कोरोनावायरस प्रदर्शन समाज को नष्ट नहीं करेगा
ब्युंग-चुल हान का सारांश
कोरियाई दार्शनिक ब्यूंग-चुल हान, जो अब एक प्राकृतिक जर्मन है, समकालीन दर्शन में सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक है। वह बर्लिन में यूनिवर्सिटी डेर कुन्स्ट में दर्शन और मीडिया सिद्धांत पढ़ाते हैं। उन्होंने मार्टिन हाइडेगर पर थीसिस के साथ स्नातक किया। उनके दर्शन में हम मिशेल फौकॉल्ट, वाल्टर बेंजामिन और बीसवीं शताब्दी के पश्चिमी विचारों के अन्य नवप्रवर्तकों के विचारों के सुझावों को महसूस करते हैं।
प्राच्य दर्शन का योगदान भी है, ग्लोब का वह हिस्सा जहां से यह आता है। भगवान के बिना दर्शन, यानी बौद्ध धर्म, एक किताब (सिर्फ 100 पृष्ठों से अधिक) का विषय है, जिसमें प्लेटो के बाद से पश्चिमी वैचारिक विचारों के महान स्तंभों की तुलना ज़ेन बौद्ध धर्म से की गई है। इस तुलना से हान विचार की दो प्रणालियों के बीच मध्यस्थता की असंभवता का पता लगाता है, क्योंकि ज़ेन विचार की पश्चिमी विचार और इसके विपरीत की अप्रासंगिकता है।
आना बौद्ध धर्म का धर्मब्यूंग-चुल हान की कई किताबें आमतौर पर काफी छोटी होती हैं, जो एक ऐसा विकल्प है जो उन्हें आम जनता के बहुत करीब लाता है। उनकी सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों का इतालवी सहित कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, ज्यादातर प्रकाशक नोटेटेम्पो द्वारा।
प्रदर्शन कंपनी
हान की सार्वजनिक प्रोफ़ाइल अपेक्षाकृत न्यूनतर है: वह बहुत निजी है, कुछ साक्षात्कार देता है और उसके अतिरिक्त-विश्वविद्यालय भाषण काफी दुर्लभ हैं, लेकिन वे हमेशा ध्यान आकर्षित करते हैं। कोरियाई दार्शनिक "प्रदर्शन समाज" को आत्म-शोषण (एक बहुत ही विघटनकारी अवधारणा) के बिंदु पर धकेलते हैं, इस पर बहुत उत्तेजक विचार हैं। "डिजिटल क्रांति" ने "प्रदर्शन समाज" पर पूरी तरह से ग्राफ्ट किया है, जिसके परिणाम, हाइडेगर के नक्शेकदम पर चलते हुए, जर्मन-कोरियाई दार्शनिक के अनुसार बहुत ही समस्याग्रस्त और सामान्य हैं।
सबसे डरावनी बात यह है कि इंटरनेट और सोशल मीडिया क्रांति ने रिश्तों को कनेक्शन में बदल दिया है और विचार और व्यवहार को एक ऐसे मॉडल के रूप में बदल दिया है जो एक निरंकुश और नियंत्रित अनुरूपता की दिशा में आगे बढ़ता है। और यहाँ महामारी की समस्या आती है।
सटीक रूप से प्रौद्योगिकी के साथ महामारी का नियंत्रण, अप्रत्याशित घटनाओं के कारणों से न्यायोचित - सार्वजनिक स्वास्थ्य का - स्व-शोषण के पूंजीवाद के हाथों में एक खतरनाक हथियार बन सकता है जो जैव-राजनीति में देखता है - एक अवधारणा जिसे हान फौकलट से उधार लेता है - एक उत्तरजीविता और प्रसार की नई एड प्रभावी प्रणाली। बड़ी इंटरनेट कंपनियों और अधिनायकवादी सरकारों द्वारा बड़े डेटा के माध्यम से लागू किए गए मनोवैज्ञानिक राजनीतिक नियंत्रण की तुलना में कुछ अधिक चरम होगा। ब्युंग-चुल हान ने इसी नाम की एक 80-पृष्ठ की पुस्तक को मनो-राजनीति के विषय में समर्पित किया है।
क्या होगा अगर इसके बजाय यह नागरिक तकनीक थी?
