„Catedrala Notre-Dame trebuie reconstruită așa cum a fost: un act de dragoste trebuie săvârșit față de trecut, acel trecut pe care l-am pierdut parțial în foc și fără de care nu există viitor”. Silvia Ronchey, intelectual proeminent și profesor titular de civilizație bizantină la Universitatea RomaTre, cunoaște bine catedrala pariziană, parțial distrusă de flăcări pe 15 aprilie. Cea mai recentă carte a sa, lansată anul trecut de Rizzoli, se intitulează „Catedrala scufundată. În căutarea sacrului pierdut”. „Sacralitatea unei catedrale – explică Ronchey în interviul acordat FIRSTonline – nu este doar religioasă, ci privește interioritatea noastră individuală și identitatea noastră colectivă. Notre-Dame prin rețeaua sa infinită de simboluri mărturisește complexitatea trecutului: un trecut universal, care aparține tuturor, fără distincție de naționalitate sau credință. De aceea focul lui a mișcat întreaga lume”.
Profesore, de ce este catedrala pariziană atât de universală?
„Pentru că este un simbol, la rândul său compus dintr-o multitudine de simboluri ancestrale, care ne ating în inconștient, care aparțin unei multitudini de confesiuni și culturi și care tot din acest motiv fac ca această catedrală, ca și mai mult decât altele, să fie densă. de înțelesuri adesea nedescifrate, dar active în noi. Puțini știu, de exemplu, că stilul catedralelor gotice derivă din arhitectura turcilor selgiucizi, văzută și importată de cruciați și, prin urmare, dacă este adevărat că sunt un simbol al creștinismului, este și adevărat că au ceva de-a face cu islamul, că într-adevăr islamul selgiucide este probabil punctul de plecare din punct de vedere istoric. Studiile au evidențiat apoi în catedrale prezența unor figurații și motive iconografice din Orientul indo-iranian, de exemplu budiști. Notre-Dame simbolizează capacitatea umană de a construi prin rațiune, dar prin simboluri. În acea noapte ne-am dat seama că omenirea, ca constructor de catedrale, era în pericol să se transforme într-o umanitate a distrugerii. Notre-Dame simbolizează în cele din urmă complexitatea trecutului din care este țesută întreaga umanitate, iar focul său i-a mișcat și a atins profund chiar și pe cei care nu sunt religioși”.
Pentru ce motiv?
„Pentru că simțul trecutului ne readuce la o sacralitate care nu este religioasă în sensul confesional: la acel „sacru pierdut” pe care omenirea îl caută în mod colectiv astăzi, ca să citez titlul cărții mele. În plus, valoarea istorică și politică a Notre Dame nu trebuie subestimată. A lui este o poveste care acoperă secole de istorie franceză și europeană, are legătură cu Revoluția din 1789, dar și mai devreme cu monarhia franceză a dreptului divin, care deja în secolul al XIII-lea, revendicând rolul Imperiului Roman, a sancționat eliberarea monarhului de sub puterea temporală a Bisericii: în 1204, când Constantinopolul a fost cucerit și jefuit de cruciați, cele mai prețioase relicve păstrate în Capela Palatină a Fecioarei din Faro au fost transferate la Sainte-Chapelle, comandată de către Rege al Franței, ca o adevărată clonă a celei bizantine. Acele relicve erau embleme ale unei puteri sacre care se muta din bazileu a Bizanţului regelui Franţei. Este doar un exemplu al densității trecutului închis în Notre-Dame”.
Un trecut pe care riscăm să-l pierdem dar de care avem atât de multă nevoie.
"Exact. Am experimentat, din fericire parțial pentru că catedrala este încă acolo, ce poate însemna a fi lipsit de trecut: nu în sens confesional sau naționalist, ci ca identitate colectivă. Fără trecut, nu există posibilitatea de a construi viitorul. Trebuie să-l apărăm și să-l cunoaștem, fie și numai pentru a nu-i repeta greșelile: fără să facem un pas înapoi, nu există pas înainte. De prea multe ori ne negăm trecutul nostru pentru a trăi zdrobiți în prezent. Incendiul de la Notre-Dame a fost o epifanie simbolică a unei realități care ne alarmează: o parte din istoria noastră a fost deja amputată, o amputăm fără a păstra cunoștințele despre ea. Trebuie să începem de la școală: orele de istorie au fost reduse absurd și materia a dispărut de la examenul final. Marea provocare a culturii și a politicii de astăzi este să cunoaștem din nou trecutul: de aceea am făcut-o asemnat și susțin cu convingere apelul pentru apărarea istoriei și a predării acesteia în școli și universități, lansat de Repubblica cu ocazia zilei de 25 aprilie”.
