ちょうど最近、Covid の経験を再訪する本が書店にあり、残念ながら元のパンデミックの形でなくても再発しています。 の本です コレット・ソレール, Covidの下に書かれています。 集団催眠をどうするか、Guerini e associati、2022年（€15,67）、デジタル版のgoWare（€9,99）付き。
これまでに、Covidについてはすべてが語られ、書かれてきましたが、メディアと情報はある程度飽和しています。 また、何か他のことについて話したいという大きな欲求もあります。 しかし、さらなる反省の余地は残っており、それを探求することが重要です。
ラカン学派の精神分析家であり、高等師範学校の哲学教授であるコレット・ソレールの見解は、注意深く検討するに値する観察点であり、反省である。 第一に、フランスの学者の素質のためであり、第二に、本のタイトルが示すように、パンデミックの時期にその場で書かれたからです. 実際、このボリュームには、開催された XNUMX のビデオ会議とスピーチのテキストが集められています。 1920年1921月からXNUMX年XNUMX月まで.
この出来事への内在性は、この本をさらに示唆に富んだものにしています。 分析セッションのように、私たちは実際に体の中にいます。
E 精神分析の観点とりわけフランクフルト学派のおかげで、現代史の他の多くのケースで起こったように、伝統的な人間科学の分野と方法論では対処が難しく、完全に説明できる現象の説明に貢献できます。
個人のやり方が集団のやり方と一致するパンデミックの間に一種の集団催眠術が展開するのを見たというソラーのテーゼは、たとえそれがいくらか躊躇するかもしれないが、示唆に富んだ仮説であり、また、特定の根拠を持っている.
この枠組みの中で、Soler が自分の専門分野と専門家に与えた役割は、彼らの時間がどこに費やされているかを理解できる役割を自分自身に確保する上でも決定的です。 この本はまた、精神分析の中での言説を開始します。
以下にソラーの本を掲載します。 序文 マリオ・ビナスコ、教皇庁ラケニアン大学の教皇ヨハネ・パウロ二世研究所の家族関係の心理学と精神病理学の教授であり、ラカン野のフォーラムの精神分析学部のアナリスト会員です。
条件変更
«Covidの下で»: これは、コレット・ソレールがこのテキストを書いた方法であり、«彼らが言うように: LSDの下で書かれた»を追加します. したがって、変更された状態で書かれており、追加するかもしれませんが、現実の特定の外観が通常の一貫性と親しみを失い、他のタイプの感性が研ぎ澄まされます.
しかし、この変化した状態は、何かが起こったためにすべての人に課せられたものと同じです。それは、目に見えないが実際のウイルスの残忍な事実ではなく、社会当局がそれとその結果について作った話です。そこから引き出されました。 「Covidの下」が、過去XNUMX年間、誰もが生活のあらゆる面で生きてきた状態であり、今も生きている状態であることを誰が否定できますか?
仕事、職業、学校、家族関係、政治、社会的関係、人生の見通し：これらすべては、たとえそれが中断されたり禁止されたりしていなくても、ある種の中断時間に入り、命令された緊急事態に中断されました.
衝撃的な何か
しかし、本のサブタイトルを正当化するのは、これが起こった方法です。 それまで前代未聞で想像もできなかった何かが、大きな異議なしに起こる可能性があります。それは、国家全体が当局の命令で家に閉じこもり、新しい支配的な基準、回避の絶対的命令に直面して生きる理由を沈黙させ、排除することです。伝染病は、法廷で死と特定されました。
これらの条件はどこで満たされていますか? つまり、権威者の言葉によって完全に決定される現実の状態の定義、その話に一致する行動の命令、批判を放棄する命令の受け手の遵守、思考の主導権、知りたい、邪魔しないためにその権威との関係は？ 催眠術で。 したがって、起こったこと、そして起こり続けたことは、 集団催眠の場合.
集団催眠
しかし今回は、テレビが何十年にもわたって私たちに慣れ親しんできた日常的で不注意な催眠術ではなく、政治的および文化的なものを含むさまざまな消費方法を示唆しています。
今回導入された提案は、伝染を避けるための無条件の義務とともに、 戦争の論理、すべての市民が参加しました。そして、私たちが知っているように、戦争中の軍隊は、義務ではない行動が禁止されている社交場のXNUMXつです。 その場合、単一の主体に対していかなるリスクの想定も禁止されます。代わりに、通常、主体の人生、その人生を自分の人生にする彼の行為を特徴付けます。
また、戦争では、その作戦や強制された行動の多かれ少なかれ説得力のある理由について疑問に思うことは許されないことも知っています. 戦争の状況では、被験者は行動とその理由を共有するよう求められるのではなく、規定された行動を実行することのみを求められます: コミュニティは彼に無条件の献身を求めます。主体は自分の存在を支持し、集合体の一部になりたいという自分の欲求と矛盾します。
精神分析の仕事をしています
社会的結びつきの催眠的性質の解明は、精神分析家に（彼らだけでなく）疑問を投げかけざるを得ない：フロイトは、催眠術を放棄し、反対の方向に進み、精神分析の絆の分野で、精神分析装置を発明した。ラカンはアナリストの談話と呼んでいますが、それはアナリストの言説にかかっています。分析者は、たとえ治療的であっても、この絆を他のものと根本的に区別するものを操作し続けなければなりません。
しかし、確かに分析家は、言説がどのように機能するか、つまり分析的な言説の外にある絆を無視したり無視したりすることはできません。なぜなら、分析家は、彼の行為が彼を拘束する対象が、自分自身が関与していることに気付く対象と同じであることを他の誰よりもよく知っているからです。 、別の方法で、他の社会的結びつきとその変遷において。
主題の構造を概念的に説明するというフロイトとラカンの計り知れない仕事と、その存在を縫合することの不可能性は、彼に知識と仕事を与えます。
私達はどこに行くの
Colette Soler は次のように述べています。
«Covid-19によるトラウマは、精神分析医に、一瞬の驚きの後に、一種の目覚めとして、切迫感をもたらしました. 新しい外部条件における彼らの位置と機能を再考する緊急性».
