Patrick Rossano
Să completăm acest gen de „trilogie” de gesturi pe care coronavirusul ar dori să ni le ia.
O strângere de mână caldă a pecetluit întotdeauna pacte și a confirmat prietenii, a stabilit relații, a exprimat afecțiunea și sentimentele pe picior de egalitate și împreună cu Îmbrățișări și Baci, așa cum am scris în articolele anterioare despre FirstOnLine și FirstArte. De asemenea, Covid ar dori să ne priveze de această manifestare fundamentală a contactului fizic între indivizi prin intermediul mâinilor. „Distanțarea socială” împreună cu folosirea măștilor și a mănușilor vizează inima geometriei proximității, a contactului fizic unde trec sentimentele și gândurile.
O singură imagine este valabilă pentru toți: degetele care se ating, se apropie în Creația lui Adam în Judecata de Apoi pictată de Michelangelo în Capela Sixtină. Un simbol, un semn, o icoană a vieții care este pe cale să ia naștere: din acel contact dintre cele două mâini, dintre degetele arătător, care este pe cale să se întâmple și se va întâmpla mai târziu, toată omenirea va coborî. Mâinile deci ca prelungire a simțului mistic și sacru, ca instrument esențial de transmitere a sensului apartenenței la o comunitate: cu impunerea mâinilor se intră în Taine și cu mâinile încrucișate se roagă. Prin urmare, sunt gesturi și limbi de o universalitate semnificativă care afectează diferite religii și culturi din fiecare parte a lumii.
Mâinile ocupă o poziție cu totul specială în istoria artei. Este foarte probabil ca prima trăsătură „artistică” să fi fost amprenta unei mâini pe o stâncă lăsată de unul dintre strămoșii noștri străvechi, poate complet inconștient de enorma semnificație simbolică pe care l-ar fi reprezentat. De atunci, mâinile constituie „instrumentul” fundamental prin care mai întâi ființa umană și apoi artistul dă formă unei sculpturi sau unui tablou. Studiul mâinilor și al capacităților lor expresive a devenit în Occident și în mijlocul erei moderne o știință, chirologia, care a văzut în 1640 crearea primului tratat despre limbajul mâinilor de către John Bulwer. nu este suficient să ai „mâini bune” pentru a crea o operă de artă, mai este nevoie de ceva. Michelangelo într-una dintre celebrele sale scrisori el a scris că „si vopsele cu creier et nu cu mâinile tale".
În sculptură, romanii știau deja bine cum mâinile puteau transmite simbolic mesaje sociale, culturale și politice fundamentale. Este suficient să ne amintim degetul arătător ridicat al statuii lui Constantin (ceea ce Suetonius numea DIGITUSsalută ) preluată apoi în vremurile moderne de statuia lui Maurizio Cattelan (în acest caz degetul mijlociu) situat în fața pieței Affari din Milano.
Poate că va fi mai întâi Michelangelo, cu mâinile sale ale lui David, Moise și Pietà să le facă palpabil plastice nu atât și nu doar ca o simplă extensie a corpului uman, ci mai mult pentru diferitele sentimente pe care intenționau să le comunice prin intermediul lor. După el, în sculptura clasică ne limităm la a cita Bernini a grupului celor patru râuri din Piazza Navona cu celebra lui mână ridicată spre fațada bisericii S. Agnese, temându-se să nu cadă; Canova care a acordat o atenție semnificativă posturii mâinilor și, în cele din urmă, Auguste Rodin care a dedicat mâinilor sale atâtea lucrări importante.
Un alt capitol important care afectează mâinile în istoria artei se referă la desen și pictură. Poti incepe cu Aeroportul Leonardo și studiile sale de anatomie care l-au determinat să creeze unele dintre cele mai importante capodopere ale sale în care mâinile sunt în centrul atenției: de la Doamna cu hermină la SalvatorMundi. Secole de capodopere ne conduc spre operele de Albrecht Durer, poate cel mai cunoscut și mai afirmat „eruditor” al mâinilor, trecând prin Van Gogh cu „Studiul mâinilor” până la Henry Moore cu lucrarea sa „Mâinile artistului”. Nu trebuie uitat studiul mâinilor Moraviei de către Renato Guttuso.
În cele din urmă, este necesar să ne amintim mâinile din grafică (una mai presus de toate: Mâinile care atrag escher), precum și în grafica de semnalizare și mâinile din fotografie constituie paragrafe importante în care are loc sinteza unei părți a corpului uman cu mesajul pe care îl poartă. Apropo de mesaje, o notă finală despre „Le mani sulla città” de Francesco Rosi, un film din 1963 în care întreaga împletire perversă dintre politică și morală este evidențiată cu metafora mâinilor.
