Este novo livro de Giacomo Becattini (A consciência dos lugares. O território como tema coral. Donzelli editore, 2015, pp. 322)
ele se distingue pela riqueza e relevância dos problemas que traz à tona. Em segundo plano, o neoliberalismo que deveria ter sido enterrado por algum tempo (Keynes publicou The End of Laissez-faire em 1926) e agora é re-proposto em "resultados ideológicos do passado" oferecendo "um cadáver embalsamado para adoração pública ". O livro é um catálogo de reflexões resultantes em grande parte do diálogo com Alberto Magnaghi.
O que é território? Becattini exemplifica com o boom do pós-guerra. Muitos lugares aparentemente anódinos eram "nascentes carregadas ao longo dos séculos". Eles teriam mudado a face do país apenas se as condições para sua "libertação" tivessem sido criadas. Isso aconteceu com a liberalização do comércio após a qual Prato, Biella, Carpigiani e muitas outras cepas locais puderam transformar "a água de seu saber-fazer artesanal e suas culturas locais ... no vinho de exportação e na alegria de viver de grupos sociais mesmo de extração modesta”. Para Becattini o território é o de Cattaneo, uma realidade construída pelo homem. Em sua visão, todo o sistema de preços de equilíbrio entre oferta e demanda deve atingir não apenas o custo mínimo de produção de cada mercadoria, mas também a melhor alocação territorial e profissional de cada agente produtivo humano; foco, portanto, no bem-estar e não no lucro. O ótimo ótimo seria dado por numerosas agregações de sujeitos (comunidades locais) especializadas em muitos made in. Cada um se destacaria na produção de um grupo típico de bens e no clima técnico e cultural resultante. O impulso natural é para esse mundo ideal onde cada grupo localizado de produtores, para proteger sua própria reputação (o bem supremo no código cavalheiresco defendido para a indústria pelo economista inglês Alfred Marshall) deve produzir algo que seja o mais adequado para um propósito específico , reconhecido socialmente. Cada comunidade de produtores aposta em sua reputação que é, portanto, seu verdadeiro capital social. Ela é, portanto, impulsionada a inovações contínuas para manter ou ampliar o excedente decorrente da diferença entre as receitas da venda para outros locais do bem em que se especializou e o consumo interno desse bem. Nesse sistema, cada pessoa, autointerpretando suas habilidades e preferências, move-se migrando em busca do lugar físico e social onde acredita ter maiores chances de viver melhor (joie de vivre); assim passamos da teoria do valor das mercadorias à teoria da felicidade humana. Mas há obstáculos no mundo real constituídos pela acumulação de riqueza e consequentes poderes de produção e de decisão concentrados em poucas mãos: cabe à política eliminá-los.
A Itália é o campo ideal para liberar as forças identificadas por Becattini. Mas precisamos de uma política industrial que valorize os territórios e setores em que somos natural e historicamente fortes; “um desenvolvimento que explora tanto a nossa destreza como a nossa imaginação”, onde as vantagens da forma distrital e do Made in Italy se combinam magicamente com as do nosso turismo.
Estamos no caminho certo hoje? Na minha opinião, a resposta é um sonoro não. Por razões gerais e por razões locais. Os primeiros vêm da grande crise da qual ainda somos prisioneiros; Giacomo remonta à crise mais ampla do capitalismo. Terminada a competição com o socialismo, permitiu-se que as finanças invadissem todos os campos. Por enquanto estamos preocupados apenas com o lucro que pode ser obtido de cada transação, ignorando que a força competitiva, a produtividade, não deriva da mera proximidade espacial de empresas do mesmo setor (cluster), mas da formação de um ambiente produtivo, uma atmosfera industrial, que tem suas raízes na comunidade manufatureira local. Cada lugar, como foi moldado pela mãe natureza e sua história, tem seu próprio grau de coro produtivo que depende principalmente da homogeneidade e congruência cultural das pessoas que o compõem. A moralidade das instituições (este é o aspecto local) é fundamental e sem ela desaparece a confiança que representa a cola da sociedade local.
A financeirização do capital põe tudo em risco justamente porque coloca o lucro de alguns à frente do bem-estar coletivo ao transformar as próprias empresas em mercadorias; consegue fazê-lo em virtude das grandes concentrações que estão sempre sendo construídas (pense na monstruosa fusão hipotetizada entre as bolsas de valores de Londres e da Alemanha). Ainda existe uma tendência ao gigantismo, na indústria e nos bancos, apesar das duras lições do passado. Becattini recorda as palavras que Enrico Cuccia quis esculpir no relatório sobre as demonstrações financeiras de 1978 do Mediobanca, indicando claramente a preferência ao grande negócio de "empresas mais modestas, mas mais saudáveis", o que teria levado a "menos interferência política, lícita e ilícita, na vida econômica do país". É aqui que você pode começar de novo. O belo livro de Becattini nos leva pela mão a um novo planejamento para a revitalização dos bairros: a joie de vivre contra o lucro.