लेकिन महामारी इसके विपरीत भी हो सकती है, यानी वह अवसर जो प्रौद्योगिकी के नियंत्रण की वर्तमान संरचना को बदलने के लिए गायब था, जैसा कि निगरानी समाज की एक और भयंकर आलोचनात्मक आवाज बड़े डेटा ओलिगोपॉली के माध्यम से बलपूर्वक इंगित करती है। यह जेरोन लैनियर की आवाज है।
उनके "विदेश मामले”, ताइवान और कोरिया में लागू महामारी रोकथाम के तकनीकी मॉडल की प्रशंसा करते हुए, संवर्धित वास्तविकता के अग्रणी लैनियर का दावा है कि महामारी के खिलाफ लड़ाई की सेवा में प्रौद्योगिकी को सरकारों के सामाजिक नियंत्रण से हटाया जा सकता है। इसके बजाय, एक नागरिक तकनीक खुद को बदल सकती है, जैसा कि ठीक ताइवान और दक्षिण कोरिया में होता है, जहां नागरिक प्रौद्योगिकी की संस्कृति को आकार दिया जा रहा है।
इस संस्कृति में "बॉटम-अप सूचना साझाकरण, सार्वजनिक-निजी भागीदारी, हैक्टिविज़्म और भागीदारीपूर्ण सामूहिक कार्रवाई शामिल है।" इस प्रकार की तकनीक वास्तव में उभरने से परे समेकित हो सकती है कि कैसे प्रौद्योगिकी समग्र रूप से समाज के साथ और नवाचार के निर्माताओं के साथ बातचीत करती है।
एक परिदृश्य जो ब्युंग-चुल हान के लिए यूटोपियन प्रतीत हो सकता है, भले ही वह अपने मूल देश के तरीके की सराहना करने में विफल न हो, और शायद यूरोपियों की तरह व्यवस्था को रोके बिना संकट को दूर कर दे। एक ऐसा तरीका जो उस प्रकार की घटनाओं से निपटने के लिए यूरोपीय लोगों, यहां तक कि राजनीतिक रूप से और पश्चिमी संस्कृति की तैयारी को और भी अधिक उजागर करता है।
"एल पैस" पर एक व्यापक भाषण में ब्युंग-चुल हान अपनी बात व्यक्त करने में सक्षम थे। नीचे हम आपको, इसकी संपूर्णता में, उनके भाषण के शीर्षक का हमारा अनुवाद प्रदान करते हैं वायरल उद्भव और सुबह की दुनिया। लेख 22 मार्च, 2020 को प्रकाशित किया गया था, इसलिए यह जो डेटा और जानकारी रिपोर्ट करता है वह उस अवधि से संबंधित होना चाहिए। साथ ही सार्वजनिक प्रवचन के मुद्दे मार्च 2020 के महीने के हैं।
अच्छा पढ़ना
यूरोप की कठिनाई
कोरोनावायरस हमारे सिस्टम को तनाव में डाल रहा है। एशिया यूरोप की तुलना में महामारी का बेहतर जवाब दे रहा है। हांगकांग, ताइवान और सिंगापुर में कम संक्रमित हैं। ताइवान में 108 और हांगकांग में 193 मामले सामने आए।
इसके विपरीत, जर्मनी में, जहां वायरस बाद में पहुंचा, वहां पहले से ही 15.320 पुष्ट मामले हैं और स्पेन में 19.980 (20 मार्च से डेटा)। जापान की तरह दक्षिण कोरिया भी सबसे नाजुक दौर से गुजरा है।
यहां तक कि महामारी का मूल देश चीन भी इस पर काबू पा चुका है। लेकिन न तो ताइवान में और न ही कोरिया में घर से निकलने पर पाबंदी लगाई गई है और न ही दुकानें और रेस्टोरेंट बंद किए गए हैं.
