ウクライナ、ロシアに攻撃された国に関するジュリオ・サペリの新しい本: ここに最初のページがあります

Ma ウクライナって本当はどこの国?、今日ロシアの侵略にショックを受け、その歴史は何を教えていますか？ ここから始まります ジュリオ・サペリの新しい本、経済史家で逆流の知識人、「ウクライナゼロ年。 A war between worlds」は、Guerini と goWare から発行され、Limes のディレクター、Lucio Caracciolo の序文が付いています。

著者と出版社の厚意により、公開します サペリの本の前提。

ホセ (パチョ) アリコの弟子であり、マルクス、ニーチェ、ハイデッガーの学者である、伝説的なポルテーニャ書店「ガンジー」のディレクター、ニコラス ゴンザレス バレラは、エッセイ「マルクスとウクライナ: コントラ ラ リアルポリティック インファンティル」(ヴィエントでスール、1 -IV-2014):

1848 年から 1849 年にかけてのヨーロッパのブルジョア革命では、多くの抑圧された民族が歴史の舞台に追い出されたり、登場したりしましたが、ウクライナの運動の力と声が高まると、彼らは即座にそれを「発明」であると宣言するのが典型的でした。いくつかの「外国勢力」、常に存在するマキャベリ派のビスマルク、「ドイツ参謀本部」、さらにはバチカンですら。

ウクライナは疑似償還されていない土地でした。 ブルジョア革命のマスコミでは、ウクライナ人は「農民と人々の」非歴史的で反革命的な人々としてレッテルを貼られた. 1890年に（ロシアのソジアルデモクラトについて、「ツァーリズムの外交政策」に関するエッセイで、スターリンによって偶然禁止されたのではなく）、ウクライナ人を「ロシア人とは異なる特定の国籍」と定義したのはフレデリック・エンゲルスであり、 Vera Zasulich とロシアのマルクス主義の父、Georgij Valentinovič Plekhanov の怒り。 エンゲルスにとって、ウクライナ人は1772年に「強制的に併合された」。一方、ロシア正教のマルクス主義は、そこからスターリン主義国家ボルシェヴィズムが発展し、「ウクライナ愛好家」（以前はポーランドの貴族と帝政下の「ルーシ人」）を扱った。 . 内戦中の 1918 年から 1919 年にかけて、赤軍による全住民の銃乱射事件は、スターリン主義時代には「反革命的」と見なされる言語であるルクライン語を話していたという唯一の理由で、珍しいことではありませんでした。

国籍に関するレーニンの政策は、この状況をいくらか是正しようとした。 しかし、ウクライナ国民（またはポーランド人、フィンランド人、ラトビア人、ベラルーシ人、グルジア人、またはアルメニア人）の誤解により、ボルシェビキ党は1922年間の血なまぐさい内戦と血まみれの内部分裂を余儀なくされました。 最後に、ウクライナは、クロンシュタットでの弾圧、タンボフ暴動、NEP (新経済政策) による資本主義国家の回復の後、1918 年に独立を失いました。 レーニンは、ロシアのボルシェヴィキ排外主義に対して、国家機構内およびそのウクライナ支部（0,2 年 1933 月の XNUMX 月革命後に創設され、主にロシア人で構成され、ウクライナ国民の XNUMX% を占める）の党機構内で急進的な措置を講じようとしたが無駄だった。人口): いわゆる「土着化対策」(または Korenizacija)。 スターリンの支配が強化されたことで、すべてが頭に浮かびました。 XNUMX年のPCusの血なまぐさい粛清では、処刑された人々は「暗号ファシスト」、「テロリスト」、「堕落した民族主義者」であると非難されました. ウクライナ語は禁止され、ロシア語が公用語として確立されました。 ここから、ウクライナ問題がどのように「民族的神経節点」を構成しているか、昨日はスターリン主義者とフルシチョフ後の国家独占資本主義、今日はプーチンの攻撃的な「大ロシア」ナショナリズムを構成していることがわかります。

現在の俗語では、「ウクライナ問題」の歴史的具体的側面は無視され、マニ教の歴史解釈のレンズの下ですべてが見られます。 結果は明らかです。 独裁的で腐敗した政府を打倒する民主主義革命 - ほとんど「古典的」 - がキエフで動き出していますか? 1848 年から 1849 年にかけてルテニア人に行われたように、それは陰謀的な茶番劇に変わります。 すべてが「発明」、米国の人為的産物、ペンタゴンによる「クーデター」、欧州連合によって監督された「一揆」になります。

もちろん、帝国主義（アメリカ人、イギリス人、フランス人、ドイツ人）が大衆の反乱を自分たちの利益に「向ける」ために介入したり、介入しようとしたりすることは明らかであり、実際、それは「正常」です。 それは、進行中の侵略戦争のかなり前に、グルジアやウクライナ自体、そしてバルカン諸国でもすでに見られた権力の拡大に他なりません。

しかし、ウクライナの社会階級の政治的・文化的方向性、「彼らの」国家問題、「彼らの」組織、「彼らの」スローガン、マイダン運動における「彼らの」役割、そしてその結果生じる政党制度、キエフの二重権力から政治的・国家的要求の内容（ロシアからの決定的な分離か否か、そしてヨーロッパに向かうこと）はまた、すべての民主主義革命に典型的な明らかな矛盾として解釈されなければならない。社会的形態: マルセル・モースが言うように、それらは「完全な社会的事実」であり、世界を支配する国々の外交政策の延長としてだけではなく、解釈され、研究されなければならない.

