प्राचीन इतिहास दिखाता है कि कैसे हम एक अधिक समान विश्व का निर्माण कर सकते हैं

ग्रेबर, एक मानवविज्ञानी और राजनीतिक कार्यकर्ता, और वेंग्रो, एक ब्रिटिश पुरातत्वविद्, हाल ही में प्रकाशित पुस्तक द डॉन ऑफ एवरीथिंग के लेखक हैं। मानवता का एक नया इतिहास, फर्रार स्ट्रॉस और गिरौक्स, 2021, पीपी.704।

यह एक ऐसी किताब है जिसने नसीम निकोलस तालेब, नोआम चॉम्स्की और कई अन्य अमेरिकी सार्वजनिक बुद्धिजीवियों को रोमांचित किया है। पुस्तक के प्रकाशन की पूर्व संध्या पर दो लेखकों में से एक, डेविड ग्रेबर की असामयिक मृत्यु से सफलता दुखद रूप से प्रभावित हुई।

ग्रेबर और वेन्ग्रो का काम एक ही कपड़े से काटा गया है और सेपियन्स की तरह ही महत्वाकांक्षा है। यवल नूह हरारी या कोलैप्स द्वारा बीस्ट्स टू गॉड्स: ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ ह्यूमनकाइंड। कैसे समाज मरना या जीना चुनते हैं, जेरेड डायमंड द्वारा।

इसके प्रकाशन के कुछ सप्ताह बाद द डॉन ऑफ एवरीथिंग अमेज़न की सर्वाधिक बिकने वाली पुस्तकों में तीसरे स्थान पर पहुंच गया था और प्रकाशक ने पहले संस्करण की 75 के अतिरिक्त 50 प्रतियां छापनी शुरू कीं।

यह ग्रंथ सूची के 704 पृष्ठों के साथ 63 पृष्ठ का खंड है, जिसका उद्देश्य हाल के दशकों की नई पुरातात्विक खोजों के ऐतिहासिक महत्व को संक्षेप में प्रस्तुत करना है जो सार्वजनिक बहस में उतरने के लिए विशेष पत्रिकाओं से कभी नहीं निकली हैं।

वेंगरो का कहना है कि किताब "मनुष्य के अतीत और उसकी संभावनाओं की एक पूरी तरह से नई तस्वीर दिखाती है जो धीरे-धीरे सामने आ रही है।"

"ओपिनियन" खंड में "न्यूयॉर्क टाइम्स" ने पुस्तक से लिए गए दो लेखकों द्वारा एक व्यापक हस्तक्षेप प्रकाशित किया है, जिसका शीर्षक है प्राचीन इतिहास दिखाता है कि हम एक अधिक समान विश्व कैसे बना सकते हैं. GoWare इसे पूरी तरह से इतालवी अनुवाद में पेश करता है।

क्या कुछ गलत हो गया है?

अधिकांश मानव इतिहास हमारे लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है। हमारी प्रजाति, होमो सेपियन्स, कम से कम 200.000 वर्षों के आसपास रही है, लेकिन हमें लगभग कोई पता नहीं है कि उस समय के अधिकांश समय क्या चल रहा है।

उत्तरी स्पेन में, उदाहरण के लिए, अल्टामिरा की गुफा में, कम से कम 10.000 वर्षों की अवधि में, 25.000 और 15.000 ईसा पूर्व के बीच चित्रों और उत्कीर्णन किए गए थे, संभवतः, उस अवधि के दौरान कई महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं। उनमें से अधिकांश के बारे में हमें कोई खबर नहीं है।

यह अधिकांश लोगों के लिए बहुत कम महत्व रखता है, क्योंकि वे शायद ही कभी मानव इतिहास द्वारा कवर किए गए विशाल समय अवधि के बारे में सोचते हैं। ऐसा करने के बहुत से कारण भी नहीं हैं।

यह आमतौर पर तब किया जाता है जब कोई जानना चाहता है कि दुनिया में अराजकता क्यों है और मनुष्य अक्सर एक-दूसरे के साथ बुरा व्यवहार क्यों करते हैं। ऐसा तब होता है जब आप युद्ध, लालच, शोषण और दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीनता के कारणों की तलाश करते हैं। क्या हम हमेशा से ऐसे ही रहे हैं, या किसी बिंदु पर कुछ बहुत गलत हो गया है?