本から：コレット・ソレール、 Covidの下に書かれています。 集団催眠をどうするか
次に、自問してください。
«社会集団の政府は、この精神分析の言説にどのような機会を残していますか? その特徴は、他の人とは異なり、選択によってのみそれに従事することです。 したがって、彼[アナリスト]にとって、政治によって形成されたメンタリティの状態を無視することは不可能であり、したがって、彼は「自分の時間がどこにかかっているか」を知るために最新の診断を必要としています».
本から：コレット・ソレール、 Covidの下に書かれています。 集団催眠をどうするか
この「覚醒」が、社会的結合の他の機能における「催眠睡眠」の悪化と並行して発生する場合はなおさらです。 しかし、分析の実践、分析経験は、それ自体であってはなりません。 目覚めの練習?
確かに:そして「これが事実であるためには、アナリストが自分の行動の急進的な性質を信じ続け、この急進的な性質を望んでいることが明らかに必要です」とコレットは断言します.
しかし、これだけでは不十分です。
ソラーの本の終わり
一方では、コレットによるこの並外れた小冊子は、分析家たちに、正面から向き合い、自分たちがしていることと自分たちを区別するものを完全に信じ、主題の構造と社会的結びつきの本質的な事実を認識し、それらに自分自身を向けるよう促しています。 «この世界で彼らに課せられた»（ラカン）というタスクまたは義務を果たすことに参加する。
他方では、社会生活のこれらの分野で責任を持って行動しようと努め、自分が求めていることや行っていることに応えたいと考えている人々に提供されています。これらの他の社会的結びつき - 政治から教育、介護サービス、経済とビジネス、その巨大な危機における正義まで - そして最後に、あるいはおそらく何よりもまず、すべてのプロパガンダの重要な分野であるメディアと情報においてそしてあらゆる催眠黙認。 彼らが人生の主題に対処し、人間の運命を決定していることに気付くすべてのデバイスで。
彼は、現代においてテクノサイエンスが確立したものとは異なる同盟を考え、経験できるようにするために、精神分析が人間の主体の避けられない現実について明らかにすることに興味を持ち、考慮に入れるように彼らを誘惑したいと考えています。政治的、社会的権力を持つ。
科学と技術は、人間の無力を徐々に克服することを可能にすることを約束することによって、権力者を誘惑してきましたが、技術科学が私たちを解放すると約束している無力と不可能性を交換することによって、強制収容所モデルを社会に押し付けることになりました。強化とポストヒューマンのイデオロギーが症状である現実からの逃避: 不可能から逃れるため、現実から逃れる （「現実は不可能である」、ラカン）。
コレット・ソレールの無数の知的な観察が、今度は、主体が現実に依存していることを否定するのではなく、話す存在の構造の事実としての不可能性を考慮に入れることによって、私たちが誘惑されることを可能にするのに役立つことを願っています.この精神分析は、人間の住みやすさの条件であり、避けられない要因であることが証明されています。
コレット・ソレルとは
コレット・ソレールは、高等師範学校、パリ第 2004 大学およびパリ第 2005 大学で哲学の教授を務めました。 ジャック・ラカンの教えと人物との出会いが、彼女を精神分析を選ぶように導きました。 彼女はパリのフロイト派の学校のメンバーであり、後にエコール・ド・ラ・コーズ・フロイディエンヌの所長であり、ラカンフィールドの国際フォーラム（IFCL）とその精神分析学校（EPFCL）の創始者でした。 彼はフランスおよび海外でラカンの分野で教えており、定期的なセミナーを開催し、最初から管理責任をカバーしています。 いくつかの言語に翻訳された彼の本の中で、私たちはトラウマの時代 (2010)、女性についてラカンが言ったこと (2014)、ラカン、再発明された無意識 (2016)、精神病の野外無意識 (2018)、ラカンの愛情を覚えています。 （XNUMX）と現実の到来。 苦悩から症状へ（XNUMX年）。