Dacă trăim prea zdrobiți în prezent, nu este și Internetul de vină?
„Tehnologia în sine este neutră și într-adevăr poate avea și are o importanță foarte mare în difuzarea culturii. Luați în considerare, de exemplu, digitizarea bibliotecilor din întreaga lume: astăzi oricine de pe planetă poate accesa cunoștințele umane. Dar este și adevărat că utilizarea web-ului în scopuri comerciale, care este în mare măsură cea predominantă, ne fură din ce în ce mai mult timp pe care îl acordăm noilor puteri ale capitalismului tehnologic, care exploatează datele noastre pentru a obține profituri enorme. . Mecanismul de loialitate necontrolat și sălbatic astfel declanșat înseamnă, și mai grav, că pe multe platforme circulă știri false, pe care nu toată lumea are instrumentele pentru a le distinge de știrile reale. Ceea ce, din nou, dăunează adevărului istoric și falsifică discuțiile politice”.
Într-un articol recent, ați făcut o paralelă între povestea Notre-Dame și serialul de televiziune de succes Game of Thrones. Poti explica mai bine de ce?
„Pentru că succesul acelui serial confirmă că publicul, în ciuda tuturor, are o mare nevoie de trecut. Un trecut fictiv, dar în spatele căruia se află o muncă riguroasă de reconstrucție, care folosește detalii și simboluri absolut corecte chiar dacă apoi amestecate într-o narațiune voit hibridă. Ca istoric pot spune că Game of Thrones este cu adevărat bine făcut, autorii au studiat foarte mult, iar dacă au făcut asta este pentru că au constatat că publicul cerea asta”.
Notre-Dame este încă acolo, dar acum trebuie reconstruită. Președintele Macron anunță de 5 ani o operațiune fulger, dar lumea culturală franceză lansează un apel pentru a nu grăbi lucrurile. Și există, de asemenea, controverse despre cum să o faceți: ați prefera fidelitatea față de trecut sau experimente moderniste precum cel deja experimentat cu Piramida din Luvru din apropiere?
„Tocmai din cauza discuției pe care o facem, cred că este necesară o demonstrație de dragoste pentru trecut. Sunt pentru o reconstrucție fidelă a ceea ce a fost catedrala: trebuie să oprim timpul în momentul incendiului și să facem totul să revină la cum era înainte. Unii subliniază că Notre-Dame distrusă de incendiu fusese în sine rezultatul diferitelor reconstrucții, iar acest lucru este adevărat. De fapt, în orice caz, dezbaterea ar trebui să fie dacă să o reconstruiască așa cum a fost imediat înainte de 15 aprilie sau chiar așa cum a fost inițial. Dar spiritul operei nu poate fi trădat: inserțiile arbitrare ar distorsiona simbolul, valoarea lui ca mărturie. Sincer să fiu, nu-mi place deloc Piramida Luvru”.
Să fie în schimb modelul – cu proporțiile cuvenite – cel al reconstrucției Teatrului La Fenice din Veneția, restructurat exact așa cum a fost după incendiul din 1996?
"Da. Adevărul este că în spatele acestor dezbateri se află deseori interese politice, economice și propagandistice, așa cum demonstrează însuși graba președintelui francez de a anunța locuri de muncă în timp record. În schimb, sunt de acord cu colegii transalpini care au semnat contestația: va dura cel puțin 10-20 de ani și ar fi timpul, având în vedere că sunt atât de mulți experți în toată lumea, să fie chemați să-și exprime părerea despre reconstrucție. Istoricilor de artă le pasă mai mult de Notre-Dame și mai puțin de politică. Și să nu uităm că și oamenii contează: oamenii care au plâns în fața țărușului în acea noapte de luni vor să vadă din nou ce a fost înainte, o catedrală care simbolizează istoria noastră a tuturor”.
