イタリアの銀行の危機は、あからさまな犯罪の話のように、何ヶ月もイタリアで公の議論を占めました. あたかもイタリアが銀行スキャンダルを一度も経験したことがなく、国家が失敗するのと同じように銀行も失敗していることを発見したかのように、大騒ぎでした。
1892 年、イタリアの歴史の 20 年をマークし、Giolitti の Italietta を開始したのは銀行スキャンダルでした。 バンカ・ロマーナのスキャンダルは、XNUMX 年間にわたって統一されたイタリアを統治してきた歴史的な左派を無意味なものにしました。
金融システムはカトリック教会に少し似ています。 家で汚れた洗濯物を洗い、脚光を浴びないようにする傾向があります。 イタリアの金融システムを操る人物の名前を知っている人はほとんどいません。 したがって、銀行が破産の限界に達したとき、ニュースを読んだり、トークショーで取締役の悪行を聞いたりすると、単純なプロモーターからトップマネージャーまで、銀行のすべての人が狂ったという印象を受けます。 銀行に関する本がカミレリの謎のように売れているという事実にもかかわらず、領土と支配階級の経済的および社会的システムの表現である主題である銀行の破綻の真の理由を語る人はほとんどいません。一握りの横領者の意志ではなく。
この内 賢いです、迅速だが集中的な読書のパオロ・ペルッリは、銀行と領土の間、資本主義と市民社会の間の関係における危機を分析しています。
イタリアの銀行が過ちを犯しやすい構造的な理由について疑問に思っている学者の XNUMX 人は、海外で重要な教育経験を持つイースタン ピエモンテ大学の経済社会学教授、パオロ ペルリです。 パオロ・ペルッリは、このテーマに関する考察をエッセイにまとめています。 なぜ銀行は失敗するのか 資本主義と社会の衝突 (goWare 発行、4,99 電子ブック バージョン、9,99 ブック) は、その簡潔さと鋭さの点で、銀行危機を考察し、現象を理解するための新しいより収益性の高い領域に取り込んでいるため、啓発的です。 このため、以下の本の内容、分析、論文を簡単に説明します。
貯蓄から借金へ
イタリアの債務危機は大きい。 公的債務は、52 年の GDP の 1980% から 134 年には 2015% に増加し、わずかに減少傾向にありました。 民間債務も増加しています。今日では、家計の可処分所得の 90% に相当しますが、金融危機前の 40 年にはわずか 2007% でした。 これらはすべて新しく危険なものです。金融危機により家族の貯蓄性向が劇的に低下し、それがイタリア経済の奇跡を可能にしました。 これは、債務の性質、その社会的および心理的なルーツ、将来の持続可能性について疑問を投げかけています。 この本で提案されている解釈的アプローチは、地域経済における資本主義と個人との関係の道徳的基盤を評価するために、歴史社会学に基づいています。
この本は、現代の負債に基づく社会で個人やグループを導く信念体系（信用は信じるために来る）に関するアイデアと研究結果を集めています。 それは、地域経済の相互関係と信頼（場所にリンクされている）の起源から、現代のグローバル化された経済を構築する債務メカニズムへの移行に焦点を当てています。 個人、家族、中小企業に対する金融危機の影響により、地域経済が影響を受けている XNUMX つの地域コミュニティ (シエナとヴィチェンツァ) に焦点を当てています。
本書の目的
本書の目的は次の XNUMX 点です。
– 分析: XNUMX つの都市の銀行危機、家産資本主義の中産階級の形成、および現在の債務経済をどのように説明するか。
– 規制: 深刻な銀行の損失による信頼の危機、および企業と家計のより広範な危機から、地域の経済と社会がどのように回復できるか。
この本は、現代の債務経済におけるミクロとマクロの間のつながりを発見しようとしています。金融資本主義と繰り返される危機、そして不確実性と不確実性の文脈で、地域経済に組み込まれた個人と社会的主体がどのように態度と価値観を変えるように誘導されているか。銀行や機関自体の無責任でさえ。