इस बीच, यूरोप छोड़ने वाले एशियाई लोगों का पलायन शुरू हो गया है। चीनी और कोरियाई अपने देश वापस जाना चाहते हैं क्योंकि वे वहां सुरक्षित महसूस करते हैं। फ्लाइट के दाम आसमान छू गए हैं। चीन या कोरिया के हवाई जहाज के टिकट की चुस्की ली जाती है।
यूरोप अच्छी प्रतिक्रिया नहीं दे रहा है। संक्रमितों की संख्या में बेतहाशा वृद्धि हो रही है। यूरोप महामारी को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं लग रहा है। इटली में हर रोज सैकड़ों लोगों की मौत होती है। युवा लोगों की मदद करने के लिए बुजुर्ग मरीजों से निकाले गए श्वासयंत्र। लेकिन अनावश्यक रूप से अत्यधिक क्रियाएं भी हैं।
सीमाओं को बंद करना स्पष्ट रूप से संप्रभुता की हताश अभिव्यक्ति है।
वापस अतीत मे
यूरोप संप्रभुता के युग के लिए तैयार नहीं महसूस करता है। संप्रभु वह है जो आपातकाल की स्थिति पर निर्णय लेता है। जो सीमाओं को बंद करता है वह संप्रभु है। लेकिन यह संप्रभुता का खोखला और बेकार प्रदर्शन है। सीमाओं को बेरहमी से बंद करने की तुलना में यूरोज़ोन के भीतर सघन रूप से सहयोग करना कहीं अधिक लाभदायक होगा।
इस बीच, यूरोप ने भी विदेशियों के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया है: इस तथ्य के आलोक में एक पूरी तरह से बेतुका कृत्य है कि यूरोप ठीक वह स्थान है जहाँ कोई नहीं आना चाहता। यूरोप से दुनिया को बचाने के लिए, सबसे अच्छा यह होगा कि यूरोपीय लोगों के यूरोप छोड़ने पर प्रतिबंध लगा दिया जाए। आखिरकार, यूरोप अभी महामारी का केंद्र है।
एशियाई के लाभ
यूरोप की तुलना में महामारी से लड़ने के एशियाई मॉडल के क्या फायदे हैं? जापान, कोरिया, चीन, हांगकांग, ताइवान या सिंगापुर जैसे एशियाई राज्यों में एक अधिनायकवादी मानसिकता है, जो उनकी सांस्कृतिक परंपरा (कन्फ्यूशीवाद) से उत्पन्न होती है।
यूरोप की तुलना में लोग कम विद्रोही और अधिक आज्ञाकारी हैं। उन्हें राज्य पर भी अधिक भरोसा है। और न केवल चीन में, बल्कि कोरिया या जापान में भी। दैनिक जीवन यूरोप की तुलना में कहीं अधिक कठोर और नियंत्रित तरीके से व्यवस्थित है। वायरस से निपटने के लिए एशियाई लोगों ने डिजिटल निगरानी पर भरोसा किया है।
उनका मानना है कि बड़े डेटा में महामारी से बचाव की अपार क्षमता हो सकती है। यह कहा जा सकता है कि एशिया में महामारी न केवल वायरोलॉजिस्ट और महामारी विज्ञानियों द्वारा लड़ी जाती है, बल्कि सबसे ऊपर कंप्यूटर वैज्ञानिकों और बड़े डेटा विशेषज्ञों द्वारा लड़ी जाती है। एक प्रतिमान बदलाव जिसे यूरोप अभी तक आत्मसात नहीं कर पाया है। डिजिटल निगरानी के समर्थक दावा करते हैं कि बड़ा डेटा जीवन बचाता है।
चीन में डिजिटल निगरानी
डिजिटल निगरानी की आलोचना वस्तुतः एशिया में न के बराबर है। जापान और कोरिया जैसे लोकतांत्रिक देशों में भी डेटा सुरक्षा की बहुत कम बात होती है। डेटा एकत्र करने के लिए अधिकारियों की सनक से कोई भी विशेष रूप से परेशान नहीं है।
इस बीच, चीन ने यूरोपीय लोगों के लिए अकल्पनीय सामाजिक नियंत्रण की एक प्रणाली शुरू की है, जो नागरिकों के व्यवहार की व्यापक निगरानी की अनुमति देती है। इस प्रकार प्रत्येक नागरिक का मूल्यांकन उसके सामाजिक व्यवहार के आधार पर किया जा सकता है।
