Eğer zorundaysan kendi birini takip et, sonra Appiah'ı takip et
Kwame Anthony Appiah, Afro-İngiliz aristokrat bir aileden gelen siyahi bir Amerikalı eşcinseldir ve Birleşik Krallık'taki en iyi okullarda öğrenilen BBC aksanıyla İngilizce konuşur. Bu özelliklerin bize onun hakkında zaten bir şeyler söylediği doğru bir şekilde düşünülebilir.
New York'ta bir felsefe profesörü olan Appiah, bazı konuların önemli olduğunu biliyor: Siyahilik ve eşcinsellik gibi, insanlığın yakalanması zor çeşitliliğinde bize rehberlik eden sosyal etiketler gibi kavramları inceleyerek bir kariyer yaptı - ancak bunların çoğunun sadece katıksız olduğunu bize bildirmek istiyor. anlamsız.
Hadi yarışalım. Sık sık Amerikalı düşünürlerin en aydını olarak lanse edilen Thomas Jefferson, siyahların beyazlardan daha fazla koktuklarına, daha az uykuya ihtiyaç duyduklarına ve iyi hafızaları olmasına rağmen geometride ustalaşamadıklarına inanıyordu. Bugün hiç kimse bu kadar aptalca ve çirkin bir görüşü aydın olarak kabul edemez; ama bildiğimiz gibi, beyaz sömürgecilerin köleliğin kitlesel sömürüsünü haklı çıkarmak için aşağı ırk fikrini pazarladığı bir zamanın ürünüydü.
Appiah, kendisine filozoflar ve sosyal teorisyenler arasında ün ve Afrikalı-Amerikalı akranları arasında ün kazandıran 1985 tarihli bir makalesinde "Gerçek şu ki, ırk yoktur" dedi. Daha sonra ödüllü kitabında "'Beyazlar' siyahları onlara hükmetmek için icat etti" diye yazmıştı. Babamın Evinde (1992).
Appiah'ın argümanı bilime dayanıyor. Doğada çok az seçenek vardır ve biyologlar ten rengindeki değişikliklerin diğer kalıtsal özelliklerle ilişkili olmadığını ve insanlar arasında olduğu kadar etnik gruplar arasında da çok sayıda genetik varyasyon olduğunu bilirler. Bunun, anne babadan çocuklara geçen ve zekadan yakışıklılığa, müzik yeteneğine kadar hayatın her alanını etkileyen bir "ırksal öz" fikriyle ilişkilendirilemeyeceğini o kitapta yazmıştı.
Irksal öz fikrinin sonuçları muazzam, hatta devrimci olmuştur. "Yalan" damgası insanlığın yüzüne damgasını vurmuştur ve gerçeğin görülmesini engelleyen her şeyden nefret eden bir kozmopolit olan Appiah, onu dayanılmaz bir darbeyle kapmaya kararlıdır. Eleştirmenleri, Appiah'ın pozisyonunun, ırk fikrinin saf kurgu olduğunu söylemekle eşdeğer olduğunu savundu. “Bundan biraz uzaklaştım – diyor –. Ama sadece biraz."
bir evlilik gravürden
Appiah'ın New Jersey'de bir koyun çiftliği var, ancak New York'taki dairesinde buluşuyoruz, burada duvarlar kitaplarla dolu, bu yılki Man Booker Ödülü için jüri olarak okuyacağı 170 roman da dahil.
Eve kimin girmesine izin vereceğine dair kuralları var. Maya liderleri hoş karşılanmıyor: kota çoktan aşıldı. İngiliz sanat eserlerine de izin verilmiyor: "en büyük portre ressamı" Augustus John'un bir eseri zaten var. Çin ve Küba'dan gelen eserler de listenin dışında. Appiah, "Dünyada hakkında hiçbir fikrim olmayan bir yerden geldiği sürece bir şeyler eklemeye cüret ediyorum," diye açıklıyor.
Kozmopolitlik, doğuştan edindiği bir özelliktir. Ebeveynlerinin evliliği gravür gibiydi ve hatta kısmen ilham verdiği söyleniyor. Akşam yemeğine kim geliyor tahmin et, Katharine Hepburn, Spencer Tracy ve Sidney Poitier ile ırklararası evlilik hakkında film. Film, Thurgood Marshall'ın yüksek mahkemeye çıkan ilk Afrikalı Amerikalı olduğu yıl olan 1967'de gösterime girdi. Ancak 14 yıl önce Londra'da "kraliyet" düğünü ilan edildiğinde, ırk ve ulusal hiyerarşiler hakkındaki çağdaş fikirleri yerle bir etti.