したがって、少数独裁者の役割と、少数独裁者内闘争の新しい典型的な形態における彼らの「反乱的」性格の理由。 ロシアの侵略と密接に関連しているウクライナの単なる社会経済史と指導者グループの交代による革命の凍結は、研究と政治的介入の理由にすぎず、単なるテレビ番組やサイドゲームではありません。覇権と中国とそこから派生するヨーロッパの一部の支配のために、その分野で国際的な権力に奴隷にされた幸運な企業に縮小されました.

私はロシア戦線の攻撃的な展開に集中し、ウクライナの国家革命のこの段階を国際的な次元に没頭させようとします（私のスキルが低いため、他に何もできません）。 何百万人もの人々が何年にもわたって参加し、貧困と汚職の削減とさらなる民主化を要求する大衆蜂起は、NATO、ジョー・バイデンまたはボリス・ジョンソンによって組織化された「ナチ・クーデター」に縮小することはできないからです. 多民族のマイダン運動 (ウクライナ人、ロシア人、ポーランド人、タタール人、ユダヤ人、アフガニスタン人でイスラム教徒の学生、ムスタファ・ナイエムの活動に触発された) は複雑で矛盾しており、参加者の 38% は 15 歳から 29 歳で、広く支持されているため、彼は「プラヴィジ・セクター」のファシスト・マイノリティに還元することはできません。

バレラが言ったように、それは「ブルジョアのリアリストにふさわしい似顔絵」です。 もちろん、ウクライナの政治的現実は複雑で理解しがたいものです。 例: 2012 年の超右派と欧州懐疑派の右派 «スヴォボダ» は 10,4% の票を獲得しましたが、これはフランスやイタリアの多くの右派政党よりはるかに少ないものでした (イデオロギー的には米国共和党と非常に似ており、米国では優勢ではありませんでした)。マイダン）。 Pravyj Sektor は、25 年 2014 月 XNUMX 日の選挙で初めて大統領に立候補した。それは奇妙な「ナチのクーデター」であり、強力なユダヤ人の存在があり、新自由主義の処方箋を適用し、これは、親ロシア派のウクライナ共産党が自由に参加した、イデオロギーの差し押さえなしで自由選挙を呼びかけました。

ヨーロッパの歴史を熟考すれば、1940 つの世界大戦の間の期間の非常に多くの社会主義者と共産主義者が、スターリン主義者のディアマトに触発された世界の機械的なビジョンで、ポーランドとドイツに対する攻撃を「正当化」したことに驚くべきではありません。ウクライナ西部を占領し、原住民のロシア人が再居住し、そこから約 1953 万人のポーランド人、ウクライナ人、ユダヤ人がシベリアと中央アジアに強制送還されました。 彼らが 1956 年のフィンランドに対する戦争、1968 年のベルリンでのドイツ人労働者の弾圧、XNUMX 年のハンガリー侵攻、XNUMX 年のチェコスロバキアの侵略、そしてゴルバチョフへの不信までを「正当化」したのも驚くべきことではありません。 「共産主義」からの「解放者」エリツィンの「民主的」勝利は、道化師のひねりを加えて拍手喝采を浴びた。

ウクライナはどこへ行くのか? ファシストドリフトはキエフではなくモスクワにある

想像を絶する「ファシスト」の傾向があるとすれば、それはキエフではなく、東部、モスクワに現れている。 プーチンと彼の国民的ボルシェビキの同盟国の帝国イデオロギーは、「時代の精神」として、ファシスト形態への本物の漂流のほぼすべての条件を包含している。

この独立した分析モデルが採用された場合にのみ、プーチンの侵略を非難し、キエフとマイダン運動にネオファシストとネオナチが入る余地がなくなることを政治的に期待できるし、そうしなければならない。 国際関係の現実主義者の理論は、これらの原始的でイデオロギー的に反動的な還元主義とは何の関係もありません。 それは、ビスマルクのドイツとナポレオンXNUMX世のフランスとの間の帝国主義戦争に関する第一インターナショナルの「第一宣言」におけるカール・マルクスの言葉を独自のものにすることができます。

「人々の間の関係を規制しなければならない道徳と正義の単純な法律は、国家間の行動の最高の法律としての正当性も課さなければならない」.

国際関係の現実主義者の理論は、この理想を、それをよりよく追求するための唯一のツールとしてではなく、精力的に追求すべき目標として理解しています。 これが、私がこの本を書くきっかけとなった道徳的なインスピレーションです。

ゼロ年ウクライナの前提。 A War Between Worlds - ジュリオ・サペリ著