Aujourd'hui, les funérailles d'un grand Pontife ont été célébrées : Benoît XVI, le premier pape de l'histoire millénaire de l'Église catholique qui a voulu renoncer à la mission de successeur de Pierre, avant d'être convoqué dans la "maison du Père".
Benoît XVI et Jean-Paul II : le vaincu et le vainqueur
Contrairement à Jean-Paul II qui a décidé de porter la croix même dans la souffrance et le handicap, le pape Ratzinger a passé les neuf dernières années de sa vie dans le rôle sans précédent de pape émérite, en retraite, en prière et en silence. Mais il y avait une différence substantielle entre les deux pontifes - qui étaient très unis dans la vie. Le Pape polonais est entré dans l'histoire comme un vainqueur, comme l'envoyé du Tout-Puissant pour vaincre l'Empire du mal et rendre la liberté (même de professer la foi des Pères) à des millions de personnes en Europe et dans le monde. Benoît XVI il sort comme un perdant à qui le respect et l'estime sont réservés ; mais sa mort n'a pas soulevé la vague d'émotion qui a accompagné le dernier voyage du pape Vojtyla dans le monde entier.
Benoît XVI : le pape gardien de la foi intransigeante contre le relativisme
Josef Ratzinger était un perdant qui, de surcroît, avait baissé les armes, sans se garantir une continuité dans la direction de l'Église conforme aux objectifs de son Pontificat : défense du christianisme en Europe. Élevé sur le trône de Pierre, en choisissant le nom le Cardinal Ratzinger avait voulu souligner sa vision de l'Église qui n'aurait pas pu survivre séparée de ses racines dans le Vieux Continent et de sa culture, y compris celle des Lumières.
San Benedetto est le saint patron de l'Europe et il incombait aux Bénédictins de sauver les classiques de cette pensée philosophique grecque qui, incorporée à l'empirisme de l'Empire romain, se répandit dans le monde. Ratzinger depuis de nombreuses années gardien de la foi avait compris que les effets du relativisme, maquillés de modernité, impliqueraient aussi l'Église, si elle n'était pas restée ancrée à ceux qui étaient considérés comme des valeurs non négociables.
Je rappelle une importante homélie que le cardinal Ratzinger a prononcée à l'ouverture du consistoire appelé à élire le successeur du pape Jean-Paul II (Missa pro eligendo Romano Pontifice, dans la basilique Saint-Pierre le 18 avril 2005). Ces considérations sur l'Église catholique se sont avérées prophétiques et annonciatrices de ce qui allait se passer au cours de quelques années et auxquelles Ratzinger, devenu Benoît XVI, n'a pas pu s'opposer.
“Combien de modes de pensée….
''Combien de vents de doctrine avons-nous connus ces dernières décennies, combien de courants idéologiques, combien de modes de pensée... La petite barque de la pensée de beaucoup de chrétiens a souvent été agitée par ces vagues - jetées d'un extrême à l'autre : du marxisme au libéralisme, jusqu'au libertinage ; du collectivisme à l'individualisme radical ; de l'athéisme à un vague mysticisme religieux ; de l'agnosticisme au syncrétisme, etc. Chaque jour – dénonce Ratzinger – de nouvelles sectes naissent et ce que dit saint Paul sur la tromperie des hommes, sur la ruse qui tend à les induire en erreur (cf. Ep 4, 14) s'accomplit. Selon le Credo de l'Église, avoir une foi claire est souvent qualifié de fondamentalisme. Tandis que le relativisme, c'est-à-dire se laisser porter "ici et là par n'importe quel vent de doctrine", semble être la seule attitude jusqu'à nos jours. Il se met en place (voilà la question centrale du déclin, ed) une dictature du relativismeou qui ne reconnaît rien comme définitif et qui ne laisse "que son propre ego et ses désirs comme dernière mesure".
Benoît XVI : une éthique pour guider les comportements au quotidien
C'était et c'est comme ça. Affranchie du pouvoir temporel, l'autorité de l'Église s'exprime en pointant une éthique suivre dans les comportements de la vie quotidienne. Sur le mont Sinaï, le Seigneur a voulu donner à Moïse les Tables de la Loi, dans lesquelles elles étaient gravées les règles de la vie quotidienne. Le Christ de la tradition chrétienne n'est pas une Idée abstraite : il est le Chemin, la Vérité, la Vie. L'Église perdait l'Europe en termes d'éthique et donc de fonction principale qu'elle était appelée à exercer. Comme l'a dit Josef Ratzinger dans son homélie : le relativisme apparaît comme la seule attitude digne des temps modernes.