चीन में दैनिक जीवन का कोई क्षण ऐसा नहीं है जो जांच के अधीन न हो। सोशल नेटवर्क पर हर क्लिक, हर खरीदारी, हर संपर्क, हर गतिविधि पर नजर रखी जाती है। जो लोग लाल बत्ती के साथ पार करते हैं, जो शासन को दोष देते हैं या जो लोग सामाजिक नेटवर्क पर सरकार की आलोचनात्मक पोस्ट प्रकाशित करते हैं, उनके अंक सामाजिक रेटिंग से काटे जाते हैं। इस समय उनका जीवन जोखिम लेता है।
इसके विपरीत, जो स्वस्थ भोजन ऑनलाइन खरीदते हैं या शासन-संबंधी समाचार पत्र पढ़ते हैं, उनके सामाजिक मूल्यांकन में वृद्धि होती है। पर्याप्त अंक वाले किसी भी व्यक्ति को यात्रा या शॉपिंग वाउचर के लिए वीज़ा मिलता है। इसके विपरीत, कोई भी व्यक्ति जो एक निश्चित अंक से नीचे आता है, उदाहरण के लिए, अपनी नौकरी खो सकता है।
सामाजिक नियंत्रण के साधन
चीन में, यह सामाजिक निगरानी संभव है क्योंकि इंटरनेट, मोबाइल फोन प्रदाताओं और अधिकारियों के बीच असीमित डेटा का आदान-प्रदान होता है। व्यावहारिक रूप से कोई डेटा सुरक्षा नहीं है। शब्द "निजी क्षेत्र" चीनी शब्दावली में मौजूद नहीं है।
चीन में 200 मिलियन निगरानी कैमरे हैं, जिनमें से कई बहुत ही कुशल चेहरे की पहचान तकनीक से लैस हैं। वे चेहरे पर झुर्रियों का भी पता लगा लेते हैं। निगरानी कैमरों से बचना संभव नहीं है। आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस से लैस ये कैमरे सार्वजनिक स्थानों, दुकानों, सड़कों, स्टेशनों और हवाई अड्डों पर प्रत्येक नागरिक का निरीक्षण और मूल्यांकन कर सकते हैं।
संपूर्ण डिजिटल निगरानी ढांचा अब महामारी को रोकने में बेहद प्रभावी साबित हुआ है। जब कोई बीजिंग स्टेशन से बाहर निकलता है, तो शरीर के तापमान को मापने वाले कैमरे द्वारा उसे स्वचालित रूप से फिल्माया जाता है। यदि तापमान मानक नहीं है, तो उसके आसपास के सभी लोगों के मोबाइल पर एक सूचना आ जाती है।
अप्रत्याशित रूप से, सिस्टम जानता है कि ट्रेन में कौन बैठता है। सोशल नेटवर्क पर हम पढ़ते हैं कि क्वारंटाइन को नियंत्रित करने के लिए ड्रोन का इस्तेमाल किया जा रहा है। अगर कोई चोरी छुपे क्वारंटाइन तोड़ता है तो एक ड्रोन उससे मिलने आता है और उसे तुरंत घर जाने का आदेश देता है. यह जुर्माना भी छाप सकता है। एक ऐसी स्थिति जो यूरोपीय लोगों के लिए डायस्टोपियन है, लेकिन ऐसा लगता है कि चीन में इसका कोई विरोध नहीं है।
जैसा कि मैंने कहा, न तो चीन में और न ही अन्य एशियाई देशों जैसे कि दक्षिण कोरिया, हांगकांग, सिंगापुर, ताइवान या जापान में डिजिटल निगरानी या बड़े डेटा की सचेत आलोचना है। डिजिटाइजेशन उन्हें पूरी तरह से इसके साधनों पर निर्भर बना देता है। इसका एक सांस्कृतिक कारण भी है। सामूहिकता एशिया में शासन करती है। कोई अति व्यक्तिवाद नहीं है। व्यक्तिवाद स्वार्थ के समान नहीं है, जो निश्चित रूप से एशिया में भी बहुत आम है।
साइकोपॉलिटिक्स से लेकर बायोपॉलिटिक्स तक
यूरोप में हो रहे बेतुके बॉर्डर क्लोजर की तुलना में बिग डेटा वायरस से लड़ने में अधिक प्रभावी प्रतीत होता है। हालाँकि, डेटा सुरक्षा के कारण, एशिया की तुलना में यूरोप में एक डिजिटल वायरस से लड़ना संभव नहीं है।
चीनी मोबाइल फोन और इंटरनेट प्रदाता संवेदनशील ग्राहक डेटा सुरक्षा सेवाओं और स्वास्थ्य मंत्रालयों के साथ साझा करते हैं। इसलिए राज्य जानता है कि मैं कहां हूं, मैं किसके साथ हूं, मैं क्या करता हूं, मैं क्या ढूंढता हूं, मैं क्या सोचता हूं, मैं क्या खाता हूं, मैं क्या खरीदता हूं और कहां जाता हूं।