आधुनिक युग में यह प्रश्न पूछने वाले पहले व्यक्तियों में से एक स्विस-फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो थे, जिन्होंने सामाजिक असमानता की उत्पत्ति पर एक निबंध में 1754 में एक प्रतियोगिता में प्रस्तुत किया था।

एक बार यह और नहीं था

एक बार, रूसो ने लिखा, हम शिकारी-संग्राहक थे, बचपन की मासूमियत में, पूर्ण समानता की स्थिति में रहते थे। ये सभा समूह समतावादी थे क्योंकि वे एक-दूसरे से अलग-थलग थे और उनकी भौतिक ज़रूरतें सरल थीं।

रूसो के अनुसार कृषि क्रांति और शहरों के उदय के बाद ही इस खुशहाल स्थिति का अंत हुआ। शहरी जीवन ने लिखित साहित्य, विज्ञान और दर्शन के आगमन का नेतृत्व किया, लेकिन साथ ही, मानव जीवन की लगभग सभी बुराइयाँ सामने आईं: पितृसत्ता, स्थायी सेनाएँ, सामूहिक निष्पादन और कष्टप्रद नौकरशाह जो माँग करते हैं कि हम अपना अधिकांश जीवन भरने में व्यतीत करें। रूपों।

रूसो निबंध प्रतियोगिता हार गया, लेकिन उसने जो कहानी सुनाई वह मानव इतिहास का प्रमुख आख्यान बन गया, जिसने नींव रखी, जिस पर समकालीन "बड़े इतिहास" लेखकों - जैसे कि जेरेड डायमंड, फ्रांसिस फुकुयामा और युवल नूह हरारी - ने हमारे समाजों की कहानियों का निर्माण किया। विकसित किया गया है।

ये लेखक अक्सर असमानता को अधिशेष संसाधनों के साथ बड़े समूहों में रहने का स्वाभाविक परिणाम बताते हैं। उदाहरण के लिए, हरारी सेपियन्स: ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ ह्यूमनकाइंड में लिखते हैं कि, कृषि के आगमन के बाद, शासक और अभिजात वर्ग "हर जगह ... किसानों के अतिरिक्त भोजन पर निर्भर रहते थे और उन्हें केवल निर्वाह के लिए छोड़ देते थे।"

कंपनी पैकेज

लंबे समय तक, पुरातात्विक साक्ष्य - मिस्र, मेसोपोटामिया, चीन, मेसोअमेरिका और अन्य जगहों से - इसकी पुष्टि करते प्रतीत हुए। यदि एक स्थान पर पर्याप्त संख्या में लोग हैं, तो साक्ष्य से प्रतीत होता है कि वहाँ सामाजिक वर्गों में विभाजन शुरू हो जाता है।

शासकों और उनकी रिश्तेदारी, गोदामों और कार्यशालाओं, प्रशासकों और पर्यवेक्षकों द्वारा प्रबंधित मंदिरों और महलों की उपस्थिति के साथ असमानता को पुरातात्विक रिकॉर्ड में स्पष्ट रूप से उभरता हुआ देखा जा सकता है।

सभ्यता एक पैकेज प्रतीत होती थी: यह उन लोगों के लिए दुख और पीड़ा थी जो अनिवार्य रूप से सर्फ़ों, दासों या देनदारों के लिए कम हो जाएंगे, लेकिन इसने कला, प्रौद्योगिकी और विज्ञान को भी विकसित होने दिया।

इस स्थिति ने सामान्य ज्ञान में कूटबद्ध मानवीय स्थिति के बारे में एक निराशावादी निराशा को जन्म दिया है: हाँ, वास्तव में समतावादी समाज में रहना तभी संभव हो सकता है जब आप एक बौने या कालाहारी बुशमैन हों।

असमानता की अनिवार्यता

लेकिन अगर आप न्यूयॉर्क या लंदन या शंघाई जैसे शहर में रहना चाहते हैं - अगर आप सभी अच्छी चीजें चाहते हैं जो लोगों और संसाधनों की एकाग्रता से आती हैं - तो आपको बुरी चीजों को भी स्वीकार करना होगा। पीढ़ियों से, ये धारणाएँ कंपनी की उत्पत्ति की कहानी का हिस्सा रही हैं।

स्कूल में हम जो कहानी सीखते हैं, उसने हमें एक ऐसी दुनिया के प्रति अधिक सहिष्णु बना दिया है, जहाँ कुछ लोग दूसरों पर अपनी संपत्ति को सत्ता में बदल सकते हैं, जबकि दूसरों को बताया जाता है कि उनकी ज़रूरतें महत्वपूर्ण नहीं हैं और उनके जीवन का कोई आंतरिक मूल्य नहीं है।

