Il y a dix ans, à 11,41h11 le XNUMX février, c'est arrivé un événement auquel personne ne s'attendait et qui en peu de temps fit le tour du monde. L'ANSA a annoncé la nouvelle à 11,47hXNUMX et seule l'autorité de l'agence a convaincu les rédactions de tous les médias de la planète de ne pas saccager la dépêche, la considérant plus qu'une fake news comme une véritable provocation grotesque.
Si la nouvelle avait concerné la mort d'un pape plus âgé, une telle surprise n'aurait pas surgi : Benoît XVI avait annoncé sa démission du trône de Pierre et en tant qu'évêque de Rome, un geste qui, à la mémoire de l'historien de l'Église, s'était produit seulement deux fois ; mais le premier, celui de Célestin V en 1294, elle n'avait jamais été approuvée, car personne à l'époque n'avait pris au sérieux l'élection d'un prélat qui jouissait déjà de son vivant d'une réputation de sainteté.
La démission de Benoît XVI et les "ingravescenti aetate"
C'est un journaliste qui s'est rendu compte qu'il se passait quelque chose d'exceptionnel – voir l'essai ''Le monastère'' de Massimo Franco pour les éditions Solférino ''Correspondant au Vatican'' de l'ANSA, qui avait suivi le Consistoire et qui s'était arrêtée pour observer, curieuse, ce qu'elle faisait Pape Ratzinger avec un morceau de papier à la main dont, dès les premiers mots, on a compris qu'il était écrit en latin.
Giovanna Chirri - c'était le nom de la journaliste - elle a eu la chance d'avoir terminé al lycée classique études rigoureuses de latin et dès qu'il entendit les paroles prononcées par le Pape ''aggravation de l'état'' (le même que le ''motu proprio de Paul VI qui, en pratique, a retiré les cardinaux à l'âge de 75 ans) a pressenti ce qui allait se passer et ce qui allait est devenu opérationnel à 20 le 28 février (2013 n'était pas une année bissextile).
Chirri a demandé confirmation au directeur du bureau de presse du Vatican, qui a confirmé la nouvelle. Ce qui s'est passé ensuite est bien connu et a fait l'objet de discussions pendant longtemps après la mort du pape émérite, rappelant ce geste insolite, cherchant des explications et surtout s'attardant sur leanomalie des deux Papes, rendue encore plus unique par la longue coexistence inattendue entre deux personnalités très différentes entre eux dans le cadre d'une institution ecclésiale très déchirée intérieurement. De plus, le destin aurait voulu que la survie de Benoît pendant une période plus durable de son pontificat créerait des problèmes non prévus au moment de sa démission.
La dyarchie des deux papes
Évidemment, dans la société de la communication, tout le monde peut se faire une opinion en lisant ce qui a été écrit à ce sujet. diarchie. Si je peux, en tant que profane, ajouter quelques considérations personnelles à la commémoration de cette journée historique, je dois ajouter que je me suis demandé toutes ces années comment il était possible une telle discontinuité émergente entre le pontificat de Benoît et celui de François.
Il est difficile d'entrer dans la dynamique qui conduit le Sacré Collège à élire un Pape, surtout pour ceux qui croient à l'inspiration de la Divine Providence dont l'infaillibilité est un précepte (ce sera parce que le Tout-Puissant a vu à cette occasion des aspects qui nous échappent à nous mortels ). Apparemment, les deux papes ont bien évité toute cause de désaccord, ouvert et confidentiel, mais le différences dans l'exercice du ministère même un enfant de chœur a réussi à les attraper.
L'église de Benoît XVI
Monté sur le trône de Pierre en choisissant le nom, le cardinal Ratzinger avait déjà voulu souligner quelle était sa vision de l'Église, qui n'aurait pas pu survivre séparé de ses racines dans le Vieux Continent et sa culture, y compris les Lumières. Saint Benoît est le saint patron de l'Europe et ce sont les Bénédictins qui ont sauvé les classiques de cette pensée philosophique grecque qui, incorporée à l'empirisme de l'Empire romain, s'est répandue dans le monde entier.
Ratzinger, gardienne de la foi depuis de nombreuses années, avait compris que les effets du relativisme, truqué de modernité, impliqueraient aussi l'Église, si elle n'était pas restée ancrée à ceux qui étaient considérés valeurs non négociables. Je me souviens d'une importante homélie que le cardinal Ratzinger a prononcée à l'ouverture du consistoire appelé à élire le successeur du pape Jean-Paul II (Missa pro eligendo Romano Pontife, dans la basilique Saint-Pierre le 18 avril 2005). Ces considérations sur l'Église catholique se sont avérées être le pèreprophétique et anticipatif de ce qui allait se passer en l'espace de quelques années et auquel Ratzinger, devenu Benoît XVI, ne pouvait s'opposer.
