Un virus rău și necunoscut a lovit brusc omenirea. Mulți, la început, nici nu au vrut să creadă. Și printre aceștia, șefi de state importante precum cei din SUA și Marea Britanie. Am fost îngrozit nu numai de gravitatea bolii, dar și din faptul că a trebuit să realizăm că ne-am confruntat cu evenimente total necunoscute pe care nu le-am putut controla absolut.
Și acum că punctul cel mai înalt al crizei de sănătate pare să fi trecut (dar nu suntem siguri), începem să conștientizăm gravitatea crizei economice în care am căzut. Pe bună dreptate ne întrebăm cu angoasă: Care va fi viitorul nostru? Ce riscuri ne asumăm nu numai în materie de sănătate, ci și social și politic? Tot ceea ce ne-am străduit să construim în ultimele decenii de pace relativă și progres va rezista testului sau va trebui totul să se schimbe și în ce direcție?
Acestea nu sunt întrebări ușoare. Și, probabil, nimeni nu are încă o certitudine despre ce se va întâmpla. Cu toate acestea, este important să începem înființarea unei serii de raționamente pentru a putea oferi marii majorități a cetățenilor o bază de principii comune pe care să construim posibila redresare a drumului nostru. Un volum agil al filosofului Sebastiano Maffettone răspunde tocmai acestei nevoi, „Al patrulea șoc – Cum un virus a schimbat lumea” publicat în seria centrului de cercetare Ethos LUISS Business School, care oferă o imagine de ansamblu asupra situației culturale, sociale și politice în care ne aflăm și încearcă să dăm răspunsuri la întrebările angoase pe care fiecare dintre noi ni le pune în aceste zile.
Cu siguranță, Maffettone este conștient de faptul că anumite răspunsuri nu sunt disponibile momentan. Este clar că împreună va trebui să pornim pe un drum plin de obstacole. Reflecțiile filosofului nu rezolvă toate problemele, dar oferă un posibil punct de sosire și o indicație a hărții pe care va trebui să o urmăm în călătoria noastră. Maffettone este pe deplin conștient de faptul că viziunea lui despre societatea post-virus nu este ușor de realizat, și totuși dacă ne convingem de oportunitatea ei, putem înțelege mai bine ce NU vrem să se întâmple. Cu alte cuvinte, nu vrem să pierdem libertatea, nu vrem regimuri politice autoritare, vrem securitate economică într-un cadru de posibilă echitate chiar și între generații.
Cartea folosește o prefață interesantă a directorului general al LUISS Giovanni Lo Storto, care introduce un concept fundamental asupra efectelor propunerilor lui Maffettone privind reconcilierea necesară între etica publică și economie, și anume restabilirea „încrederii” între oameni și societate. în ansamblu asupra unui viitor durabil. Tocmai cel al durabilității este conceptul puternic pe care Maffettone îl indică ca bază o schimbare radicală a sistemului, dacă ieșim din criza de sănătate cu o mai mare conștientizare a rolului nostru ca indivizi în raport cu natura.
Când omenirea este lovită de calamități la fel de grave precum ciuma sau gripa spaniolă, care nu rezultă din erori umane clar urmăribile, cum ar fi criza economică din 2008-2009, se răspândește un sentiment de vinovăție pentru ceea ce a făcut omul în trecut, pentru ofensele provocate naturii care astfel pare să se răzbune. Cauzele sunt căutate în infracțiuni împotriva moralității sau religiei. Apar apoi pulsiuni regresive de natură reacţionară care critică progresul ca atare şi ar dori să ne readucă la o situaţie de armonie cu natura, care, de altfel, nu a existat niciodată.
Tipic în acest sens Rousseau că, după teribilul cutremur care a distrus Lisabona în 1756, a spus că, dacă în loc să trăiască în orașe aglomerate, bărbații ar trăi în colibe împrăștiate prin mediul rural, ar fi mai puține morți. Și nu întâmplător un partid politic aflat în prezent la guvernare se referă la filosoful francez, care nu a considerat că câțiva indivizi împrăștiați în mediul rural ar fi putut să nu fi murit în urma cutremurului, dar cu siguranță ar fi murit periodic de foame!
Maffettone cu siguranță nu crede că epidemia este o pedeapsă divină pentru greșelile oamenilor, el se opune absolut unei ieșiri reacționare, suverane, autarhice. Propunerea lui este aceea a unei noi etici private și publice. Pe partea privată, este necesar să se obțină o mai mare conștientizare și să redescopere simțul limitelor împotriva excesului de narcisism care domină indivizii și uneori îi împinge să simtă un sentiment de omnipotență. Etica publică conduce atât la durabilitatea mediului, cât și la lupta împotriva inegalităților și a sărăciei.
La durabilitatea mediului este înțeles aici nu ca o chestiune a sistemului capitalist ca atare, ci a modului în care funcționează, și a diferitelor responsabilități pe care companiile vor trebui să le asume față de comunitate. Cu siguranță, aceste propuneri, care în termeni generali par echitabile și pot fi partajate, vor trebui apoi refuzate în practică. Politica de mediu este corectă, dar mulți o interpretează ca pe o reducere a consumului (de prisos), în timp ce este destul de clar că tocmai cele mai bogate și mai avansate companii din punct de vedere tehnologic sunt cele care obțin cele mai mari succese în politicile de mediu.
Așa cum este corect să recunoaștem că tocmai deschiderea piețelor (globalizarea) a putut scoatem un miliard de oameni din sărăcie. Prin urmare, este clar că nu se poate gândi doar la redistribuire sau la realizarea unor politici de mediu costisitoare și adesea iluzorii din punct de vedere al efectelor. De asemenea, trebuie să înțelegem cum să producem bunuri sau servicii mai bune la costuri economice și ce locuri de muncă să-i determinăm pe oameni care trebuie să fie instruiți în mod adecvat și mai ales cu continuitate pe tot parcursul vieții.
Sebastiano Maffettone cu această carte plăcută, ironică, ușor de citit, ne invită să începem o reflecție profundă despre cum să ne schimbăm societatea după marea frică de virus, să o facem mai echitabilă și să îmbunătățim calitatea vieții în vastul majoritatea concetăţenilor noştri.