नतीजतन, हम यह मानने के लिए अधिक इच्छुक हैं कि असमानता बड़े, जटिल, शहरी और तकनीकी रूप से परिष्कृत समाजों में रहने का एक अनिवार्य परिणाम है।

देखने का एक अलग बिंदु

हम मानव इतिहास की एक पूरी तरह से अलग तस्वीर पेश करना चाहते हैं। हम मानते हैं कि हाल के दशकों में पुरातत्वविदों और अन्य संबंधित विषयों में जो कुछ भी खोजा गया है, वह आधुनिक "बड़े इतिहास" लेखकों द्वारा प्रतिपादित सामान्य ज्ञान के विपरीत है।

इस नए साक्ष्य से पता चलता है कि दुनिया के पहले शहरों की एक आश्चर्यजनक संख्या दृढ़ता से समतावादी रेखाओं के साथ आयोजित की गई थी।

कुछ क्षेत्रों में, अब हम जानते हैं, शहरी आबादी ने मंदिरों और महलों की आवश्यकता के बिना सदियों तक खुद को नियंत्रित किया; दूसरों में, मंदिर और महल कभी सामने नहीं आए और प्रशासक वर्ग या किसी अन्य प्रकार के शासक वर्ग का कोई प्रमाण नहीं है।

ऐसा प्रतीत होता है कि शहरी जीवन का मात्र तथ्य राजनीतिक संगठन के एक विशेष रूप को अनिवार्य रूप से नहीं दर्शाता है और यह कभी नहीं पाया जाता है। असमानता के लिए खुद को इस्तीफा देने से दूर, अब मानवता के गहरे अतीत से उभरने वाली नई तस्वीर समतावादी संभावनाओं के लिए हमारी आंखें खोल सकती है, जिन पर हम अन्यथा कभी विचार नहीं कर सकते थे।

शहरों का विकास

जहां कहीं भी शहरों का उदय हुआ है, उन्होंने विश्व इतिहास में एक नए चरण को परिभाषित किया है। लगभग 6.000 साल पहले दसियों हज़ार लोगों की बस्तियाँ पहली बार दिखाई दीं।

परंपरागत इतिहास कहता है कि कृषि क्रांति के परिणामस्वरूप प्रौद्योगिकी में हुई प्रगति के माध्यम से बड़े पैमाने पर शहरों का विकास हुआ, जिसने विकास की एक श्रृंखला शुरू की जिससे बड़ी संख्या में लोगों को एक स्थान पर रहना संभव हो गया।

वास्तव में, पहले सबसे अधिक आबादी वाले शहरों में से एक यूरेशिया में दिखाई नहीं दिया - इसके कई तकनीकी और रसद लाभों के साथ - लेकिन मेसोअमेरिका में, जिसके पास कोई पहिएदार वाहन या नौकायन जहाज नहीं थे, कोई पशु-चालित परिवहन नहीं था, और धातु विज्ञान के रास्ते में बहुत कम था या साक्षर नौकरशाही।

संक्षेप में, परिवर्तन की सामान्य दिशा निर्धारित करने में नई तकनीकों के महत्व को कम आंकना आसान है।

मेसोअमेरिकन और चीनी शहर

इन शुरुआती शहरों में लगभग हर जगह हमें नागरिक एकजुटता की भव्य, आत्म-जागरूक घोषणाएं मिलती हैं जैसे सामंजस्यपूर्ण और अक्सर सुंदर पैटर्न में निर्मित रिक्त स्थान की व्यवस्था जो स्पष्ट रूप से किसी प्रकार की शहरी-स्तरीय योजना को दर्शाती है।

जहां हमारे पास लिखित स्रोत हैं (उदाहरण के लिए प्राचीन मेसोपोटामिया), हम नागरिकों के बड़े समूह पाते हैं जो खुद को किसी दिए गए शहर के "लोग" (या अक्सर इसके "बच्चे") के रूप में संदर्भित करते हैं, जो पूर्वजों के संस्थापकों के प्रति समर्पण से एकजुट होते हैं। देवताओं या नायकों, नागरिक बुनियादी ढांचे और अनुष्ठान कैलेंडर के लिए।

