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クワメ・アンソニー・アッピアは黒人アメリカ人の同性愛者で、アフリカ系イギリス人の貴族の子孫で、イギリスの一流学校で習うBBCアクセントの英語を話します。 これらの特徴がすでに彼について何かを物語っていると正しく考えることができます。
ニューヨークの哲学教授アッピアは、特定のテーマが重要であることを知っている。彼は黒人や同性愛、人類のとらえどころのない多様性をガイドする社会的ラベルなどの概念を研究してキャリアを積んできたが、それらのほとんどは単なる純粋なものであることを私たちに知らせたいと熱望している。ナンセンス。
レースをしましょう。 トーマス・ジェファーソンは、最も啓発されたアメリカの思想家としてしばしばもてはやされましたが、黒人は白人よりも匂いが強く、睡眠の必要性が低く、記憶力は良いものの、幾何学を習得できていない、と信じていました。 今日では、これほど愚かで法外な見解を啓発されたものとみなす人は誰もいません。 しかし、私たちが知っているように、それは白人の植民地主義者が奴隷制度の大量搾取を正当化するために劣等人種の考えを広めた時代の産物でした。
「真実は、人種は存在しないということです」とアッピアは1985年のエッセイで宣言し、これにより彼は哲学者や社会理論家の間で名声を博し、アフリカ系アメリカ人の仲間の間でも悪名を轟かせた。 「『白人』は自分たちを支配するために黒人をでっち上げた」と彼は後に受賞歴のある著書で書いている。 父の家で とします。
アッピア氏の議論は科学に基づいている。 自然界には選択肢がほとんどなく、生物学者は、肌の色の違いが他の遺伝的特徴と相関せず、民族間の遺伝的差異と同じくらい多くの遺伝的差異が民族間に存在することを知っています。 これは、「人種の本質」が親から子へ受け継がれ、知性から美貌、音楽の才能に至るまで、人生のあらゆる側面に影響を与えるという考えと結びつけることはできない、と彼はその本の中で書いている。
人種の本質という考えがもたらした影響は計り知れず、革命的ですらあります。 人類の顔には「虚偽」の汚名が刻まれており、真実の可視化を妨げるものを忌避する国際人であるアッピアは、耐え難い一撃でそれを奪い去ろうと決意している。 同氏を批判する人々は、アッピア氏の立場は人種という概念そのものが純粋なフィクションであると言っているに等しい、と主張している。 「私はそのことから少し離れました - 彼は言います -。 でもちょっとだけね。」
結婚 グラビアから
アッピアさんはニュージャージー州で羊牧場を経営しているが、私たちが会ったのはニューヨークの彼のアパートで、壁には本が散乱しており、その中には今年のマン・ブッカー賞の審査員として読むことになっている170冊の小説も含まれていた。
彼には誰を家に入れるかについてのルールがある。 マヤの指導者は歓迎されません。すでに定員を超えています。 英国の芸術作品も許可されていない。彼はすでに「最も偉大な肖像画家」オーガスタス・ジョンの作品を持っている。 中国やキューバからの工芸品もリストから外されている。 「私が何も知らない世界のどこかから来たものであれば、あえて何かを付け加えたいと思います」とアッピアは説明する。
コスモポリタニズムは、彼が生まれたときに獲得した特質です。 彼女の両親の結婚はグラビアのようなもので、部分的には影響を受けたとも言われている 招かれざる客、キャサリン・ヘプバーン、スペンサー・トレイシー、シドニー・ポワチエの異人種間の結婚についての映画。 この映画は1967年に公開され、まさにサーグッド・マーシャルがアフリカ系アメリカ人として初めて最高裁判所に入った年である。 しかし、14年前にロンドンで「ロイヤル」結婚式が発表されたとき、人種や国家の階層構造に関する現代の考えが打ち砕かれた。
ペギー・クリップスは元労働首相スタッフォード・クリップス卿の娘でした。 ジョー・アッピアは法学部の学生で、当時まだ英国の植民地だったゴールドコーストの首相だったクワメ・エンクルマのロンドン代表だった。 クリップスは、一部の同僚からの人種差別的な非難と戦う決意をしていた。 「ヨーロッパ人として私たちが混ざり合うのが難しいなら、私は黒人の側につくつもりだ」と彼はサンデー・エクスプレスに語った。 1954 年にクワメが誕生してから数年後、ゴールドコーストはガーナの独立国家となりました。
間 ガーナ il グロスターシャー州
アッピアは、現地人のような気楽さと、部外者のような批判的な目を持ち合わせています。 「私のような背景を持つ人は、（さまざまな国で）比較的リラックスすることが非常に簡単です」と彼は言います。 「私は幼い頃に、ある場所から別の場所に移動するために必要なコードの切り替えを学びました。」 彼の幼少期の最初の部分はガーナのクマシ市で過ごしました。 金が豊富なアシャンティ地方は、帝国がなくなって久しくなりますが、依然としてかつての地位の痕跡を保っていました。 1970年に国王が亡くなると、アッピアがマシューおじさんとして知っていた男が後継者となった。 アシャンティ族は中東の貿易商だけでなくナイジェリアの商人たちとも良好な関係を築いていました。 「すべてがとても自然に感じられた」とアッピアさんは書いている。 「なぜこの人たちが自分たちの自由意志で私たちの中に定住し、故郷から遠く離れたところで事業を続けようとしたのか、疑問に思ったことは覚えていません。」