L'Europe – berceau de la civilisation judéo-chrétienne – a découvert dans le nouveau veau d'or du « droitisme » une autre éthique « immorale » parce qu'elle vise à démolir, au nom des « nouveaux droits », tout principe de droit naturel (sur laquelle est fondée la doctrine de l'Église) au point de consolider les nouvelles doctrines en droit positif, qui ne se limite plus à transférer les droits naturels des personnes dans les systèmes juridiques, mais les crée en laissant "pour dernière mesure soi-même et ses désirs ».
C'est le cas des théories sur l'identité de genre, des mariages homosexuels, de ce qu'est devenue l'IVG elle-même. Alors qu'en est-il de la « vision du monde » prédominante dans l'Église ? Il a été noté à plusieurs reprises que le pape François n'aime pas parler de l'Europe non seulement comme une entité politique mais aussi comme une entité spirituelle. Il suffit d'observer le parcours des visites apostoliques de François et de les comparer à celles de Benoît pour se rendre compte que pour le premier l'Europe est marginale, tandis que pour le second elle représente le lieu principal de l'Apostolat. Et c'est dans l'Église du Vieux Continent que se déroule la « guerre civile » qui se répercute dans toutes les directions où les États européens ont poussé le christianisme - souvent imposé au fil des siècles. Sur le plan doctrinal, le Vatican est incapable de s'installer sur de nouvelles valeurs ou de défendre celles de la tradition. Restez à mi-chemin. Et il dissimule ses incertitudes en invoquant le renforcement de l'action pastorale : comme le disait François, les prêtres sont les gardiens du troupeau et doivent avoir la même odeur que les brebis qui leur sont confiées. Feu le cardinal Carlo Caffarra a été le premier à dénoncer cette théorie, alors que le pape François vivait encore sa lune de miel avec les fidèles et l'opinion publique mondiale : ''Une Église peu soucieuse de la doctrine - disait Caffarra - n'est plus pastorale, c'est juste plus ignorant."
Benoît XVI en défense des valeurs chrétiennes en Europe
Aujourd'hui, les chrétiens sont persécutés dans de nombreuses régions du monde, celles-là mêmes qui François qu'il préfère dans son apostolat comme Pontife qui - comme il s'est lui-même présenté dans son premier discours - a été emporté par la fin du monde. Mais en Europe - où l'Église pourrait faire usage de l'État de droit et de la possibilité d'influer sur la politique - les chrétiens sont livrés à eux-mêmes, leurs principes sont interdits par le droit positif au nom d'une idée de liberté frisant l'arbitraire. Vous devriez relire le Discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne – le 12 septembre 2006 – pour saisir le lien étroit entre la culture occidentale et le christianisme. "Le rapprochement intérieur réciproque évoqué ici, qui s'est opéré entre la foi biblique et le questionnement sur le plan philosophique de la pensée grecque, est un fait d'une importance décisive non seulement du point de vue de l'histoire des religions, mais aussi de celui de la histoire universelle – un fait qui nous oblige encore aujourd'hui. Compte tenu de cette rencontre - a dit le Saint-Père - il n'est pas surprenant que le christianisme, malgré son origine et certains de ses développements importants en Orient, ait finalement trouvé son empreinte historiquement décisive en Europe. On peut aussi l'exprimer à l'envers : cette rencontre, à laquelle s'ajoute plus tard l'héritage de Rome, a créé l'Europe et reste le fondement de ce qu'on peut bien appeler l'Europe ».
Le pape Benoît a soutenu que les chrétiens doivent se résigner à être une minorité. Mais cette condition ne constituait pas une limite dans sa pensée, si la communauté des croyants était restée fidèle à ses valeurs, arrivant à la foi par la raison. Lorsque, pour une phrase contenue dans le discours de Ratisbonne, il a été attaqué, offensé et menacé par les communautés islamiques et par les autorités des pays théocratiques, Benoît a dû subir des critiques aussi de l'intérieur de l'Église au nom, justement, d'un relativisme pour laquelle foi cela devient une nuit dans laquelle toutes les vaches sont noires et sont toutes mises au même niveau, même celles qui ne sont pas nées de convictions libres mais imposées par la loi par l'autorité de l'Etat. Mais l'insulte la plus grave au pape Ratzinger est venue d'un appel signé par de nombreux professeurs de la Sapienza pour contester l'invitation que lui avaient faite les autorités académiques à tenir une conférence dans cette université. J'espère que beaucoup d'entre eux au cours de toutes ces années ont eu honte de cette signature extorquée par une laïcité sectaire : Josef Ratzinger était avant tout un professeur, un collègue éminent d'une grande université, la « vigne du Seigneur ».