''Combien de vents de doctrine avons-nous connus ces dernières décennies, combien de courants idéologiques, combien de modes de pensée... La petite barque de la pensée de beaucoup de chrétiens a souvent été agitée par ces vagues - jetées d'un extrême à l'autre : du marxisme au libéralisme, jusqu'au libertinage ; du collectivisme à l'individualisme radical ; de l'athéisme à un vague mysticisme religieux ; de l'agnosticisme au syncrétisme, etc. Chaque jour – Ratzinger a dénoncé – de nouvelles sectes naissent et ce que dit saint Paul sur la tromperie des hommes, sur la ruse qui tend à induire en erreur (cf. Ep 4, 14) se réalise. Ont une foi claire, selon le Credo de l'Église, est souvent qualifié de fondamentalisme. Alors que le relativisme, c'est-à-dire se laisser porter "ici et là par n'importe quel vent de doctrine", apparaît comme la seule attitude jusqu'à nos jours. Il se met en place - voilà la question centrale du déclin, ndlr - une dictature du relativisme qui ne reconnaît rien comme définitif et qui ne laisse que son propre ego et ses désirs comme ultime mesure''.
L'Église perdait l'Europe en termes d'éthique et donc de fonction principale qu'elle était appelée à exercer, après la fin du pouvoir temporel. L'Europe, berceau de la civilisation judéo-chrétienne, découverte en nouveau "veau d'or" du ''droitisme'' une autre éthique ''immorale'' parce qu'elle vise à démolir, au nom des ''nouveaux droits'', tout principe de droit naturel (sur lequel se fonde la doctrine de l'Église) jusqu'à consolider les nouvelles doctrines en positif loi, qu'elle ne se limite plus à transférer les droits naturels des personnes dans des systèmes juridiques, mais les crée, laissant ''son propre ego et ses désirs comme la dernière mesure''.
L'église du pape François
Que dire, cependant, de la « vision du monde » prédominante dans le Église de François ? Il a été noté à plusieurs reprises que le Pape ne parle pas de l'Europe non seulement comme une entité politique mais aussi comme une entité spirituelle. Observez simplement le parcours des visites apostoliques de François et les comparer à celles de Benoît pour se rendre compte combien, pour le premier, l'Europe est marginale, alors que pour le second elle représentait le lieu principal de l'Apostolat. Et c'est dans l'Église du Vieux Continent qu'il se trouve ouvrir la "guerre civile" ce qui a des répercussions dans toutes les directions où les États européens ont amené le christianisme – souvent imposé au cours des siècles.
sur niveau doctrinal Le Vatican de François est incapable de s'installer sur de nouvelles valeurs ou de défendre celles de la tradition. Restez à mi-chemin. Montrez des ouvertures dans les mots (pensez aux problèmes de l'homosexualité), mais veillez à ne pas innover les canons de la vie chrétienne.
La papauté aujourd'hui dissimulez vos incertitudes invoquant le renforcement de l'action pastorale : comme le disait François, les prêtres sont les gardiens du troupeau et doivent avoir la même odeur que les brebis qui leur sont confiées. Feu le cardinal Carlo Caffarra a été le premier à dénoncer cette théorie, alors que le pape François était encore en lune de miel avec les fidèles et avec l'opinion publique mondiale : « Une Église peu soucieuse de la doctrine - disait Caffarra - n'est plus pastorale, n'est que plus ignorants ».
Aujourd'hui je Les chrétiens sont persécutés dans de nombreuses régions du monde, les mêmes que le pape François préfère dans son apostolat. Mais en Europe - où l'Église pourrait faire usage de l'État de droit et de la possibilité d'influencer la politique - Les chrétiens sont livrés à eux-mêmes, leurs principes sont bannis par le droit positif au nom d'une idée de liberté frisant l'arbitraire.
Il faudrait relire le discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne - le 12 septembre 2006 - pour saisir le détroit lien entre la culture occidentale et le christianisme. ''Il n'est pas surprenant – a dit le Saint-Père – que le christianisme, malgré ses origines et quelques développements importants en Orient, ait finalement trouvé son empreinte historiquement décisive en Europe. On peut aussi l'exprimer à l'envers : cette rencontre, à laquelle s'ajoute plus tard l'héritage de Rome, a créé l'Europe et reste le fondement de ce qu'on peut bien appeler l'Europe''.
