Este reconfortant că problema femeilor la locul de muncă a revenit în prim-planul dezbaterii publice, și nu doar cu ocazia zilei de 8 martie. Aveam nevoie de pandemie, aveam nevoie de cele 93 de muncitoare șomeri în 2020, eforturile epuizate ale mănăstirii, ale deschiderii și închiderii școlilor, aproape toate pe umerii mamelor muncitoare. Pe scurt, aveam nevoie de urgența care trezește dormitorii, poate pentru o clipă și fără consecințe practice. Consolarea, dezbaterea și trezirea, însă, nu rezolvă o firimitură de disconfort feminin, temperată doar de un buchet de mimoze, câteva cuvinte de împrejurare și o multitudine de bune intenții. Și, mai presus de toate, nu ajută la implementarea egalității de gen adevărate și depline.
Diferența de gen în Italia este de 18 puncte (media europeană 10). Drumul către egalitate a fost blocat de ani de zile, încurcat între cote ineficiente pentru femei, comisii de egalitate de șanse torpite și bătălii pentru limbă, în timp ce de ani de zile repetă litania primatelor noastre negative: mai putin de un italian din doi are un loc de munca platit (dar multi lucreaza acasa si ilegal); soldul demografic negativ (1,27 copii pe femeie); grădinițe (un sfert din nevoi); diferențe salariale (cu aproape un sfert mai puțin), asimetrie în îngrijirea familiei (cu o povară mai mare pentru femei).
Trezirea la întrebarea femeilor nu atinge neapărat paritatea. Două culturi se confruntă în acest domeniu: cea a protecției și cea a libertății de alegere. Prima își are rădăcinile în articolul 37 din Constituție, primul paragraf („Femeile care lucrează au aceleași drepturi și, pentru muncă egală, aceleași salarii ca și muncitorii. Condițiile de muncă trebuie să permită îndeplinirea funcției sale esențiale de familie și să asigure mamei iar copilul o protecţie specială adecvată”) care, implicit, îl declară pe tată neesenţial.
A doua cultură, cea a libertății de alegere, nu a avut niciodată și nu are încă un urmărit puternic, deoarece presupune acțiuni pe termen lung, de natură mai degrabă culturală decât politică, și necesită reforme costisitoare. Este mai ușor să promulgeți o lege, de exemplu, privind scutirea de taxe pentru recrutarea femeilor sau cu privire la cotele de femei, decât să convingeți angajatorii să nu pună în aplicare nicio discriminare nici în ceea ce privește recrutarea, nici în tratamentul de zi cu zi (tinerele se plâng astăzi un mobbing aproape imposibil de dovedit, o discriminare constantă în promovări și salarii, la fel de greu de combătut).
La sfârșitul anilor ’XNUMX, la Rinascente nu mai aplica „clauza burlac”, mecanism care prevedea concedierea automată a muncitorului în caz de căsătorie. Compania a fost orientată cultural către inovație și pragmatism: nu era convenabil să formeze și să antreneze fetele tinere să lucreze ca vânzătoare și apoi să-i piardă, dacă sunt căsătoriți, și să o ia de la capăt. Abia ani mai târziu „clauza burlac” a fost interzisă de lege, grație numeroaselor procese aduse de femeile concediate în numele Constituției. Câte companii italiene există astăzi care implementează egalitatea deplină? O mână, adesea fondată și condusă de femei.
Cert este că cel mai greu obstacol în calea egalității în Italia sunt bărbații și femeile italiene. Începe cu „salutări și fii”, trecând prin îmbrăcăminte sau jucării de gen (trenul pentru băiat, păpușa pentru fată), pentru a ajunge în adolescență, când fetele degajează masa în timp ce băieții stau și privesc. Fetițelor încă li se învață modestia, frica, rezervarea; copiilor îndrăzneală, forță, competiție; băieții sunt serviți și venerați de mame toxice care planează peste fiicele lor la sunetul avertismentului că important este să-și găsească un soț.
Rezultatul este că milioane de adulți cred că munca femeilor este un accesoriu precum o geantă de designer sau un toc 12; cred că numai soțul are dreptul de a decide despre separare sau divorț (v jus corrigendi, să-și bată soția și copiii, este interzis din 1956); că anumite meserii și profesii nu sunt potrivite pentru o femeie; Acea „funcția familială esențială” a femeilor al articolului 37 este un adevăr absolut și nemuritor și nu un compromis politic care datează din 1947. Nu este exagerat să spunem că o multitudine de angajatori, șefi și șefi bărbați trăiesc într-o bulă, convinși de superioritatea lor, că societatea pe care nu o are. întrebare cu vigoarea necesară.
cu toate acestea fete studiază, absolvent, absolvent. Cu curajul pe care puține mame l-au învățat, se aventurează în lume, la fel de capabili să manevreze algoritmul ca și fierul (și deci într-o condiție de clară superioritate față de anumiți soți). Ei se aventurează din ce în ce mai mult în studii STEM (știință, tehnologie, inginerie, matematică) (40% din absolvenții din 2018). Multe dintre aceste tinere se confruntă apoi cu cele mai arhaice dileme: job sau copil? stai sau emigrezi? răzvrătiți sau mușcă glonțul?
Înmulțirea grădinițelor nu este suficientă, la fel cum o mână de legi și câteva miliarde de Next Generation EU nu vor fi suficiente. După treizeci de ani de inerție familială și școlară, de bombardamente de publicitate sexistă, de indiferență consumeristă, ar fi util să schimbăm cursul. Egalitatea nu este o revendicare feminină împotriva bărbaților sau, mai rău, un capriciu al câtorva feministe; este un principiu de civilizație, precum și o necesitate economică (până în 2025, spune Fondul Monetar, egalitatea de gen ar produce o creștere cu 35% a PIB-ului mondial). Ca principiu al civilizației, toată lumea, bărbați și femei, ar trebui să lupte împreună pentru a-l pune în aplicare.
Ma Italia este tărâmul corporațiilor iar breasla bărbaților se teme să-și piardă puterea, în timp ce breasla feminină persistă în acceptarea regulilor tutelei: atunci când se confruntă așa-zisul „feminicid” - care nu este altceva decât o crimă, nu o categorie separată - se plânge pe bună dreptate victimele, dar pe nedrept sărăcia culturală și morală a bărbaților violenți nu este subliniată și poate că ar fi potrivit să o luăm în considerare ca un element de inferioritate, de subordonare față de prejudecăți, mai degrabă decât să ne îngrijorăm dacă ar trebui spus „ministra” sau „dulgher”. .
Sigur, e complicat, egalitatea este o bătălie veche. Acum, încurajați de Next Generation EU, stimulați de miliardele sale, am putea relua calea întreruptă de fatuitatea anilor 37, de crizele economice care au dat naștere altor urgențe (de parcă egalitatea nu ar fi o urgență, ci un capriciu), cu toate acestea, nu are nicio claritate culturală și de planificare la orizont, nici o viziune pe termen lung. Creșele vor fi binevenite, dar nu facilitează egalitatea, cel puțin până când „funcția esențială” a bărbaților în familie și la fel de „funcția esențială” a femeilor în munca corect plătită nu sunt afirmate. Deoarece are o mare valoare simbolică, o modificare a primului paragraf al articolului XNUMX ar fi, de asemenea, de dorit și binevenită.