शेडोंग के चीनी प्रांत में, सबसे पहले ज्ञात शाही राजवंशों से एक हजार साल पहले शहरी बस्तियां मौजूद थीं। इसी तरह की खोज माया निचले इलाकों में उभरी है, जहां वास्तव में विशाल आकार के औपचारिक केंद्र - राजशाही या स्तरीकरण का कोई सबूत नहीं है - अब शास्त्रीय माया राजाओं और राजवंशों के उदय से बहुत पहले 1000 ईसा पूर्व के रूप में दिनांकित किया जा सकता है।

यूक्रेन और मोल्दोवा साइटों के उदाहरण

राजा, सैनिकों और नौकरशाहों को नहीं तो इन पहले शहरीकरण प्रयोगों को एक साथ क्या रखा? उत्तर के लिए, हम पूर्वी यूरोप के आंतरिक घास के मैदानों, काला सागर के उत्तर में कुछ अन्य चौंकाने वाली खोजों की ओर रुख कर सकते हैं, जहाँ पुरातत्वविदों ने मेसोपोटामिया के शहरों की तरह ही बड़े और प्राचीन शहरों को पाया है।

लगभग 4100 ईसा पूर्व की पहली तारीख जबकि मेसोपोटामिया के शहर, जो अब सीरिया और इराक की भूमि हैं, ने शुरू में मंदिरों के आसपास आकार लिया, और बाद में शाही महलों, यूक्रेन और मोल्दाविया के प्रागैतिहासिक शहरों में वे विकेंद्रीकृत शहरीकरण में आश्चर्यजनक प्रयोग कर रहे थे .

इन साइटों की योजना एक बड़े वृत्त - या वृत्तों की श्रृंखला - आवासों के रूप में बनाई गई थी, जिसमें कोई भवन प्रमुख या बहिष्कृत नहीं था। सार्वजनिक समारोहों के लिए उन्हें विधानसभा भवनों के साथ पड़ोस में विभाजित किया गया था।

यदि यह सब थोड़ा नीरस या "सरल" लगता है, तो हमें इन शुरुआती यूक्रेनी शहरों की पारिस्थितिकी को ध्यान में रखना चाहिए। वन और स्टेपी की सीमा पर रहते हुए, निवासी न केवल अनाज किसान और पशुपालक थे, बल्कि हिरण और जंगली सूअर, आयातित नमक, चकमक पत्थर और तांबे का शिकार भी करते थे, और शहर की सीमा के भीतर बगीचों को रखते थे, सेब, नाशपाती, चेरी का सेवन करते थे। एकोर्न, हेज़लनट्स और खुबानी - ये सभी चित्रित मिट्टी के पात्र पर परोसे जाते हैं, जिन्हें प्रागैतिहासिक दुनिया की सर्वश्रेष्ठ सौंदर्य रचनाओं में माना जाता है।

कोई पदानुक्रम नहीं

इस सब के लिए आवश्यक सामाजिक व्यवस्थाओं के बारे में शोधकर्ता एकमत नहीं हैं, लेकिन अधिकांश सहमत हैं कि रसद संबंधी समस्याएं बहुत बड़ी थीं।

निवासियों ने निश्चित रूप से एक अधिशेष का उत्पादन किया और इसके साथ उनमें से कुछ के लिए स्टॉक और आपूर्ति पर नियंत्रण हासिल करने, दूसरों पर हावी होने या लूट के लिए लड़ने का पर्याप्त अवसर आया, लेकिन आठ शताब्दियों में हमें युद्ध या सामाजिक अभिजात वर्ग के उदय के बहुत कम सबूत मिलते हैं। .

इन आरंभिक शहरों की वास्तविक जटिलता ऐसी चीजों को रोकने के लिए अपनाई गई राजनीतिक रणनीतियों में निहित है। पुरातत्वविदों द्वारा किए गए एक सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि केंद्रीकृत नियंत्रण या शीर्ष-डाउन प्रशासन की आवश्यकता के बिना, यूक्रेनी शहर के निवासियों की सामाजिक स्वतंत्रता को स्थानीय निर्णय लेने की प्रक्रियाओं के माध्यम से, घरों में और पड़ोस की विधानसभाओं में कैसे बनाए रखा गया था।

कहानियों पर ध्यान नहीं दिया

और फिर भी, अब भी, इन यूक्रेनी साइटों का साहित्य में लगभग कभी उल्लेख नहीं किया गया है। जब ऐसा होता है, तो शिक्षाविद उन्हें शहरों के बजाय "मेगासाइट्स" के रूप में संदर्भित करते हैं, एक प्रकार की व्यंजना जो व्यापक दर्शकों को संकेत देती है कि उन्हें वास्तविक शहरों के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन गांवों के रूप में जो किसी कारण से फैल गए हैं सीमा का। विशुद्ध रूप से आयामी शब्दों में।