グロスターシャー州のミンチンハンプトン村では、彼がドーセットの学校に通いながら祖母と一緒に過ごしたが、話は違った。 敵意はなかったが、「肌の色と、姉妹たちと共通するアフリカ系の血統が、私たちを違ったものにしてくれた」とアッピアさんは指摘する。 数年前でさえ、ロンドンのアリストテレス協会でアッピアの講義に参加した参加者は、非白人の講師がどのようにして英語をこれほどうまく習得できるのか、声を大にして不思議に思った。
Le 「文化 全国" それらは切り離せない混合物です
「この質問には、英国人にとって明白な意味があります。なぜなら、彼らはここにいて、ここに永遠に住んでいる人々だからです」とアッピアは言い、それを主張する人々にとって深い意味を持つもう一つの社会的タブーを破り、それが彼を悩ませます否定されたときの言葉では言い表せない痛み。 「XNUMX世紀にユダヤ人が何の問題もなく行き来していたことは、多くの英国人にとって初めてのことだと思います。 デーンロー (バイキングまたはダニによって支配された領土) がイングランド北部の大部分に広がっていたこと、そしてイングランドが北欧語を話す人々によって長い間統治されていたことは忘れられています。
「彼らはローマ人があらゆる種類の痕跡を残したこと、ノルマン人がかなりの数で到着したこと、そしてイギリスから人々がノルマンディーに行ったことを忘れています。 彼らは、実際、ここでは他の場所よりも多くの混合が行われていることを忘れています。 アッピアさんは少し声を上げてこう付け加えた。「イギリス諸島に来た人のほとんどは肌の色が浅かったので、この混合は認識されませんでした。 したがって、彼らの祖先の痕跡は人々の顔には現れません。」
たとえほとんどの人の理解が本質的に非歴史的であるとしても、英国らしさが存在することを否定する方法はありません。 「虚偽もあるが、それを放置しても問題はない」と彼は言う。 「もしあなたが自分の人生を送り、アイデンティティを使用するなら…細部を批判したり研究し続ける知識人は役に立ちません。
「しかし、宗教、セクシュアリティ、人種的アイデンティティ、国籍が何であれ、人々はこれらのアイデンティティカテゴリーをもっと気軽に利用して、私たちの文化の中で対立が生じたときに、何らかの形で紛争を鎮めることができるようにすべきです。」
ただそう言うだけでも挑発的になる可能性がある、と彼は言う。 「人々は自分のアイデンティティを気にしているので、彼らがそれを実際よりも少し軽視するように橋を架けることはできますが、反発のリスクが常にあります。
「しかし、全体として、それは行われる必要があると思いますし、それを行う準備ができています。そして、私が言っていることは支配的な見解を修正し、主流の見解より道徳的に優れていると思うので、それが表面化すればするほど、私は思うのです」 、より良いです。
ニューヨークとアメリカ
アッピアは自分の説いたことを実践します。 彼のような家族では、「人種はアイデンティティの主軸ではない。なぜなら、私の一番上の甥であるクリスチャンは背が高くて金髪だが、私の最初の甥はナイジェリア人とのハーフで、私よりも肌の色が濃いからだ」と彼は言う。 若い頃、同性愛者であることは彼にとって大きな要因でした。 それから彼は同性婚を擁護する長いエッセイを書きました。
2011 年にその道徳革命がニューヨークに到来したとき、彼は、『ザ・ニューヨーカー』の編集ディレクターであり 25 年以上のパートナーであるヘンリー・ファインダーとともに、その最初の受益者の一人でした。 「世界には多くの同性愛嫌悪があることを認識しており、これは正義の問題として私に興味を持っています」と彼はそれについて語ります。 「私が同性愛者であることについてあまり心配していない理由の XNUMX つは、私が住んでいる世界には同性愛嫌悪があまりないからです。」
しかし、アッピアはアメリカ人であることを非常に重視している。 これが彼が選んだ国だ。 作家として彼は彼女に影響を与えようとした。 ある種の知識人のマリア・デ・フィリッピのように、彼女はニューヨーク・タイムズに「倫理学者」と呼ばれる毎週のコラムを執筆しており、ニューヨーク新聞に手紙を書く読者にアドバイスを提供しています。 （「うちの猫が他の猫をいじめたら、外に出てもいいですか？」と読者の一人が尋ねた。アッピアさんの答えは多かれ少なかれ、「それは状況による」だった。）「私は自分のことを知識人だと思っている」と彼は言う。主な使命は、物事を理解して同胞に説明しようとすることです。