Peggy Cripps, eski Çalışma Şansölyesi Sir Stafford Cripps'in kızıydı; Joe Appiah bir hukuk öğrencisiydi ve o zamanlar hala bir İngiliz kolonisi olan Gold Coast'un başbakanı olan Kwame Nkrumah'ın Londra temsilcisiydi. Cripps, bazı meslektaşlarının ırkçı kınamasına karşı savaşmaya kararlıydı. Sunday Express'e "Avrupalılar olarak karışmayı zor buluyorsak, o zaman siyahlardan yana olacağım" dedi. Kwame'nin 1954'teki doğumundan birkaç yıl sonra Gold Coast, Gana'nın bağımsız eyaleti oldu.
Arasında Gana e il Gloucestershire
Appiah, bir yerlinin rahatlığı ve bir yabancının eleştirel bakışıyla kendini taşır. "Benim geçmişime sahip biri için [farklı ülkelerde] nispeten rahat olmak çok kolay" diyor. "Bir yerden bir yere gitmek için gerekli olan kod değiştirmeyi çok genç yaşta öğrendim". Çocukluğunun ilk bölümü Ganalı Kumasi şehrinde geçti. Altın zengini Ashanti bölgesi, uzun zaman önce kendi imparatorluğuna sahip değildi, ancak yine de eski statüsünün izlerini koruyordu. Kral 1970'te öldüğünde, halefi Appiah'ın Matthew Amca olarak tanıdığı bir adamdı. Ashanti, Nijeryalı tüccarların yanı sıra Orta Doğulu tüccarlarla da iyi ilişkiler içindeydi. Appiah, "Her şey çok doğal geldi" diye yazdı. “Bu insanların evlerinden bu kadar uzakta işlerini sürdürmek için neden kendi özgür iradeleriyle aramıza yerleştiklerini hiç merak ettiğimi hatırlamıyorum”.
Dorset'te okula giderken büyükannesiyle vakit geçirdiği Minchinhampton'ın Gloucestershire köyünde hikaye farklıydı. Appiah, düşmanlık yoktu ama "tenimin rengi ve kız kardeşlerimle paylaştığım Afrika kökenli olmamız bizi farklı kıldı" diye belirtiyor Appiah. Hatta birkaç yıl önce, Appiah'ın Londra'daki Aristoteles Cemiyeti'ndeki derslerine katılan biri, beyaz olmayan bir öğretim görevlisinin İngilizceye nasıl bu kadar iyi hakim olabildiğini yüksek sesle merak etti.
Le "kültür ulusal" onlar ayrılmaz bir karışım
Appiah, "Bu soruda İngilizler için bariz olan bir anlam var, çünkü onlar sonsuza kadar burada yaşamış ve burada yaşamış insanlar," diyor ve bunu iddia edenler için derin anlamı olan başka bir sosyal tabuyu yıkıyor ve bu onu rahatsız ediyor. inkar edildiğinde tarifsiz acı. “Bence pek çok İngiliz için XNUMX. yüzyılda Yahudilerin sorunsuz bir şekilde gelip gittiğini öğrenmek yeni bir şey. Danelaw'ın (Vikingler veya Dani tarafından kontrol edilen bir bölge) kuzey İngiltere'nin çoğuna yayıldığı ve İngiltere'nin uzun bir süre İskandinav dili konuşan insanlar tarafından yönetildiği unutuldu.
“Romalıların her türlü iz bıraktığını, önemli sayıda Normanların geldiğini ve İngiltere'den insanların Normandiya'ya gittiğini unutuyorlar. Aslında burada diğer yerlerden daha fazla karıştırma olduğunu unutuyorlar. Appiah sesini biraz yükselterek ekliyor: “Britanya Adaları'na gelen insanların çoğu koyu tenli olmadığı için bu karışım algılanamadı. Dolayısıyla insanların yüzlerinde atalarının izi belli olmaz.”
Çoğu insanın anlayışı doğası gereği tarih dışı olsa bile, İngilizliğin var olduğunu inkar etmenin hiçbir yolu yoktur. "Yalanlar var ama onları boşvermekte bir zarar yok" diyor. “Hayatınızı yaşar ve kimlikleri kullanırsanız… sürekli eleştiren ve ayrıntıları araştıran bir entelektüel yardımcı olmaz.
