Avec passion et lucidité d'analyse, Giulio Sapelli, historien de l'économie et essayiste, dans son nouveau livre sorti le 4 avril nous conduit, dessinant une fresque mémorable de notre temps, au-delà de la seule pensée et, jeEn particulier, au-delà du cliché par excellence, à savoir qu'il existe et qu'il existera toujours une seule forme économico-sociale dominante de type capitaliste.
Face à un capitalisme financiarisé et technologique que génère une fragmentation sociale; face à une pratique qui a placé l'argent plutôt que le travail au centre de l'organisation sociale ; face aux classes politiques qui se sont regroupées pour ne re-proposer que la dyade État-Marché, face à une nouvelle civilisation qui se profile à l'horizon où 0,1% de la population possédera des machines, 0,9% les gérera et 99 % seront employés dans le petit travail non automatisé ou se trouveront dans l'abîme du chômage ; face à l'impossibilité de se résigner à un avenir déterminé par l'absence de travail et les inégalités croissantes, quelles sont les alternatives, quelle est la sortie?
Sapelli ne laisse pas la question fondamentale en suspens, une question – comme le dit De Lucia Lumeno dans l'Introduction – « qui fait presque trembler les poignets : ce qui sera, ou qu'y a-t-il, en effet, 'au-delà du capitalisme'?"
Et la réponse vient de loin, d'un grand maître, Adriano Olivetti : solo la renaissance de la communauté comme un système de relations et titres elle pourra permettre la reproduction de sociétés de moins en moins fondées sur le seul mécanisme productif de création de profit capitaliste.
Une utopie, oui. Mais aussi des expériences déjà actives, vitales, présentes et inhérentes au tissu des nations : toutes ces formes propriétaires de subsidiarité, telles que la coopération en matière de crédit, la sans but lucratifle exploits moraux, le volontaire.
Une sorte de retour au social et aux vertus de la dimension civile comme antidote aux travers historiques du capitalisme.
La proposition de ce livre est donc celle de un néo-socialisme avec un rôle nouveau de l'État entrepreneur, matérialisé par la création de nouvelles formes d'attribution des droits de propriété, dans un résurgence des corps intermédiaires et organisations des ouvriers.
Une "communauté concrète", en somme, dans laquelle la personne devient la force qui seule peut unir communauté et société.