यह संभव है कि भविष्य में राज्य शरीर के तापमान, वजन, रक्त शर्करा के स्तर आदि को भी नियंत्रित कर सके। एक डिजिटल जैव-राजनीति जो लोगों पर सक्रिय नियंत्रण के डिजिटल मनोविज्ञान के साथ जुड़ी हुई है।
वुहान में, हजारों जांच दलों को पूरी तरह से डिजिटल डेटा के आधार पर संभावित संक्रमित लोगों की तलाश में लगाया गया है। बिग डेटा एनालिटिक्स के साथ, वे यह पता लगाते हैं कि कौन संभावित रूप से संक्रमित है, किसे निगरानी में रखने और अंत में क्वारंटाइन करने की आवश्यकता है। महामारी के संबंध में भी, भविष्य डिजिटलीकरण में निहित है।
संप्रभुता को डेटा के स्वामित्व से परिभाषित किया जाता है
महामारी के कारण हमें भी शायद संप्रभुता की अवधारणा को फिर से परिभाषित करना चाहिए। डेटा का मालिक कौन है। जब यूरोप खतरे की स्थिति की घोषणा करता है या अपनी सीमाओं को बंद कर देता है, तो यह संप्रभुता के पुराने मॉडल से जुड़ा रहता है।
न केवल चीन में, बल्कि अन्य एशियाई देशों में भी महामारी को रोकने के लिए डिजिटल निगरानी का बड़े पैमाने पर उपयोग किया जा रहा है। ताइवान में, राज्य स्वचालित रूप से और साथ ही उन सभी नागरिकों को एक पाठ संदेश भेजता है, जिनका संक्रमित लोगों से संपर्क रहा है या उन स्थानों और इमारतों की रिपोर्ट करता है जहां वे संक्रमित हुए हैं।
पहले से ही बहुत प्रारंभिक चरण में, ताइवान ने संभावित संक्रमित लोगों की पहचान करने के लिए उनके द्वारा की गई यात्राओं के आधार पर एक डेटा प्रक्रिया का उपयोग किया। कोरिया में, जिस इमारत में कोई संक्रमण हुआ है, उसके पास आने वाला कोई भी व्यक्ति "कोरोना-ऐप" ऐप के माध्यम से अलर्ट प्राप्त करता है। वे सभी स्थान जहां संक्रमण हुए हैं, आवेदन में पंजीकृत हैं।
डेटा सुरक्षा और गोपनीयता पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया जाता है। कोरिया में, हर इमारत में, हर मंजिल पर, हर कार्यालय में और हर दुकान में निगरानी कैमरे लगाए जाते हैं। वीडियो कैमरे द्वारा फिल्माए बिना सार्वजनिक स्थानों पर चलना व्यावहारिक रूप से असंभव है। मोबाइल फोन से लिए गए डेटा और कैमरों द्वारा फिल्माई गई सामग्री से संक्रमित व्यक्ति की गतिविधियों का प्रोफाइल बनाना संभव है।
इसके बाद सभी संक्रमितों का मूवमेंट उपलब्ध कराया जाता है। यह भी हो सकता है कि अफेयर्स या डीलिंग का पता चले।
एशिया में सुरक्षात्मक मास्क
एशिया और यूरोप के बीच एक उल्लेखनीय अंतर सुरक्षात्मक मास्क के सभी उपयोगों से ऊपर है। कोरिया में शायद ही कोई ऐसा हो जो हवा को कीटाणुओं को फिल्टर करने के लिए रेस्पिरेटर मास्क के बिना घूम रहा हो। ये सर्जिकल मास्क नहीं हैं, बल्कि फिल्टर वाले विशेष सुरक्षात्मक मास्क हैं जिन्हें डॉक्टर और पैरामेडिक्स भी पहन सकते हैं।
हाल के सप्ताहों में, कोरिया में प्राथमिकता का मुद्दा जनसंख्या के लिए मास्क की उपलब्धता रहा है। फार्मेसियों के सामने लंबी कतारें लग गईं। राजनेताओं को आंका गया कि कितनी जल्दी मास्क की आपूर्ति की गई। मास्क के उत्पादन के लिए नए संयंत्र जल्दबाजी में बनाए गए।
वर्तमान में अच्छी उपलब्धता है। एक ऐसा एप्लिकेशन भी है जो निकटतम फार्मेसी को मास्क की उपलब्धता के साथ संचार करता है। मेरा मानना है कि एशिया में महामारी को रोकने के लिए पूरी आबादी को सुरक्षात्मक मास्क वितरित किए गए हैं।
