神の王国はあなたの中にある と見なすことができます 非暴力の教義の基本テキスト. それは、その後に続いた長い瞑想の旅の終わりに来ます トルストイの改宗 その間、作家は何世紀にもわたるキリスト教の神学と解釈に根本的な疑問を投げかけました。
本はまた、 戦争と平和の理論的終結. 小説の最後に ピエール・ベズホフ、住んでいた完全にトルストイのキャラクター 戦争の恐怖 そして深く出てきた 変化し成熟した、「の運命的なチェルニシェフスキーの問題今何をする？"。
神の王国はあなたの中にある また、同様のマトリックスの作品が答えを構成します。 そしてこれは非暴力です。
正統性の拒絶
神の王国はあなたの中にある 数日経ちました ダウンロード可能で、すべての書店で入手可能 さまざまな形式で (ここで Amazonで）XNUMXつに ようやく読める版 今日の読者のために。 この時点で そうではなかった より多くの 'の版 1894年のボッカ兄弟による翻訳 ソフィア・ベア トルストイによって承認されましたが、あまり確信が持てませんでした。
この承認により、イタリア語版の防腐処理が行われました。 実際、トルストイは「イタリア語を練習するために」というテキストを読み、その中に「非常に多くの長さ」があることに気付きました。
すべて それ以降の版 イタリアの本の、最新のものでも、 Behr の翻訳. 今日のトルストイ共同体でさえ、この「聖典」に言及している。
筆者は、自分の名前を冠したコミューンは XNUMX つ強あると考えていましたが、そのうちの XNUMX つを訪れたことはありませんでした。 彼は教師になるのが好きではなく、本質的にリバタリアン・アナキストでした。
トルストイのこの性質を念頭に置いて、非常に必要な新しい翻訳を開始することなく、goWare パブリッシャー 「翻訳」しました 現代イタリア語によるXNUMX世紀の散文 トルストイによって許可されたその作品のインストールに暴力を加えないことを望んで、ベーアによる「長々とした」に満ちています。
正確には哲学的操作ではありませんが、報われるものです 最終的に読みやすい基本的なテキスト 現代の平和主義と非暴力運動の思想と行動における重要な傾向の理論的起源を理解すること。
本の本質
トルストイにとって唯一のもの 世界の組織原理は愛です そして愛は暴力を先験的に排除し、代わりに悪に抵抗しないことを前提とし、それを実行に移す人への愛さえも前提とします。
トルストイが抽出したのはこの原則です 山上の垂訓 マタイの福音書の。 このテキストと プロローグ として見られるヨハネの福音書のキリスト教の唯一の基盤 そこから教会が彼を取り除き、そこで形を成す トルストイの哲学と世界観 非暴力と普遍的な兄弟愛に軸を置いています。
トルストイが「神の王国」と呼んでいるこの世界の平和で統一されたビジョンは、どのようにして実現できるのでしょうか? 政治的または社会的革命で？ 宗教運動の行動で？ 法律で？ 超国家機関と？ 環境の大惨事で？
いいえ、これは何もありません。
「神の国は人目を引くものではありません。 また、「ここにある」とか「あそこにある」と言われることもありません。 神の王国はあなたの中にあるからです。 [一部の翻訳では、「あなたの中で」と訳されています]。 （ルカ17、20-21）。
これは、ルカの福音書に由来するタイトルの上記の本の締めくくりです。
読者に提供できることを嬉しく思います。 紹介文抜粋 の本に ステファノ・ガルツォニオ、ピサ大学のスラブ研究の教授、イタリアのスラブ主義者協会の元会長。
抜粋は、トルストイの本の幸運と影響力に焦点を当てています。
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トルストイ以降
ステファノ・ガルツォニオ
ガンジー
トルストイの平和主義のユートピア的性質については多くの議論がなされてきたが、トルストイに対する批判は即座に厳しく、時には軽蔑的なものとなった。
それでも確かに トルストイのページを読んで、彼はインスピレーションと励ましを見つけた、彼ら自身の平和主義の信念のために、 ガンジー それから1908年に、有名な ヒンズー教徒への手紙 トルストイの、作家との手紙の交換を維持しました。
当時、私は暴力を信じていました。 それを読んだことで、私の懐疑心が癒され、アヒムサー (非暴力) を固く信じるようになりました。
詳細を指摘する価値があります トルストイの宗教思想の二元論 そして、彼の宗教的経験の中で作家が旅したXNUMXつの異なる道に明らかなキリスト教の彼の解釈について。
二重の遺産
に 倫理的で宗教的な方法 暴力と利己主義の拒絶に基づく道には、欲望を拒絶する禁欲的な道が伴います。 プリンシピウムの個性化は、パニックな意味で「全体との再会」を熱望。
これについて 二枚舌 トルストイの遺産の運命は、現在、平和主義、反軍国主義、菜食主義の領域にあり、現在は、西洋と東洋の禁欲主義の形態の間の親和性と接触の線を模索する現代の宗教的シンクレティズムの領域にある.
今日でも、いくつかの例に従っても XNUMX世紀のキリスト教の経験たとえば、解放の神学、非暴力運動の数多くの経験、東洋の宗教性を利用した思考形態など、トルストイの教え を構成します 基準点 彼の信念と声明の多くの複雑さと矛盾した性質にもかかわらず、避けられない.
政治分野では
特に、私には、の作家による非難のようです 暴力と経済の「悪のつながり」、このアイデアは、 トルストイの思想 の1つ 平和主義と第三世界の理論の基礎 したがって、その無政府的で破壊的な基盤の哲学的、精神的使用だけでなく、政治的使用も支持しています。
これに加えて、トルストイの思想が、戦争の確実性の多くに疑問を投げかけていることは明らかです。 現実への賢明なアプローチ.
そしてまさに今日、現代世界の課題に直面し、トルストイが提唱した一連の価値原則は、今では私たちの世界から遠く離れた世界に根ざしているにもかかわらず、生きた説得力のある参照点であり続けています.
