पर अपने लेख में Corriere della सीरा 18 मार्च की, "संघर्ष और सरकार के बोकोनियन। वाया सरफट्टी के शिक्षकों के बीच डर्बी मंच से शुरू होती है ", डारियो डी विको का दावा है कि शनिवार 17 मार्च को डर्बी मोंटी - गियावाज़ी, बोकोनी के प्रमुख अर्थशास्त्रियों का कॉन्फिंडस्ट्रिया सम्मेलन में मंचन किया गया था। पूरे सम्मान के साथ और पूरे सम्मान के साथ मेरे दो प्रसिद्ध सहयोगियों के लिए, मैं यह रेखांकित करना चाहता हूं कि सौभाग्य से विचारों के टकराव को एक डर्बी में कम नहीं किया जा सकता है, लेकिन इस पर विचार किया जाना चाहिए दो "शानदार द्वंद्ववादियों" की तुलना में कई अधिक विद्वानों से बनी एक चैम्पियनशिप, जैसा कि डी विको उन्हें परिभाषित करता है।
वास्तव में बोकोनी की अनूठी सोच मौजूद नहीं हैन केवल और इतना ही नहीं क्योंकि "दोनों के बीच अंतर मौजूद है और देखा जा सकता है", लेकिन सबसे ऊपर क्योंकि बोकोनी में, सौभाग्य से अन्य इतालवी विश्वविद्यालयों में भी, अतीत की अर्थव्यवस्था पर कई अन्य विचार हैं (जिसके कारण हम जिस संकट का सामना कर रहे हैं), आज और कल।
टकराव मोंटी - गियावाज़ी, सरकार - संघ - कॉन्फिंडस्ट्रिया, अजीब गठबंधन के दलों के बीच जो "आपातकाल और सार्वजनिक स्वास्थ्य" की वास्तविक सरकार का समर्थन करता है, अनिवार्य रूप से नियमों के बारे में है, इस समय उदारीकरण और श्रम बाजार से संबंधित है, दो विषय जो इस सप्ताह बहस पर एकाधिकार करेंगे। हालांकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि "सामाजिक" नियम नियतात्मक प्रकार के नहीं हैं और कभी भी नहीं हो सकते हैं और अपने आप में वे समाज और अर्थव्यवस्था को बेहतर बनाने में सक्षम नहीं हैं (जैसा कि हम सभी उम्मीद करते हैं)। नियम व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के "मूल्यों" का परिणाम हैं जो एक दूसरे का सामना करते हैं, पारस्परिक रूप से स्वीकार्य संतुलन खोजने से पहले कभी-कभी कठिन भी। बदले में, नियम, उदाहरण के लिए लचीलेपन पर, काम की दुनिया में प्रवेश अनुबंधों के समरूपीकरण पर, सामाजिक आघात अवशोषक पर, बाहर निकलने के लचीलेपन पर, संस्कृति और ठोस व्यवहारों के आधार पर अलग-अलग परिणाम उत्पन्न करेंगे, जिनका सामना एक नए श्रम कानून में न केवल भविष्य की सरकारें, राजनीतिक दल और ट्रेड यूनियन होंगे, बल्कि सैकड़ों हजारों कंपनियां, जिनमें वे विदेशी शामिल हैं, जिन्हें वे आकर्षित करना चाहते हैं, साथ ही साथ लाखों श्रमिक, प्रबंधक और प्रबंधक भी होंगे।
ठीक मूल्यों के संबंध में, डी विको द्वारा रेखांकित मतभेदों के अलावा, जो याद करते हैं कि कैसे मोंटी बाजार की सामाजिक अर्थव्यवस्था को संदर्भित करता है, जबकि गियावाज़ी शम्पीटर के रचनात्मक विनाश को संदर्भित करता है और पूंजी गतिशीलता के सकारात्मक प्रभाव, यह उजागर किया जाना चाहिए कि दोनों भूल जाते हैं, या आर्थिक घटना की अन्य महत्वपूर्ण व्याख्यात्मक कुंजियों को पर्याप्त रूप से रेखांकित नहीं करते हैं।