कोरियाई अपने कार्यस्थलों पर भी वायरस मास्क पहनते हैं। यहां तक कि राजनेता भी सार्वजनिक रूप से मुखौटों में नजर आते हैं। कोरियाई राष्ट्रपति प्रेस कॉन्फ्रेंस के दौरान एक उदाहरण स्थापित करने के लिए भी इसे पहनते हैं। कोरिया में अगर आप मास्क नहीं पहनते हैं तो आपको हरा चूहा दिखा दिया जाता है।
यूरोप में सुरक्षात्मक मास्क
इसके विपरीत, यूरोप में उन्हें अक्सर कम उपयोगी कहा जाता है, जो बकवास है। फिर डॉक्टर सुरक्षात्मक मास्क क्यों पहनते हैं? मास्क को अक्सर बदलना आवश्यक होता है, क्योंकि जब वे भीग जाते हैं तो वे अपना फ़िल्टरिंग फ़ंक्शन खो देते हैं।
हालाँकि, कोरियाई लोगों ने पहले से ही नैनोफिल्टर से बना एक "कोरोनावायरस मास्क" विकसित कर लिया है जिसे धोया जा सकता है। ऐसा कहा जाता है कि यह कम से कम एक महीने तक लोगों को वायरस से बचाता है। टीकों या दवाओं की प्रतीक्षा करते समय यह वास्तव में एक अच्छा समाधान है।
इसके विपरीत यूरोप में डॉक्टरों को भी इन्हें पहनने के लिए रूस से मंगवाना पड़ता है। मैक्रॉन ने स्वास्थ्य कर्मियों को वितरित करने के लिए सभी मास्क को जब्त करने का आदेश दिया है।
लेकिन वास्तव में उन्हें जो मिला वह बिना फिल्टर के साधारण मास्क थे और इस चेतावनी के साथ कि वे खुद को कोरोनावायरस से बचाने के लिए पर्याप्त होंगे। जो झूठ है।
यूरोप दिवालिएपन के कगार पर है। दुकानों और रेस्तरां को बंद करने का क्या फायदा है अगर लोग व्यस्त समय के दौरान मेट्रो या बस में यात्रा करना जारी रखते हैं? उन वातावरणों में सुरक्षित दूरी बनाए रखना कैसे संभव है? सुपरमार्केट में भी यह लगभग असंभव है। इस प्रकार की स्थितियों में, सुरक्षात्मक मास्क
दो वर्गों में विभाजित समाज विकसित हो रहा है। उदाहरण के लिए, कोई भी जिसके पास कार है, कम जोखिम के संपर्क में है। टेस्ट पॉजिटिव आने वाले लोगों द्वारा पहने जाने पर सामान्य मास्क भी बहुत काम आएगा।
सुरक्षात्मक मास्क के पीछे "सांस्कृतिक" मुद्दा
यूरोपीय देशों में कई लोग मास्क नहीं पहनते हैं। कुछ ऐसे हैं जो इसे पहनते हैं, लेकिन वे एशियाई हैं। यूरोप में रहने वाले मेरे हमवतन शिकायत करते हैं कि जब वे इसे पहनते हैं तो वे अजीब दिखते हैं। यहां सांस्कृतिक अंतर भी है।
यूरोप में एक खुले चेहरे वाले व्यक्ति की संस्कृति है। नकाब लगाने वाले ही अपराधी हैं। लेकिन अब, कोरिया की छवियों को देखते हुए, मैं लोगों को मुखौटों में देखने का इतना आदी हो गया हूं कि मेरे साथी यूरोपीय लोगों के खुले चेहरे मेरे लिए लगभग अश्लील दृश्य हैं। मैं खुद एक सुरक्षात्मक मुखौटा पहनना चाहता हूं, लेकिन मैं झिझक रहा हूं।
अतीत में, मास्क का उत्पादन, इसी तरह के कई अन्य उत्पादों की तरह, चीन को आउटसोर्स किया गया है। यूरोप में मास्क के उत्पादन के लिए और कारखाने नहीं हैं।
एशियाई राज्य पूरी आबादी को सुरक्षात्मक मास्क प्रदान कर रहे हैं। चीन में जब वहाँ भी कमी थी तो चीनियों ने कुछ फैक्ट्रियों को उत्पादन के लिए परिवर्तित कर दिया। यूरोप में, स्वास्थ्य सेवा कर्मी भी उन्हें प्राप्त नहीं करते हैं। जब तक लोग बिना मास्क के काम करने के लिए बस या मेट्रो से यात्रा करना जारी रखते हैं, तब तक घर से बाहर निकलने पर प्रतिबंध से ज्यादा मदद नहीं मिलेगी। पीक ऑवर्स के दौरान बसों या सबवे में सुरक्षित दूरी कैसे बनाए रखना संभव है?
