O reino de Deus está em você pode ser considerado o texto fundamental da doutrina da não-violência. Ele surge no final de uma longa jornada meditativa que foi seguida pelo conversão religiosa de Tolstói durante o qual o escritor questionou radicalmente séculos de teologia e interpretação do cristianismo.
O livro também pode ser considerado o fechamento teórico de Guerra e Paz. No final da novela Pierre Bezukhov, um personagem totalmente tolstoiano que viveu o horrores da guerra e saiu profundamente mudou e amadureceu, a fatídica questão Chernyshevskiana do "O que fazer agora?".
O reino de Deus está em você e também as obras de uma matriz semelhante constituem a resposta. E isso é não-violência.
A rejeição da ortodoxia
O reino de Deus está em você já faz alguns dias para download e disponível em todas as livrarias em diferentes formatos (aqui na Amazon) em um finalmente edição legível para o leitor de hoje. Neste ponto não foi mais em 'edição pelos irmãos Bocca de 1894 com a tradução de Sophia Behr aprovado por Tolstoi, mas sem muita convicção.
Essa aprovação de alguma forma embalsamou a edição italiana. De fato, Tolstoi leu o texto "para praticar a língua italiana" e notou nele "um número terrivelmente alto de comprimentos".
Todos edições posteriores do livro na Itália, mesmo os mais recentes, reproduzem a tradução de Behr. Mesmo as comunidades tolstoianas de hoje se referem a este "texto sagrado", mesmo que Tolstoi nunca tenha apreciado ou autorizado qualquer ortodoxia em relação ao seu pensamento.
O escritor considerava as comunas que levam seu nome pouco mais de sete, e nunca visitou nenhuma delas. Ele não gostava de ser professor, era essencialmente um anarquista libertário.
Pensando nessa natureza de Tolstoi e sem iniciar uma nova tradução, que seria extremamente necessária, oeditor goWare tem "traduzido" prosa do século XIX em italiano contemporâneo cheio de "prolongamento" de Behr, esperando não ter violentado a instalação daquela obra autorizada por Tolstoi.
Não é propriamente uma operação filológica mas que compensa finalmente legível um texto fundamental compreender a génese teórica de uma importante corrente de pensamento e ação dos movimentos pacifistas e não violentos contemporâneos.
A essência do livro
Para Tolstoi, o único princípio organizador do mundo é o amor e o amor exclui a priori a violência e pressupõe, ao contrário, a não resistência ao mal, inclusive o amor por quem o pratica.
É esse princípio que Tolstói extrai de sermão da montanha do Evangelho de Mateus. A partir deste texto e de prólogo do Evangelho de João, visto como oúnico fundamento do cristianismo de onde a Igreja o retirou, ali se forma Filosofia e visão de mundo de Tolstói que tem seu pivô na não-violência e na fraternidade universal.
Como essa visão pacificada e uníssona do mundo que Tolstoi chama de "O reino de Deus" pode se tornar realidade? Com uma revolução política ou social? Com a ação de um movimento religioso? Com a lei? Com uma instituição supranacional? Com uma catástrofe ambiental?
Não, sem nada disso.
“O reino de Deus não vem para chamar a atenção; nem será dito: “Aqui está” ou “aqui está”. Porque o reino de Deus está em você. [algumas traduções traduzem como “entre vocês”]. (Lc 17, 20-21).
Este é o fechamento do livro acima, cujo título deriva do Evangelho de Lucas.
Temos o prazer de oferecer aos nossos leitores um trecho da introdução ao livro de Stefano Garzônio, professor de estudos eslavos na Universidade de Pisa, ex-presidente da Associação Italiana de Eslavos.
O trecho enfoca a fortuna e a influência do livro de Tolstói, que foi realmente considerável e continua sendo.
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Depois de Tolstói
por Stefano Garzônio
Gandhi
Muito se tem debatido sobre a natureza utópica do pacifismo de Tolstói e as críticas contra ele foram imediatamente duras e às vezes desdenhosas.
No entanto, de fato ao ler as páginas de Tolstoi, ele encontrou inspiração e encorajamento, por suas próprias crenças pacifistas, Gandhi que então em 1908, depois de ler o famoso Carta a um hindu de Tolstói, manteve troca de cartas com o escritor.
Naquela época eu acreditava na violência. A leitura me curou do meu ceticismo e me fez acreditar firmemente em Ahimsa (não-violência).
Vale a pena apontar as especificidades dualismo do pensamento religioso de Tolstói e de sua interpretação do cristianismo que se evidencia nos dois diferentes caminhos percorridos pelo escritor em sua experiência religiosa.
Um duplo legado
A uma caminho ético-religioso que se baseia na rejeição da violência e do egoísmo é acompanhado por um caminho ascético que, rejeitando o desejo e o mesmo Princípio de individuação, aspira em pânico a "reunir-se com o todo".
Nisto duplicidade a fortuna do legado de Tolstoi assenta, ora no âmbito do pacifismo, do antimilitarismo e do vegetarianismo, ora no do sincretismo religioso contemporâneo que procura as linhas de afinidade e de contacto entre as formas de ascetismo ocidental e oriental.
Ainda hoje, mesmo seguindo o exemplo de vários experiências do cristianismo do século XX, por exemplo a da teologia da libertação, e de inúmeras experiências de movimentos não violentos, assim como em formas de pensamento que se valem da religiosidade oriental, oensino de tolstói constitui um ponto de referência inescapável, apesar da complexidade e natureza contraditória de muitas de suas convicções e declarações.
No campo político
Em particular, parece-me, a denúncia do escritor do "ligação maligna" entre a violência e a economia, essa ideia que faz o pensamento de tolstói um de pilares das teorias pacifistas e do terceiro mundo ainda hoje, favorecendo assim também um uso político e não apenas filosófico-espiritual de seu substrato anárquico e subversivo.
A par disso, fica claro que o pensamento de Tolstói questiona muitas das certezas de uma abordagem iluminada da realidade, à ideia de progresso, valorizando antes o papel de uma forma de ascese, diria eu "activa", que encontrava consonância não só no pensamento de Gandhi, mas depois no de personagens como Giorgio La Pira ou Charles de Foucauld.
E precisamente hoje, perante os desafios do mundo contemporâneo, ainda que ancorado num mundo já muito distante do nosso, o conjunto de princípios de valores preconizados por Tolstói continua a ser uma referência viva e convincente.