कुछ लोग उन्हें "अतिवृष्टि वाले गाँव" भी कहते हैं। शहरी मूल के मुग्ध घेरे में यूक्रेनी मेगा-साइटों का स्वागत करने के लिए आप इस अनिच्छा को कैसे समझाते हैं? शहरों की उत्पत्ति में थोड़ी सी भी दिलचस्पी रखने वाले किसी भी व्यक्ति ने उरुक या मोहनजोदड़ो के बारे में सुना है, लेकिन तलजानकी या नेबेलिव्का के बारे में लगभग कोई नहीं।

खुशी की कीमत

उर्सुला के. ले गिनी की लघु कहानी द ओन्स हू वॉक अवे फ्रॉम ओमेलास को याद न करना यहां मुश्किल है। यह एक काल्पनिक शहर की कहानी है जिसने राजाओं, युद्धों, दासों या गुप्त पुलिस के बिना किया है।

हमारे पास एक प्रवृत्ति है, इस तरह के एक समुदाय को "सरल" के रूप में खारिज करने के लिए ले गिनी नोट करता है, लेकिन वास्तव में ओमेलस के ये नागरिक "साधारण लोग नहीं थे, वे भोले-भाले चरवाहे, शांतिपूर्ण रईस, नरम यूटोपियन नहीं थे। वे हमसे कम जटिल नहीं थे।"

समस्या केवल यह है कि हमें "खुशी को तुच्छ नहीं तो कुछ यूटोपियन मानने" की बुरी आदत है।

लेगुइन सही थे। निश्चित रूप से, हमें इस बात का कोई अंदाज़ा नहीं है कि यूक्रेनी मेगा-स्थलों जैसे मैडनसेट्स्के या नेबेलिवका के निवासी स्टेपीज़ के लॉर्ड्स की तुलना में कितने खुश थे, जिन्होंने पड़ोसी क्षेत्रों को खजानों से भरे टीलों से भर दिया था, या यहाँ तक कि नौकरों ने उनके अंतिम संस्कार में बलिदान कर दिया था ( यद्यपि हम कल्पना कर सकते हैं)।

और जैसा कि उपन्यास से परिचित कोई भी जानता है, यहां तक ​​कि ओमेलास की खुशी की नैतिक कीमत थी जिसे स्वीकार करना मुश्किल था अगर ज्ञात हो।

केंद्रीय दुविधा: क्या एक समतामूलक समाज संभव है?

लेकिन बात बनी हुई है: हम यह क्यों मानते हैं कि जिन लोगों ने मंदिरों, महलों, और सैन्य किलेबंदी की आवश्यकता के बिना बड़ी आबादी को शासन करने और खिलाने के तरीके खोजे हैं-अर्थात् अहंकार और क्रूरता के खुले प्रदर्शन के बिना-किसी तरह उन लोगों से कम जटिल हैं जिन्होंने अलग रास्ता नहीं अपनाया है?

ऐसे स्थान को "नगर" का नाम देने में हमें क्यों संकोच होना चाहिए? यूक्रेन और आस-पास के क्षेत्रों के मेगा-स्थल लगभग 4100 से 3300 ईसा पूर्व में बसे हुए थे, जो बाद की अधिकांश शहरी बस्तियों की तुलना में काफी लंबी अवधि है।

आखिरकार उन्हें छोड़ दिया गया। हम अभी भी नहीं जानते क्यों। इस बीच, वे हमें जो प्रदान करते हैं, वह महत्वपूर्ण है: यह एक और प्रमाण है कि बड़े शहरी पैमाने पर एक अत्यधिक समतावादी समाज संभव था।

असमानता नियंत्रण से बाहर

आज के लोगों के लिए एक अंधेरे और दूर के अतीत की ये खोज क्यों महत्वपूर्ण होनी चाहिए?