"Ancak, dinleri, cinsellikleri, ırk kimlikleri veya milliyetleri ne olursa olsun, insanlar bu kimlik kategorilerini kullanırken daha yumuşak davranmalıdır ki kültürlerimizde çatışmalar ortaya çıktığında bir şekilde etkisiz hale getirilebilirler."
Sadece bunu söylemenin kışkırtıcı olabileceğini söylüyor. "İnsanlar kimliklerini önemsedikleri için, bunu kendilerinden biraz daha az ciddiye almalarını sağlayacak bir köprü kurabilirsiniz, ancak her zaman bir ters tepki riski vardır.
"Ancak genel olarak yapılması gerektiğini düşünüyorum ve yapmaya hazırım ve söylediklerimin baskın görüşü düzeltmek olduğunu ve ahlaki olarak ana akım bakış açısına göre üstün olduğunu düşündüğüm için, sanırım daha çok yüzeye çıkıyor. , daha iyi. .
New York ve Amerika
Appiah vaaz ettiğini uygular. Onunki gibi bir ailede, "ırk, kimliğin ana ekseni değil çünkü en büyük yeğenim Christian uzun ve sarışınken, ilk yeğenim yarı Nijeryalı ve benden daha esmer." Daha gençken eşcinsel olmak onun için büyük bir faktördü; sonra eşcinsel evliliği savunan uzun makaleler yazdı.
2011'de, bu ahlaki devrim New York'a ulaştığında, "The New Yorker"ın yazı işleri müdürü ve 25 yılı aşkın ortağı Henry Finder ile birlikte, o, bundan ilk yararlananlar arasındaydı. “Dünyada çok fazla homofobi olduğunun farkındayım ve bu beni bir adalet meselesi olarak ilgilendiriyor” diyor. "Eşcinsel kimliğim hakkında fazla endişelenmememin bir nedeni, yaşadığım dünyada çok fazla homofobi olmaması."
Ancak Amerikalı olmak, Appiah'ın çok ciddiye aldığı bir şeydir. Seçtiği ulus budur. Bir yazar olarak onu etkilemeye çalıştı. Bir tür entelektüel Maria de Filippi gibi - New York Times'ta "The Ethicist" adlı haftalık bir köşe yazıyor - New York gazetesine yazan okuyuculara tavsiyelerde bulunuyor. ("Kedim diğer kedilere zorbalık yaparsa dışarı çıkabilir mi?" diye sordu bir okuyucu. Appiah'ın yanıtı aşağı yukarı şuydu: "Değişir.") asıl mesleği bir şeyleri anlamaya çalışmak ve hemşerilerine anlatmaktır.
2014 yılında kaldığı New York Üniversitesi'nin felsefe bölümüne geçmeden önce Yale, Harvard ve Princeton gibi Amerika Birleşik Devletleri'nin en prestijli üniversitelerinde ders verdi. Yirmili yaşlarının başında ve hâlâ Cambridge'de (Birleşik Krallık) bir üniversite öğrencisiyken Amerika Birleşik Devletleri'nde bir yıl geçirmek bariz bir seçim değildi. "Bu ırkçı ve tehlikeli, insanlar her zaman saldırıya uğruyor" denildi. "Kojak aracılığıyla tüm bu klişeleri özümsedim... Ben Gana'da bir çocukken ailemi gerçekten ziyarete gelen Richard Wright [yazıları ülkenin köklü ırkçılığını açığa çıkaran Afrikalı-Amerikalı yazar] okuyarak büyüdüm."
Afro-Amerikan Çalışmaları ve İniş Yarasında
Britanya'da, çalışmaları yalnızca birkaç yüz profesyonel filozofun dikkatini çeken birkaç konuya odaklanmıştı. Geçimini kazanmak için Afro-Amerikan çalışmaları dersleri vermeye başladı ve böylece hala haklarını savunmak için mücadele eden bir grup öfkeli insanın kaba kızgınlığının farkına vardı.