महामारी से हमें जो एक सबक सीखना चाहिए, वह है सुरक्षात्मक मास्क या दवाओं और दवाओं जैसे कुछ उत्पादों के उत्पादन को यूरोप में वापस लाने की अत्यावश्यकता।
महामारी की प्रतिक्रिया का वैचारिक प्रतिमान
सभी जोखिमों के बावजूद, जिन्हें कम नहीं किया जा सकता है, महामारी द्वारा फैलाया गया आतंक अनुपातहीन है। इतना घातक "स्पेनिश फ्लू" भी अर्थव्यवस्था पर इतना विनाशकारी प्रभाव नहीं पड़ा।
यह वास्तव में किस बारे में है? दुनिया एक वायरस से इतनी घबराहट के साथ प्रतिक्रिया क्यों करती है? इमैनुएल मैक्रॉन युद्ध और एक अदृश्य दुश्मन को पराजित करने की बात भी करते हैं। क्या हम दुश्मन की वापसी का सामना कर रहे हैं? प्रथम विश्व युद्ध के दौरान "स्पेनिश फ्लू" फैला था। उस समय शत्रु सचमुच द्वार पर था। कोई भी महामारी को युद्ध या दुश्मन से जोड़ने वाला नहीं था। लेकिन आज हम बिल्कुल अलग समाज में रहते हैं।
लंबे समय से कोई दुश्मन नहीं हैं। शीत युद्ध को समाप्त हुए काफी समय हो चुका है। ऐसा लगता है कि इस्लामी आतंकवाद भी दूर देशों में चला गया है। ठीक दस साल पहले, मेरे निबंध द सोसाइटी ऑफ टायर्डनेस में, मैंने इस थीसिस का समर्थन किया था कि हम एक ऐसे युग में रहते हैं जिसमें प्रतिरक्षात्मक प्रतिमान, दुश्मन की नकारात्मकता पर आधारित है, इसकी वैधता खो गई है।
शीत युद्ध के समय की तरह, प्रतिरक्षात्मक रूप से संगठित समाज की विशेषता सीमाओं और बाड़ से घिरे जीवन से होती है, जो माल और पूंजी के तेजी से संचलन को रोकते हैं। वैश्वीकरण पूंजी को खुली छूट देने के लिए इन सभी प्रतिरक्षा सीमाओं को समाप्त करता है।
यहाँ तक कि व्यापक संकीर्णता और अनुज्ञा, जो अब समाज के सभी क्षेत्रों में फैली हुई है, अज्ञात या शत्रु की नकारात्मकता को दूर करती है। आज खतरे दुश्मन की नकारात्मकता से नहीं, बल्कि सकारात्मकता की अधिकता से आते हैं, जो अतिरिक्त प्रदर्शन, अतिरिक्त उत्पादन और अत्यधिक संचार में व्यक्त होता है।
हमारे असीम और उदार समाज में दुश्मन की नकारात्मकता का कोई स्थान नहीं है। दूसरों द्वारा दमन अवसाद का रास्ता देता है, दूसरों द्वारा शोषण जानबूझकर आत्म-शोषण और आत्म-अनुकूलन का मार्ग प्रशस्त करता है। शो की सोसाइटी में इंसान सबसे बढ़कर खुद से लड़ता है।
इम्यूनोलॉजिकल थ्रेसहोल्ड का पतन
खैर, इस समाज के बीच में वैश्विक पूंजीवाद द्वारा प्रतिरक्षात्मक रूप से कमजोर, वायरस अचानक फट गया। घबराए हुए, हम एक बार फिर प्रतिरक्षात्मक दहलीज बनाते हैं और सीमाओं को सील करते हैं। दुश्मन वापस आ गया है। हम अब अपने आप से नहीं, बल्कि बाहर से आने वाले अदृश्य शत्रु से लड़ते हैं।
वायरस के बारे में अत्यधिक घबराहट एक सामाजिक और यहां तक कि वैश्विक, नए दुश्मन के लिए प्रतिरक्षा प्रतिक्रिया है। प्रतिरक्षा प्रतिक्रिया इतनी हिंसक है क्योंकि हम लंबे समय तक बिना दुश्मनों के समाज में रहे हैं, सकारात्मकता के समाज में। अब वायरस को स्थायी आतंक के रूप में माना जाता है।
लेकिन भारी दहशत का एक और कारण है। इसे फिर से साइबरस्पेस से करना है। उत्तरार्द्ध वास्तविकता को हटा देता है। वास्तविकता को उसके द्वारा प्रदान किए जाने वाले प्रतिरोध के आधार पर अनुभव किया जाता है और जो दर्दनाक भी हो सकता है।
डिजिटल स्पेस, पसंद की पूरी संस्कृति प्रतिरोध की नकारात्मकता को दबा देती है। और झूठी और पक्षपातपूर्ण खबरों के सच के बाद के युग में वास्तविकता के प्रति एक उदासीनता पैदा हो जाती है। अब ऐसा होता है कि हमारे पास एक वास्तविक वायरस होता है, न कि एक आभासी वायरस, जो एक झटके का कारण बनता है। वास्तविकता, प्रतिरोध, खुद को एक दुश्मन वायरस के रूप में दिखाने के लिए लौटता है।
महामारी के लिए वित्तीय बाजारों की पैनिक प्रतिक्रिया भी उस घबराहट को व्यक्त करती है जो पहले से ही इस गतिविधि का हिस्सा है। विश्व अर्थव्यवस्था में भारी उथल-पुथल इसे बेहद कमजोर बना देती है। इक्विटी इंडेक्स के लगातार बढ़ते वक्र के बावजूद, केंद्रीय बैंकों की मौद्रिक नीति ने हाल के वर्षों में, एक अव्यक्त आतंक पैदा किया है जो महामारी के साथ फट गया।
एक और गंभीर "दुर्घटना" के लिए प्रस्तावना?