彼はエール大学、ハーバード大学、プリンストン大学などの米国の最も有名な大学で教鞭をとり、2014年にニューヨーク大学哲学部に移り、現在に至っています。 彼が XNUMX 代前半でまだケンブリッジ (イギリス) の大学生だったときに、XNUMX 年間米国で過ごすことは明らかな選択ではありませんでした。 「人種差別的で危険だ。人々はいつも攻撃されている」と彼は言われた。 「私はコジャックを通じてこれらすべての固定観念を吸収しました…私はリチャード・ライト（アフリカ系アメリカ人作家で、その著書でこの国の根深い人種差別を暴露しました）を読んで育ちました。私がガーナにいた子供の頃、彼は実際に私の家族を訪ねてきました。」
アフリカ系アメリカ人研究と上陸 Yの
英国では、彼の研究はわずか数百人のプロの哲学者の注目を集めたいくつかの主題に焦点を当てていました。 生計を立てるために、彼はアフリカ系アメリカ人研究のクラスを教え始め、その結果、自分たちの権利を主張するために今も闘っている激怒した人々のグループの生々しい憤りに気づきました。
彼は部外者の目と論理学者の厳密さでこの主題に取り組みました。 彼は一部のアメリカ人歴史家よりもオーラル・ヒストリーを掘り下げることに積極的でした。 「教育を受けていない人々へのインタビューから転写された資料を読むことは、彼らの研究のアイデアではありませんでした」とアッピアは言う。 「明らかに、元奴隷に奴隷制について尋ねると、公式アーカイブを読む場合とは異なるイメージが得られます。」
米国にXNUMX年間滞在した後、英国に戻った彼は、次のタイトルの論文に取り組みました。 条件文の条件 – 「哲学的論理を深く反映しているにもかかわらず、出版社が見つからなかった作品」と彼は述べています – そのため、その作品が普及していないことに彼は憤りを感じました。 それから一時停止が来ました。 「イェール大学は私にオファーをくれました… – 彼は自分自身を訂正します – … 彼らは哲学とアフリカ系アメリカ人研究の専門家を探していましたが、このポジションに候補となる人は多くありませんでした。 それで応募してその役を獲得しました。」 アッピア氏が「現代世界における永遠の真実」を追求したという理由で、バラク・オバマ氏から人文科学分野で国家的承認を得てからXNUMX年が経った。 それ以来、米国初の黒人大統領は、白人の中にも「もっと優れた人がいる」という人種的中傷の標的となってきた。 アメリカ人が社会的アイデンティティを分断することをそれほど気にしないかもしれないと願うのはまだ現実的でしょうか?
アイデンティティと自由
Appiah 氏は、アイデンティティ カテゴリの使用をもっと軽くするべきだと考えています。 トランプ氏は人気投票で負けた。 2018年XNUMX月に行われた世論調査では、トランプ大統領就任時よりも多くのアメリカ人が移民は良いことだと考えていることが示された。 アトランタ、ニューヨーク、サンフランシスコなどの都市は世界で最も多様性に富んだ都市の一つであり、人口は増加しています。 「もし私がミネソタの田舎に住んでいたら、私は… - 彼は今まさに言いそう - 悲観的になるかもしれない」 などと言いましたが、彼は立ち止まりました。 ミネソタ州の大学のキャンパスは、「ノルウェーとスウェーデンの血を引く身長XNUMXフィートの金髪の女子学生でいっぱいだが、ガーナ人の女の子もたくさんいて、みんなまったく慣れているようだ」と彼女は指摘する。
しかし、彼の楽観主義の最終的な理由はむしろ譲歩のように見える。 他の人には異なる生き方があることを受け入れることは、あなたの生き方を受け入れない人もいるということを意味する可能性があります。 アーミッシュは16歳になると子供たちを送り出すので、若い頃の閉鎖的なコミュニティを選ぶか外の世界を選ぶかを自分たちで決めることができる、と彼は指摘する。 この没頭の準備が整っていない子供たちにとって、これは必ずしもうまくいくとは限りませんが、この習慣はアーミッシュを「奇妙なことを言うと思われるかもしれませんが、自由のパラダイム」にします。
アッピアの希有なサークルの中にも、視野が狭く偏狭な関心を持つ人々がいる。 アシャンティ王妃はタブロイド誌の優れた情報源であったが、自分の環境の外で何が起こっているかにはまったく興味がなかった。 「私にとっては大丈夫です - アッピアは言います -。 実際のところ、私には大丈夫だけど、それは私には関係ないと言われるのは奇妙に思えます。」
現代世界は文化間の対立を望んでいる、と彼は言う。 私たちは誰もが国際的であることを求めているわけではありません。 それはあまりにも国際的ではないでしょう。」
この記事には、フィナンシャル・タイムズ紙の米国特派員マーク・ヴァンデベルデ氏が、アマゾンで購入できる彼の最新刊『The Lies That Bind: Re Thinking Identity』の発売の際にクワメ・アンソニー・アッピア氏と交わした会話の記述が含まれています。 この作品はフィナンシャル・タイムズ紙の週末付録「ライフ＆アーツ」に掲載されました。