Bu konuya bir yabancı gözüyle ve bir mantıkçı titizliğiyle yaklaşmıştı. Sözlü tarihi araştırmaya bazı Amerikalı tarihçilerden daha istekliydi. Appiah, "Eğitimsiz insanlarla yapılan görüşmelerden kopyalanmış materyalleri okumak onların araştırma fikri değildi" diyor. "Eski kölelerden kölelik hakkında konuşmalarını istediğinizde, resmi arşivleri okuduğunuzdan farklı bir tabloyla karşılaşacağınız açıktır."
ABD'de bir yıl geçirdikten sonra Büyük Britanya'ya döndüğünde, başlıklı bir tez üzerinde çalıştı. Koşullu Koşullar - "felsefi mantığın derin bir yansıması olmasına rağmen bir yayıncı bulamayan bir çalışma" olduğunu belirtiyor - bu da yayılma eksikliği nedeniyle onu küskün bıraktı. Sonra bir duraklama geldi. “Yale bana teklif etti… – kendi kendini düzeltiyor – … felsefe ve Afro-Amerikan çalışmalarında bir uzman arıyorlardı ve bu pozisyon için düşünülebilecek çok fazla insan yoktu. Ben de başvurdum ve rolü aldım." Appiah'ın "çağdaş dünyada ebedi gerçekleri" aradığı gerekçesiyle Barack Obama tarafından beşeri bilimler alanında ulusal düzeyde tanınmasının üzerinden altı yıl geçti. O zamandan beri, Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk siyah başkanı, beyazlar arasında "çok daha iyi insanlar" olduğu şeklindeki ırkçı hakaretlerin hedefi oldu. Amerikalıların bölücü sosyal kimlikleri bu kadar umursamayacağını ummak hâlâ gerçekçi mi?
Kimlik ve özgürlük
Appiah, kimlik kategorilerini kullanma konusunda daha hafif olmamız gerektiğini düşünüyor. Trump halk oylamasını kaybetti. Haziran 2018'de yapılan bir anket, Trump göreve geldiğinde bizim yaptığımızdan daha fazla Amerikalının göçün iyi bir şey olduğunu düşündüğünü gösterdi. Atlanta, New York ve San Francisco gibi şehirler dünyanın en çeşitli şehirleri arasındadır ve nüfusları artmaktadır. "Minnesota kırsalında yaşasaydım, ben... - demek üzereymiş gibi - karamsar olabilirdim," ya da buna benzer bir şey olurdu ama durur. Minnesota'daki üniversite kampüslerinin "Norveç ve İsveç kökenli XNUMX boyunda sarışın kız öğrencilerle dolu olduğunu, ancak aynı zamanda çok sayıda Ganalı kız olduğunu ve hepsinin bundan son derece rahat göründüğünü" belirtiyor.
Bununla birlikte, iyimserliğinin nihai nedeni, daha çok bir taviz gibi görünüyor. Diğer insanların hayatta farklı yolları olduğunu kabul etmek, bu insanlardan bazılarının sizinkini kabul etmeyeceği anlamına da gelebilir. Amish, çocuklarını 16 yaşında gönderir, böylece gençliklerinin kapalı topluluğunu mu yoksa dış dünyayı mı seçeceklerine kendileri karar verebilirler. Bu, bu daldırma için kötü hazırlanmış çocuklar için her zaman iyi sonuçlanmasa da, uygulama Amish'i "söyleyecek tuhaf bir şey düşünebilse de, bir özgürlük paradigması" haline getirir.
Appiah'ın seçkin çevresinde bile çıkarları dar görüşlü ve dar görüşlü insanlar var. Tabloid dergileri için istisnai bir kaynak olan Ashanti'nin kraliçe annesi, çevresi dışında olup bitenlerle hiç ilgilenmiyordu. Appiah, “Benim için sorun yok” diyor. Aslında, benim için sorun olmadığının söylenmesi garip görünüyor, ama bu beni ilgilendirmez."
Modern dünya, diyor, kültürler arasında bir çatışma istiyor: “Yeterince olacağı konusunda iyimserim. Herkesten kozmopolit olmasını istemiyoruz; çok az kozmopolit olurdu.”
Bu makale, Financial Times'ın ABD muhabiri Mark Vandevelde'nin Kwame Anthony Appiah ile Amazon'da bulunan son kitabı The Lies That Bind: Rethinking Identity'nin yayınlanması vesilesiyle yaptığı konuşmanın bir anlatımını içermektedir. Parça, Financial Times'ın hafta sonu eki Life & Arts'ta yer aldı.