कई बोकोनी शिक्षक विचारों की प्रतियोगिता में भाग लेते हैं (और मैं इस समूह से संबंधित होने के लिए सम्मानित महसूस कर रहा हूं), जो तर्क देते हैं कि कंपनियों का न केवल "निवेशकों के हितों की सेवा करने का कर्तव्य" है, जैसा कि मोंटी ने मार्ग में तर्क दिया जिसमें उन्होंने मार्चियन की नीति का बचाव किया "जो एक अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धी संदर्भ में चलता है" और न केवल इटली को देखना चाहिए", बल्कि "सभी हितधारकों की वैध अपेक्षाओं का जवाब देने का कर्तव्य है" (जो कि आर्थिक और प्रबंधन सिद्धांत सर्वसम्मति से हितधारकों के रूप में परिभाषित करते हैं), जैसे कि श्रमिकों, ग्राहकों, आपूर्तिकर्ताओं और स्थानीय समुदायों को नष्ट किए बिना पर्यावरण। यहां तक कि माइकल पोर्टर जैसे वैश्विक अतिप्रतिस्पर्धा के एक गुरु, जो 90 और 60 के दशक के मध्य में "प्रतिस्पर्धात्मकता" की संस्कृति के स्रोत से पीने के लिए उत्सुक वैश्विक कंपनियों और सरकारों के लिए अत्यधिक भुगतान सलाहकार थे, ने कुछ वर्षों के लिए तैयार किया है CSV, कॉर्पोरेट साझा मूल्य की सेटिंग। इस दृष्टिकोण के अनुसार, आर्थिक मूल्य कंपनियों के सभी आंतरिक घटकों और बाहरी विषयों (उदाहरण के लिए राज्य और स्थानीय प्राधिकरण जो अधिक या कम कुशल सेवाओं की गारंटी देते हैं) के योगदान से उत्पन्न होता है और इस तरह इसे वितरित किया जाना चाहिए ( पुनर्वितरित नहीं) उत्पादन में शामिल विभिन्न विषयों की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए। इसके अलावा, यह 70 और XNUMX के दशक में पहले से ही एक नवीनता नहीं है, प्रोफेसर कार्लो मासिनी, एक प्रसिद्ध हालांकि अल्पज्ञात शोधकर्ता और आम जनता के लिए बोकोनी में प्रोफेसर, ने महत्वपूर्ण शीर्षक के साथ एक खंड लिखा था: "काम और बचत" (बाद वाले को वास्तविक बचत के रूप में समझा जाता है और वित्तीय अटकलों या उच्च जोखिम वाले निवेशों जैसे सब-प्राइम के माध्यम से हासिल नहीं किया जाता है)। पुस्तक के आधारशिलाओं में से एक सिद्धांत था जिसके अनुसार "उत्पादन उन प्रक्रियाओं के अनुसार होना चाहिए जो उन सभी के हितों के सामंजस्य की गारंटी देते हैं जिनके जीवन की गुणवत्ता कंपनियों पर निर्भर करती है"।
यदि उदारीकरण की नीतियां, जिसे गियावाज़ी बहुत अधिक तत्काल और कट्टरपंथी होना चाहेंगे और जिसके लिए वह सरकार पर आपातकालीन स्थिति से प्राप्त होने वाली पूरी ताकत का उपयोग नहीं करने का आरोप लगाते हैं, को उद्यमियों की पसंद के लिए श्रम नीतियों की अधीनता के रूप में समझा गया और प्रबंधकों जो केवल या मुख्य रूप से निवेशकों के पारिश्रमिक को अधिकतम करने के उद्देश्यों के प्रति प्रतिक्रिया करते हैं, संभवतः आर्थिक स्थिति में सुधार की ओर नहीं ले जाएंगे, लेकिन लगभग निश्चित रूप से सामाजिक संघर्षों को बढ़ावा देंगे जो बदले में अर्थव्यवस्था पर नकारात्मक प्रभाव डालेंगे। इस मोर्चे पर मोंटी और गियावाज़ी की स्थिति एक बार फिर अलग है। पहला निश्चित रूप से बचने के लिए अधिक सावधान है कि यूनियनों और काम की दुनिया के लिए आवश्यक बलिदान, जैसे कि "इटली बचाओ" नामक डिक्री के साथ अन्य विषयों पर लगाए गए, शारीरिक स्तर से अधिक नहीं हैं; जबकि दूसरा "सामाजिक स्वीकार्यता और राजनीतिक व्यवहार्यता" की शर्तों के बारे में कम चिंतित लगता है, इस तर्क के साथ कि, यदि आपातकाल की स्थिति बनी रहती है, तो "इसे पसंद करें या नहीं" इटली को बाजारों द्वारा लगाए गए नियमों को स्वीकार करना होगा (हमेशा गुमनाम) ) या सुपरनैशनल निकायों द्वारा।