説明への貢献は、外因性（銀行経営による債務経済の循環）と内因性（銀行の破綻に共同責任を負う地元のエリートへの過度の信頼、地元の経済文化の近代化の欠如）の両方のストレス要因の分析を深めるでしょう。地元の利益団体による「逸脱」でさえ)。 この本は、地域経済における金融の役割とその境界を再定義し、イタリアの工業地区の生産的価値を地域システムの中心に戻すことを意図しています。
背景
歴史を通じて、経済を支配する主要な法的および社会的制度は、安定した利害関係を結んだ自由人のグループ間で規定された契約でした。 その後、契約は都市と国家間の関係にまで及びました。 最後に、現代の資本主義は、その決定的な特徴の中に契約の自由を組み込み、お金と神話の暗黙の関連付けを新しい形態の「債務の宗教」に変えました (この概念は 1921 年にウォルター ベンジャミンによって詳述されました)。
この本は、古代の相互関係から現代の都市社会まで、変化した契約の関係を解体する系図学的アプローチを提案します。 の ムンス それは同時に、役職、義務、税金、贈り物を意味していました。 ムネラ それらは、裕福な市民による一般の人々へのイベントの公募でした。 その社会的贈り物は、現代社会では公共財の私的流用において逆転しています。
中世とルネサンスでは、経済力の場所 (市場広場と中庭、証券取引所) と文化的および宗教的手段が相互に関連していました。 その後の社会変化の中で、貨幣循環が支配するグローバル化された空間世界が生み出されました。 現代の資本主義では、流動性フェティッシュ (1930 年代にジョン・メイナード・ケインズが使用した用語) は、金融の正統性の最も反社会的な格言となっています。 プロの投資家は、災害につながる可能性のある短期的な予測を好みます。 リスクと不確実性を管理することは、今日、専門知識、正確性、および信頼が問われている才能のある専門家の仕事です。 債務経済は、 Schuld、罪悪感と負債の両方を意味します。
研究戦略と方法論
本書の目的は、イタリアの資本主義が債務危機によって侵食されたかどうか、またどのように侵食されたかを、シエナとヴィチェンツァなどの 1472 つの都市の状況で評価することです。 両都市の象徴的な場所に位置する銀行や金融機関のスペースの力は、今攻撃を受けています。 1866 年に設立されたモンテ デイ パスキ ディ シエナと 1980 年に誕生したバンカ ポポラーレ ディ ヴィチェンツァの XNUMX つの銀行は、何千人もの小規模な預金者を犠牲にして巨額の財政的損失を被った最も関連性の高い事例であり、利益を得るためにリスクの高い銀行債への投資を「余儀なくされた」ローン。 危機に瀕している両方の銀行 (およびアレッツォ、フェラーラ、イェージ、キエティの銀行) が「第三のイタリア」に位置していることは驚くべきことです (社会学者のアルナルド バニャスコとカルロ トリジリアが XNUMX 年代に定義したように)。強い社会的つながりとコミュニティの社会経済的および倫理的回路を持つ中規模の起業家。 セント
外因性の金融ホックが、社会構造と地域の信頼ネットワークの危機を引き起こした可能性があります。 しかし、地域社会のコミュニティ秩序が退化を遂げ、地域社会自体が、十分に監視され近代化されていなければ、同様の結果にさらされた可能性が高い. 今日、銀行家や信用機関の道徳的正当性が疑問視され、金融資本家の社会的認識と自己認識が批判されています。
彼らの投機的な専門知識は、良い評判から悪い評判に変わりました。 信用状態も信用状態も危機に瀕しています。 少額の貯蓄者と市民のグループによる抗議と、銀行経営者に対する司法の圧力により、信用機関の中心性が変化しました。 個人や家族の貯蓄の領域から公共の議論の場への関与のこの変化は注目に値します。 過去には、伝統的な仲介に集中したイタリアの銀行のビジネスモデルは、危機に対する避難所であり、イタリアの銀行をより保護しました。
今日、その楽園は失われ、失敗、そして個人やコミュニティへの道徳的影響が本書の焦点となっています. XNUMXつの銀行の歴史的ルーツと地元のエリートの独特の資本主義的倫理の両方が考慮され、危機を避けられないものにした地元の政治システムとサブカルチャーの最近の役割まで考慮されます。
