25 अप्रैल, 1945 को, पक्षपातपूर्ण कमान के मुख्यालय मिलान शहर में सशस्त्र विद्रोह का आह्वान किया गया। इसी वजह से इस दिन का चुनाव किया गया है राष्ट्रीय मुक्ति समिति मुक्ति दिवस के रूप में। यह पार्टी हमेशा से विभाजनकारी रही है. और यह अभी भी है, भले ही यह चैंबर (पूर्व पीसीआई) के अध्यक्ष लुसियानो वायोलेंटे थे, जिन्होंने अपने उद्घाटन भाषण में याद किया कि कितनी महिलाएं, विशेष रूप से महिलाएं, "गलत पक्ष" से लड़ीं और मर गईं।
आखिरकार, फ्रांस में भी द्वितीय विश्व युद्ध में यूरोप में मित्र देशों की जीत का दिन या पेरिस की मुक्ति का दिन उनके पास 14 जुलाई, 1789 के समान एकीकृत मूल्य नहीं है जब बैस्टिल लिया गया था। इस प्रकार संयुक्त राज्य अमेरिका में हम 4 जुलाई (1776 में स्वतंत्रता की घोषणा) मनाते हैं, न कि 9 अप्रैल को, जब 1865 में, परिसंघ के आत्मसमर्पण के साथ गृह युद्ध समाप्त हो गया, वह घटना जिससे अमेरिकी राष्ट्र का पुनर्जन्म हुआ।
दरअसल, की स्मृति को दूर करने के लिए वह संघर्ष (जिसमें अन्य सभी युद्धों की तुलना में अधिक अमेरिकी मारे गए) अच्छी तरह से एक सदी से अधिक जाना पड़ा। इटली में, युद्ध के तत्काल बाद की अवधि के बाद से, यह चुनावी स्तर पर हमेशा उल्लेखनीय रहा है और राजनीतिक स्तर पर सक्रिय रहा है, एक "उदासीन" बल, जिसने प्रतिरोध से पैदा हुए नए इटली में खुद को पहचानने से इनकार कर दिया। और दुर्भाग्य से यह विरोध अभी भी जीवित है और प्रसारित किया गया है - तथाकथित प्रथम गणराज्य की पार्टियों में हुए परिवर्तनों के बावजूद - एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक।
और ऐसा ही अन्य यूरोपीय देशों में भी हुआ। क्यों फासीवाद कोई ऐतिहासिक परिघटना नहीं है, जो एक अतीत और विस्मृत युग से संबंधित था। जैसा कि प्राइमो लेवी ने लिखा हैप्रलय उत्तरजीवी लेखक, हर बार इसका फासीवाद होता है; और उस चरम स्थिति तक पहुंचा जा सकता है "जरूरी नहीं कि पुलिस डराने-धमकाने के आतंक के साथ, बल्कि सूचना को नकारने या विकृत करने, न्याय को प्रदूषित करने, स्कूल को पंगु बनाने, कई सूक्ष्म तरीकों से एक ऐसी दुनिया के लिए विषाद फैलाने के लिए जिसमें 'आदेश" हो।
यह तब, एक नए इटली की शुरुआत को याद करने और उन घटनाओं में इतिहास को रोकने का सवाल नहीं है (जैसा कि पक्षपातपूर्ण संघ कभी-कभी करते हैं) गृह युद्ध के वर्षों के दौरान इटालियंस के बीच लड़े गए पक्षों में से एक का पक्ष लेते हुए . आज के इटली और कल के इटली को किसी ऐतिहासिक निर्णय को संशोधित नहीं करना चाहिए न ही खेती करने के लिए, इन विट्रो में, उस समय की नफरत। हम कई दशकों बाद भी उन सभी के लिए पिएटा की भावना का पोषण कर सकते हैं, जिन्होंने सही और गलत दोनों तरफ लड़ते हुए अपनी जान गंवाई।
जैसे फासीवाद बदल गया है वैसे ही फासीवाद-विरोधी को भी बदलना होगा। विचारधाराएं मलबे के नीचे दबकर खत्म नहीं होतीं। और यहाँ सवाल आता है। फासीवादी के रूप में पहचाने जाने के लिए एक राजनीतिक ताकत को आज कैसा व्यवहार करना चाहिए? क्या इसके उग्रवादियों को काली कमीज पहननी चाहिए, खुद को अरंडी के तेल से साफ करना चाहिए और अपने राजनीतिक विरोधियों को "पवित्र डंडे" से पीटना चाहिए? हो सकता है, अगर वे धैर्य खो दें, वे लेबर चैंबर में आग भी लगा सकते हैं, किसी पार्टी का मुख्यालय या किसी विपक्षी अखबार का संपादकीय कार्यालय?
क्या उन्हें ग्रीस की कमर तोड़ देनी चाहिए? क्या उन्हें अपनी संगीनों को और आठ मिलियन में जोड़ना चाहिए? इतना कष्ट उठाओ तो कोई बात नहीं। आखिरकार, अधिनायकवादी संस्कृतियाँ भी विकसित होती हैं, सबसे बढ़कर जब उनके अनुयायियों ने स्वतंत्रता के वर्जित फल का स्वाद चखा है और कुछ व्यक्तियों और समूह के ''आपातकालीन निकास'' को अपरिहार्य मानते हैं। एक ऐसे विश्व में जो एक वैश्विक गांव बन गया है, a बेंचमार्क रहन-सहन की स्थितियां, जहां संभव हो, मुश्किल से एक निश्चित दहलीज से नीचे उतर सकती हैं।
हमें पता होना चाहिए कि फासीवाद को उसके नए रूप में कैसे पहचाना जाए (मान हमेशा समान होते हैं)। और सबसे बड़ी बात यह है कि हमें अपनी अंतरात्मा के भीतर भी हार नहीं माननी चाहिए और सतर्कता की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। आइए एक पल के लिए उन महीनों के बारे में सोचें जो हमने क्वारंटाइन में बिताए हैं और जो हमारा इंतजार कर रहे हैं। हमने अपने आप से यह नहीं पूछा कि क्या उपायों ने हमें हमारी प्राथमिक स्वतंत्रता से वंचित किया है; हमने झेला और बस इतना ही। जबकि मैं कोरोनोवायरस के खिलाफ लड़ाई द्वारा लगाए गए जरूरतों को समझता हूं, मैं बिना किसी भेद के "अपराधियों" के प्रति घृणा की भावनाओं के लिए उन्मादी नियमों, मनमाने प्रतिबंधों के लिए जनता की राय के लापरवाह अनुकूलन को देखकर शांत महसूस नहीं करता।
और मैं समझता हूँ कैसे लोग एक अधिनायकवादी शासन के आदी हो सकते हैं. यदि यह सब हमारी आँखों के सामने हफ्तों से हो रहा है (एक प्रभावित जनमत की सहमति से), तो यह समझ में आता है - भले ही स्पष्ट रूप से स्वीकार्य न हो - अधीनता का वह रवैया, जो मानवता के इतिहास में, लोगों ने स्थितियों में दिखाया है। जिसमें न केवल बीमार पड़ने का खतरा था, बल्कि गंभीर रूप से भी।