2008 की महान मंदी के बाद से, असमानता का मुद्दा - और इसके साथ असमानता का दीर्घकालिक इतिहास - बहस का एक प्रमुख विषय बन गया है।

बुद्धिजीवियों और कुछ हद तक राजनीतिक वर्गों के बीच एक तरह की आम सहमति बन गई है कि सामाजिक असमानता का स्तर नियंत्रण से बाहर हो गया है और दुनिया की अधिकांश समस्याएं किसी न किसी रूप में बढ़ती खाई से उत्पन्न होती हैं। जिनके पास है और जिनके पास नहीं है उनके बीच।

आबादी का एक बहुत छोटा प्रतिशत लगभग हर किसी के भाग्य को नियंत्रित करता है और तेजी से विनाशकारी तरीकों से ऐसा करता है।

शहर इस स्थिति के प्रतीक बन गए हैं। चाहे केप टाउन हो या सैन फ्रांसिस्को, हम अब लगातार बढ़ती झुग्गियों को देखकर परेशान या हैरान नहीं हैं - अस्थायी तंबू से भरे फुटपाथ या बेघर और बेसहारा लोगों से भरे आश्रय।

एक महत्वपूर्ण मिसाल

इस प्रक्षेपवक्र को उलटना शुरू करना एक बहुत बड़ा काम है। लेकिन इसके लिए एक ऐतिहासिक मिसाल भी है। आम युग की शुरुआत के आसपास, मेक्सिको की घाटी में हजारों लोग एक ऐसे शहर को खोजने के लिए एकत्रित हुए, जिसे आज हम तियोतिहुआकन के नाम से जानते हैं।

कुछ शताब्दियों के भीतर यह मेसोअमेरिका की सबसे बड़ी बस्ती बन गई। सिविल इंजीनियरिंग की एक विशाल उपलब्धि में, इसके निवासियों ने सैन जुआन नदी को अपने नए महानगर के दिल से बहने के लिए बदल दिया।

मध्य जिले में पिरामिडों का उदय हुआ जहां आनुष्ठानिक हत्याएं हुईं। हम आगे जो देखने की उम्मीद कर सकते हैं वह योद्धा-शासकों के लिए भव्य महलों का निर्माण है। इसके बजाय, तियोतिहुआकान के नागरिकों ने एक अलग रास्ता चुना।

300 ई. के आसपास, तियोतिहुआकन के लोगों ने अपने प्रयासों को बड़े स्मारकों के निर्माण से दूर रखते हुए और लगभग 100.000 निवासियों की संख्या वाले अधिकांश निवासियों के लिए उच्च गुणवत्ता वाले आवास के निर्माण के लिए संसाधनों को निर्देशित करते हुए दिशा बदल दी।

वर्तमान में अतीत

बेशक, अतीत वर्तमान के संकटों और चुनौतियों का तत्काल समाधान नहीं दे सकता है। बाधाएं कठिन हैं, लेकिन हमारे शोध से पता चलता है कि अब हम इतिहास और विकास की ताकतों पर भरोसा नहीं कर सकते।

इसके कई महत्वपूर्ण निहितार्थ हैं: सबसे पहले, हमें अपने भविष्य के बारे में बहुत कम निराशावादी होना चाहिए, यह देखते हुए कि दुनिया की आबादी का बड़ा हिस्सा अब शहरों में रहता है, यह निर्धारित नहीं कर सकता कि हम कैसे रहते हैं, कम से कम इस हद तक कि हम आज मान सकते हैं।

आज हमें एक और शहरी क्रांति की आवश्यकता है जो जीवन जीने के अधिक न्यायसंगत और टिकाऊ तरीकों का निर्माण करे।

आधुनिक जनसांख्यिकीय वास्तविकताओं के अनुकूल - कम केंद्रीकृत और हरित शहरी वातावरण का समर्थन करने वाली तकनीक पहले से मौजूद है। हमारे आधुनिक शहरों के पूर्ववर्तियों में न केवल प्रोटो-मेगासिटी, बल्कि प्रोटो-गार्डन सिटी, प्रोटो-सुपरब्लॉक और अन्य शहरी रूपों का कॉर्नुकोपिया भी शामिल है, बस हमें उन्हें पुनः प्राप्त करने की प्रतीक्षा है।

असमानता और जलवायु आपदा के सामने, वे दुनिया के शहरों के लिए और इसलिए हमारे ग्रह के लिए एकमात्र संभव भविष्य प्रदान करते हैं। अब हमारे पास इसे पूरा करने की राजनीतिक कल्पना की कमी है। इतिहास हमें सिखाता है कि जिस बेहतर दुनिया का हम निर्माण करना चाहते हैं वह पहले भी मौजूद थी और फिर से अस्तित्व में आ सकती है।"

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डेविड ग्रेबर और डेविड वेन्ग्रो, द डॉन ऑफ एवरीथिंग। मानवता का एक नया इतिहास, द न्यूयॉर्क टाइम्स, 4 नवंबर, 2021