部分裂、つまり、東方正教会とロシア語 そして、l 'よりカトリックと西洋寄りの西、しかし、文明の連携が国家の連携に勝るという彼の仮定は、ウクライナ東部がロシアに激しく抵抗したプーチンの戦争によって確認されなかった.
その例は、より大きなパターンに当てはまります。 新興の非西側大国のいずれも、文明の親和性に基づいて大規模な同盟関係を構築していません。これは、ハンチントンの偉大な予測の XNUMX つが今日ではかなり弱いように見えることを意味します。 彼は、例えば、 中国 優勢な国は台湾を平和的に統合し、おそらく台湾を引き付けることができるかもしれません 日本 その影響範囲で。 このシナリオは、現時点では非常にありそうにありません。 代わりに、小国が彼の言葉を借りれば、他の文明とリベラルな西側との間で何らかの形で「引き裂かれた」場合、通常、モスクワや北京との同盟よりもアメリカとの同盟を好みます。
攻勢に出る西側
これは、西側の回復力と、多極化した世界においてもアメリカ人が提供する永続的な利点の証拠です。 しかしそれは、リベラリズムが、アメリカの力が絶頂期にあったときに占めていた地位に完全に戻る準備ができているということを意味するものではありません。 欧米同盟外でのプーチンの戦争に対する二面性と曖昧な反応はどれも、リベラルな国際世界秩序の突然の春を示唆するものではありません。 そして、福山の物語の結末の側面は明らかに、リベラル・ウェスト、今日は西洋の見方の暗い側面が支配的です。 消費者運動 民主主義と人権の理想主義ではなく、子供を持たない無法状態。 の ウクライナの紛争 これは、プーチン大統領が心配しているように、アメリカ式の「目覚め」の輸出が、新しい世界的なイデオロギー紛争の焦点になる準備ができていないことを意味します。
「覚醒」の「ローカル」スコープ
対照的に、「目覚め」のほとんどは内向きで偏狭であり、ネオリベラル時代の妄想に対する特に西側、特に英米の反応であることを明らかにしている. 普遍的なメッセージを提供するのではなく、彼のスローガンと重要なアイデアは、アメリカとヨーロッパ内でのみ本当に意味をなすものです.それは何を意味するのでしょうか.質問は白ですムンバイやジャカルタの中産階級、あるいはバーレーンや北京の若いエリート向け？ それは、アメリカが衰退したと認識されている時代に合わせて作られたイデオロギーのように思えます。 それは道徳的および精神的な再生のための議題を提供しますが、それはまた、特定の平凡さと無気力を正当化する方法でもあります.
目覚めの意味
興味深いことに、覚醒戦争は、ハンティントンが間違っていた可能性があることを明らかにしています。 彼の主な恐れは、文明間の競争の時代に西洋世界がその文化的特異性を放棄する可能性があることと、 多文化主義 特に、米国が大量移民の圧力の下で英語とスペイン語を話す飛び地に分裂する可能性があるとしても、それは元に戻すことだったでしょう. 北アメリカとラテンアメリカの政治の間の最近の収斂のいくつかは、 右翼ポピュリズムへの関心の高まり 米国の社会主義、南アメリカでの福音主義とペンテコステ派の台頭は、これらの予測に当てはまります。 目覚めをめぐる戦いは、必ずしも民族のバルカン化や多文化主義の限界を超えた例ではありません。
アメリカでの賭け
代わりに、現在の文化戦争は、実際にはアメリカの政党の民族的分極化を減らし、例えば、いくつかの人種的少数派を右に押しやる一方で、アメリカで最も古い分裂のいくつかを再出現させるかもしれません。 英米政治. 「目覚め」はしばしばニューイングランドのピューリタンの相続人であり、ヤンケトゥディンのユートピア的熱意のように見えます。 彼らの敵は、多くの場合、南部の福音主義者と保守的なカトリック教徒、およびスコットランド系アイルランド人のリバタリアンの子孫です。 これらの論争の利害関係は非常に大きく、アメリカ国家の基盤、憲法、内戦の解釈、フロンティアのイデオロギーなどです。
差出人: ロス・ドゥサット、はい、文明の衝突があります、ニューヨーク タイムズ、30 年 2022 月 XNUMX 日
Ross Douthat は、2009 年からニューヨーク タイムズのコラムニストを務めています。 彼の住所録は火曜日と日曜日に表示されます。 以前は、「The Atlantic」の上級編集者でした。 ナショナル・レビューの映画評論家。 彼は、2021 年 2018 月に出版された The Deep Places: A Memoir of Illness and Discovery の著者です。 悪い宗教: どのように私たちは異端者の国になったのか (20122005); 特権: ハーバードと支配階級の教育 (2020)。 デカデント・ソサエティ (2008); Reihan Salam 共著、Grand New Party: How Republicans Can Win the Working Class and Save the American Dream (XNUMX)。