वायरस शायद सिर्फ वह तिनका है जिसने ऊंट की कमर तोड़ दी। वित्तीय बाजार की दहशत जो दर्शाती है वह वायरस का इतना डर नहीं है जितना खुद का डर है। दुर्घटना वायरस के बिना भी हो सकती थी। हो सकता है कि वायरस एक बहुत बड़ी घटना का पूर्वाभास हो।
ज़ीज़ेक का कहना है कि वायरस ने पूंजीवाद को घातक झटका दिया है और एक रूढ़िवादी साम्यवाद को उकसाया है। उनका यहां तक मानना है कि वायरस चीनी शासन को नीचे ला सकता है। ज़ीज़ेक गलत है। इसमें से कुछ भी नहीं होगा।
चीन अब महामारी के खिलाफ अपने डिजिटल पुलिस राज्य को एक सफल मॉडल के रूप में बेच सकेगा। चीन अपनी व्यवस्था की श्रेष्ठता का और भी जोर से शेखी बघारेगा। और महामारी के बाद, पूँजीवाद और भी तेज़ी से फलता-फूलता रहेगा। और पर्यटक ग्रह को रौंदते रहेंगे।
वायरस कारण की जगह नहीं ले सकता। यह संभव है कि चीनी शैली का डिजिटल पुलिस राज्य भी पश्चिम में आएगा। जैसा कि नाओमी क्लेन ने पहले ही कहा है, सरकार की एक नई प्रणाली स्थापित करने के लिए भ्रम सबसे अनुकूल समय है। नवउदारवाद का उद्भव अक्सर उन संकटों से पहले हुआ है जो झटकों का कारण बने हैं। कोरिया या ग्रीस में यही हुआ।
वायरस पूंजीवाद को नष्ट नहीं करेगा, तो क्या?
आशा है कि इस वायरस के झटके के बाद चीनी मॉडल पर एक डिजिटल पुलिस व्यवस्था यूरोप में नहीं फैलेगी। यदि ऐसा होता है, जैसा कि जियोर्जियो आगाम्बेन को डर है, तो अपवाद की स्थिति सामान्य स्थिति बन जाएगी। उस स्थिति में, वायरस ने एक ऐसा लक्ष्य हासिल कर लिया होता जिसे इस्लामिक आतंकवाद भी हासिल नहीं कर पाया है।
वायरस पूंजीवाद को नष्ट नहीं करेगा। कोई वायरल क्रांति नहीं होगी। कोई भी वायरस क्रांति करने में सक्षम नहीं है। वायरस हमें अलग करता है और हमारी पहचान करता है। यह कोई मजबूत सामूहिक भावना उत्पन्न नहीं करता है। सभी को केवल अपने अस्तित्व की चिंता है।
आपसी दूरी बनाए रखने में निहित एकजुटता एक ऐसी एकजुटता नहीं है जो हमें एक अलग, अधिक शांतिपूर्ण और अधिक न्यायपूर्ण समाज का सपना देखने की अनुमति देती है। हम क्रांति को वायरस के हाथों में नहीं छोड़ सकते। आशा करते हैं कि वायरस के बाद वास्तव में लोगों की क्रांति होगी।
यह हम लोग हैं, जिनके पास विवेक है, जिन्हें निर्णायक रूप से पुनर्विचार करना चाहिए और विनाशकारी पूंजीवाद को सीमित करना चाहिए, और हमारी असीमित और विनाशकारी गतिशीलता को भी, खुद को, जलवायु और हमारे सुंदर ग्रह को बचाने के लिए।
स्रोत: "एल पैइस", ला इमर्जेंशिया वायरल वाई एल मुंडो डे मनाना, 22 मार्च 2020।
